对什么是马克思主义的科学阐释——马克思主义整体性解读，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,整体性论文,科学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
马克思主义整体性是对其彻底而严整科学理论体系的界定，也是对什么是马克思主义的进一步说明。马克思主义的内容是极其丰富的。从不同的角度可以概括其不同的定义。从它的创造者、继承人的认识成果讲，可以定义为：马克思主义是马克思、恩格斯创建的、马克思主义者不断加以丰富发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，可以定义为：马克思主义是无产阶级和人类解放的科学，尤其是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象讲，可以定义为：马克思主义是一个完整的科学世界观，是关于自然、社会和思维发展普遍规律的学说，特别是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。
“什么是马克思主义”，这是一个有关马克思主义的本质及其属性等马克思主义观的根本问题。对这个问题认识越深入，我们对马克思主义整体性的把握才会越科学。胡锦涛总书记2003年在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话中，从理论特征、社会理想、理论品格和政治立场四个方面对什么是马克思主义作了科学的概括。这是我们从整体上理解和把握马克思主义的重要的指导思想。
1.辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的理论特征
马克思、恩格斯批判继承人类优秀文化遗产，特别是德国古典哲学的优秀成果，并通过自己的实践创立了马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学以自然、社会和思维发展的普遍规律为研究对象，结束了旧哲学凌驾于所有科学之上，成为“科学之科学”的统治，第一次正确地解决了哲学与具体科学的关系问题。马克思主义哲学在科学实践观的基础上，把唯物主义和辩证法高度统一起来，把唯物辩证的自然观和历史观高度统一起来，构建了完备而严密的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学理论体系。既解决了“世界的本原是什么”的问题，又结束了旧哲学中唯心主义在社会历史领域长期独占统治地位的局面，为研究社会提供了科学的理论指导。此外，马克思主义哲学公然申明为无产阶级服务，这也是其哲学鲜明的特点。所以它是无产阶级的世界观和方法论的科学理论体系，反映了无产阶级和劳动人民的根本利益和要求，它的产生使无产阶级和劳动人民第一次有了自己的精神武器，结束了旧哲学专属于剥削阶级的历史。因此，辩证唯物主义和历史唯物主义同旧哲学有着本质的区别。它把研究自然界、人类社会和思维发展中普遍起作用的最一般规律作为自己的任务，这也使哲学成为科学的世界观和方法论。从而实现了哲学史上的革命性变革。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义理论的思想基础，是贯串马克思主义理论始终的思想方法，是马克思主义最根本的理论特征。
第一，辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的世界观和方法论。
世界观是人们对世界的根本看法，哲学则是理论化系统化的世界观。因此，哲学作为世界观具有高度的抽象性与概括性，为人们科学认识世界提供着理论的指导。
马克思主义哲学是科学的世界观。因为只有它提供了以自然科学和社会科学为依据的、关于整个物质世界的科学图景。辩证唯物主义关于世界物质性及其发展规律的观点，从根本上揭示了客观世界的本来面貌。现代科学也充分证明了它的正确性。马克思主义哲学也是科学的方法论。它表明了马克思主义哲学的革命本质。马克思主义哲学和无产阶级革命实践以及各门科学的紧密联系，最突出和最集中的表现就是给予它们认识和改造世界唯一的科学方法论。世界观和方法论的一致性，贯穿在全部马克思主义哲学规律、范畴之中。把辩证法作为方法而否认它是世界观，或者把唯物主义作为世界观而否认它是方法，都是不全面的，也是错误的。实际上，唯物主义是世界观，它给予世界本质以唯一科学的解释，正因如此，它又是方法论。辩证唯物主义和历史唯物主义是世界观，也是方法论。列宁在谈到这一点时强调，辩证唯物主义之所以叫做辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法，它研究自然界现象的方法，它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然现象的解释、它对自然界现象的了解、它的理论又是唯物主义的。马克思、恩格斯发展了唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推广到对人类社会的认识。历史唯物主义就是这一科学思想中的最大成果。从而从根本上说明了马克思主义对自然、社会和人类思维本质的观点和理论。它之所以成为无产阶级的世界观和方法论，因为它是完备深刻而无片面性的学说。“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”。[1](P311)
无产阶级肩负着埋葬人剥削人的资本主义制度，解放全人类的伟大历史使命。只有马克思主义的哲学，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级深受其害的精神奴役的出路。也只有这样的理论，才阐明无产阶级在整个资本主义制度中的真正地位。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的理论体系，不仅在实践中为无产阶级的解放事业和社会主义建设事业提供着世界观和方法论的指导，同时也在理论上为马克思主义科学理论体系的创立提供着理论和方法指导。所以，从根本上说，马克思主义理论体系本身就是一个完整的世界观。
