岑参赴西域时间路途考补，本文主要内容关键词为：西域论文,路途论文,时