第二，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义理论的思想基础。
“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的观点作为理论的基础”，[2](P39-40)创立完备的唯物主义哲学，以便为马克思主义政治学和政治经济学提供坚实的理论基础。这是马克思、恩格斯新世界观创立的意义所在。没有历史唯物主义，便不可能有真正的哲学社会科学，所以列宁称之为“科学思想中的最大成果”。[1](P443)
马克思主义哲学作为一种崭新的理论形态，在它产生和发展的整个过程中始终是与无产阶级革命的实践紧密相联的。辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了人类社会的本质，为我们理解纷繁复杂的社会现象提供了强大的思想武器。马克思、恩格斯在创立辩证唯物主义和历史唯物主义科学理论体系的同时，运用唯物史观的基本原理，着重研究资本主义社会，研究资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，指明资本主义发展到社会主义的必然性。在此基础上，马克思、恩格斯又运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，指明了无产阶级的历史使命，主张无产阶级要建立自己的政党，并夺取政权，实现无产阶级专政，得出了资本主义必然灭亡社会主义必然胜利的结论，使社会主义建立在科学的基础上，从而创建了科学社会主义理论。
由此可见，马克思、恩格斯对资本主义社会的批判，对资本主义经济发展规律的研究，以及对空想社会主义的批判吸收，无产阶级社会主义理论的建立，都是以马克思主义哲学为基础产生出来的。因此，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义理论的思想基础。
第三，辩证唯物主义和历史唯物主义是贯串马克思主义理论始终的思想方法。
辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的世界观，也是科学的方法论。马克思主义不仅批判地继承了19世纪德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义学说，还对资本主义经济规律进行了深入的研究，辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论是贯串始终的。用唯物辩证法从根本上来改造全部政治经济学，把唯物辩证法应用于历史、自然科学、哲学以及工人阶级的政策和策略，这是马克思、恩格斯最为注意的事情，也是他们作了最重要最新颖的贡献的地方。《共产党宣言》是马克思、恩格斯根据刚刚创立的历史唯物主义理论为无产阶级政党起草的第一个政治纲领，它既是马克思主义哲学在革命实践中的第一次运用，也是对这一哲学的一次精辟阐述。正如列宁评价的：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”[1](P416)在一定的意义上，辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，既是凝铸在马克思主义理论始终的方法，也是结果。换句话说，辩证唯物主义和历史唯物主义这一科学体系的形成本身就是运用这一方法研究自然、社会和人类思维发展的结果。实际上，马克思主义的三个主要组成部分都是运用这一方法进行研究的结果。因此，马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义等就构成了一个严整的世界观和方法论。而这一世界观，首先在马克思的《哲学贫困》和《共产党宣言》中问世，经过了20余年的发展，到《资本论》出版以后，就以日益增长的速度，扩大它的影响，并为日益广大的阶层所接受。之后，它已远远越出欧洲的范围，在一切有无产者和无畏的科学理论家的国家里，都受到了重视和拥护。以至于唯物主义方法成为“社会科学的唯一科学的方法。”[3](P181)
2.实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想
马克思、恩格斯在分析资本主义经济发展规律的基础上，认为资本主义生产方式的内在矛盾决定了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。对于未来社会的问题，马克思、恩格斯曾就其发展过程、发展方向和基本特征等方面的内容作了科学的预测和设想。虽然论述未来社会的内容不多，但马克思、恩格斯却给我们描绘了一幅共产主义社会的理想蓝图。
马克思主义认为人类社会是一个由低级阶段向高级阶段发展的历史过程，也是一个从片面到全面逐步推进的过程。资本主义私有制废除以后，人类必将进入共产主义社会。但是由于社会发展的连续性，即使发生了革命性的变革，在相当长的时期内新社会还带有旧的生产方式的痕迹。共产主义社会由于刚刚从资本主义社会产生出来，因此在各方面，“在经济、道德和精神方面还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”[4](P304)马克思把这一阶段称之为共产主义的“第一阶段”，后来列宁称之为社会主义社会。
在第一阶段完全巩固和充分发展的基础上，共产主义社会将进入一个更高级的阶段。这一阶段后来被列宁称为共产主义社会。这两个阶段是相互衔接的。共产主义社会第一阶段是高级阶段的必要准备，高级阶段是第一阶段发展的必然趋势。马克思对高级阶段的基本特征作了明确概括：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”[4](P305-306)
从马克思的相关论述中，可以总结出共产主义社会的一些基本特征：第一，社会生产力高度发达，物质财富极大丰富；第二，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别；第三，每个社会成员都能全面发展；第四，劳动成为生活的享受；第五，分配原则为按需分配。
共产主义社会是人类有史以来最美好、最进步的社会。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展，这是马克思主义最崇高的社会理想。共产主义理想不是乌托邦，不是凭空猜测，而是建立在马克思、恩格斯对人类社会历史发展规律特别是资本主义社会发展规律的科学分析的基础之上，反映了历史发展的必然趋势。马克思主义崇高社会理想的确立，为无产阶级明确了前进方向，激励着全世界无产阶级团结起来，推翻资本主义制度，建立无产阶级专政，实现生产资料公有制，建设社会主义社会，并在此基础上，逐步过渡到共产主义社会。
实现共产主义是人类历史上最伟大的事业，但又是十分艰巨的事业。共产主义社会的实现，需要全世界无产阶级和人民群众的共同努力，需要经过若干代人长期的奋斗，要经历一个极其艰难而漫长的过程。马克思主义指出，共产主义的实现是靠实践来完成的。共产主义不是学说，而是运动，是用实际手段来追求实际目的的最实际的运动。共产主义的实现要经历不同的阶段，在不同的国家、不同的历史阶段又有代表那个阶段最广大人民利益的奋斗纲领。实现共产主义一方面要树立崇高的共产主义理想，坚定共产主义信念，为共产主义的远大理想而奋斗；另一方面更要把实现共产主义的远大理想与各个不同阶段代表人民利益的奋斗目标结合起来，投身于现实的社会主义建设之中。
3.马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场
首先，这是由马克思主义理论的特点决定的。鲜明的阶级性是马克思主义的根本特点。它是在广大的无产阶级革命实践中产生与发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。[5](P15)马克思主义是适应无产阶级运动的需要而产生的，第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义，建立社会主义的社会力量，是革命最彻底最有前途的阶级。所以，马克思主义一经产生就把伟大的认识工具给了人类，特别是给了无产阶级。它使无产阶级第一次意识到自己在资本主义社会中的地位与作用，从而使无产阶级由自在阶级发展为自为阶级，自觉组织起来为人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场在其斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括。
其次，这是由无产阶级的历史使命决定的。马克思主义指出，无产阶级的阶级地位与历史使命决定了它没有任何私利可图，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》一文中，对无产阶级的这一使命作了具体的阐述。这是一个被戴上彻底锁链的阶级，它形成了一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域。在这个领域中的人们并不要求享有任何特殊的权利，因为他们连最一般的权利都没有。由此形成了这个领域与其制度的全面对立。这样也就形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域。所以，马克思认为：“无产阶级宣告迄今为止的世界制度的解体，只不过是揭示自己本身存在的秘密，因为它就是这个世界制度的实际解体。无产阶级要求否定私有财产，只不过是把社会已经提升为无产阶级的原则的东西，把未经无产阶级的协助就已作为社会的否定结果而体现在它身上的东西提升为社会的原则。”[5](P15)马克思对无产阶级历史使命的阐述和论证说明，由于无产阶级是同资本主义制度的前提和基础对立的阶级，它是历史上唯一不谋求建立自己对社会的统治而斗争的。它是要取消任何统治与任何奴役的阶级。而且，如果不解放其他一切社会领域，无产阶级自己就不能获得解放。因此，无产阶级革命和自身的解放同社会、人类的普遍解放是完全一致的。
最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。“历史活动是群众的事业”，决定历史的是“行动着的群众”。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的主人、历史的创造者，人民群众的利益、意志、愿望和要求从根本上体现了社会发展的方向。人民群众不仅创造了社会物质财富和精神财富，而且是实现社会变革的决定力量，推动着社会形态由低级向高级的飞跃。历史的发展表明，决定人类命运的是人民群众，人心向背是历史进程中长期起作用的社会因素。过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动，无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，顺应了历史发展潮流。这就要求无产阶级及其政党必须坚持植根于人民的政治立场，注重从人民群众的实践中吸取养分。马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。
4.坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质
这种与时俱进的理论品质既是马克思主义实践发展的概括，也是马克思主义的本质要求。
第一，实事求是、与时俱进是马克思主义理论的本质要求。
马克思主义是马克思、恩格斯在考察社会现实的实践中，特别是亲自参加和领导欧洲工人运动的实践中，创立的科学理论体系。它本身就来源于实践，接受实践的考验，在实践中发展，同时，它一经产生，又指导实践，化为改造世界的物质力量。实践性是马克思主义理论的根本特点。马克思主义的实践性要求，我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发。实践观点是马克思主义认识论首要和基本的观点。实践产生理论、检验理论、推动理论发展。实践既是理论发展的源泉，也是理论创新发展的动力。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。恩格斯曾明确指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[6](P681)马克思主义理论诞生后，马克思、恩格斯一直都是着眼实际，着眼历史条件的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。早在1872年《共产党宣言》德文版序言中，马克思、恩格斯就指出：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了。由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”[5](P248-249)马克思主义与时俱进的理论品质告诉我们，如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。所以，我们坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义上讲，与时俱进首先要把握规律性。
第二，富于创造性，是马克思主义与时俱进理论品质的生动体现。
马克思主义主张不但要解释世界，而且要革命地改造世界。马克思、恩格斯指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”[5](P75)
马克思主义理论的全部价值在于这个理论按其本质来说，它是批判的和革命的。这里的“批判”，是指考察、审视、辨析之意。马克思主义要求无论对书本知识、还是权威的真理，都要采取批判的态度，反对盲从。只有在批判中，创新才有可能。批判是态度，也是一种精神。
马克思主义的批判性、革命性在于它的阶级性。马克思主义代表彻底革命的无产阶级的根本利益，是无产阶级批判旧世界、建设新世界的理论武器，是解放全人类的革命的学说。马克思主义的阶级性决定了它的革命的批判的本质。马克思主义反对一切为旧制度辩护的理论，用彻底的辩证唯物主义和历史唯物主义的理论与方法考察资本主义制度，对资本主义进行了政治、经济、文化、思想上的全面批判，论证了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的理论。
马克思主义的批判性、革命性在于它的实践性，马克思主义坚持革命的辩证法，反对把一切事物看作凝固不变的形而上学的观点，把辩证法作为批判一切旧理论、旧观念的锐利革命武器。马克思明确指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”[2](P112)
马克思主义的批判性、革命性不仅表现在对旧事物、旧制度的批判上，而且也表现在对自己学说的批判与发展上。马克思主义既坚持科学的世界观与方法论，同各种形形色色的反马克思主义的观点进行斗争，又同时代保持前进的步伐，依据实践的发展和科学的进步，不断丰富和发展自己的理论。
第三，这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
一部马克思主义发展史，就是一部与时俱进、不断创新的历史。为什么马克思主义能够历经百年而不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有与时俱进的理论品质。马克思主义是时代的产物，是时代的精华，具有鲜明的时代性，这就要求它必须随着时代和历史条件的变化而变化，坚持不断创新，引领时代潮流；马克思主义具有强烈的实践性，这就决定它只有不断创新才能适应实践发展的要求，才能指导社会实践不断前进；马克思主义具有旗帜鲜明的批判性，它不承认有“任何最终的东西”和“永恒的真理”，明确宣布“我们的理论是发展的理论”；马克思主义具有高度的开放性，不仅是无产阶级争取自身解放的革命学说，而且是向人类文明成果开放的思想体系；马克思主义具有鲜明的阶级性，公开申明自己是无产阶级的世界观和方法论，但这个阶级性却不带有任何的宗派性。因为它谋求的不仅是解放无产阶级自己，而是全人类。它可以不带任何偏见去吸收人类文明的成果；马克思主义是科学，它是科学的世界观和方法论，这就要求它必须遵循科学精神，不断开拓新境界。
当今世界和我们所处的时代，同过去相比发生了很多深刻的变化。无论从国际还是从国内看，我们都面临着许多新情况新问题，必须从理论上和实践上作出回答并加以解决，必须与时俱进，继续丰富和发展马克思主义。如果因循守旧，停滞不前，我们就会落伍，我们党就有丧失先进性和领导资格的危险。理论创新，这是马克思主义理论的根本要求。要使党和国家的发展不停顿，首先理论上不能停顿，否则，一切新的发展都谈不上。
以上四个方面是从科学性与革命性相统一，这一马克思主义的本质上所做的概括。它既是对马克思主义是什么的解答，也是对马克思主义性质的阐
释，充分体现了马克思主义的本质特征。马克思主义是关于社会发展规律的科学。正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思、恩格斯发现了人类历史发展的规律。不仅如此，他们还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。在马克思、恩格斯看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。马克思、恩格斯首先是革命家。他们毕生的使命就是为了无产阶级的解放事业，正是他们第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。而这恰恰是建立在马克思主义对人类历史发展规律认识的基础上的。所以，理论越科学，就越符合无产阶级和劳动人民的利益；理论越彻底，就越容易被人民群众掌握。马克思主义的革命性是建立在科学性基础之上的，也正因为马克思主义具有革命性，它不为剥削阶级的阶级偏见和私有制所束缚，要求按照事物的本来面目认识世界和改造世界。马克思主义理论的科学性与革命性是内在有机统一的，更是不可分割的。这是马克思主义的特征，也是马克思主义的内在要求。
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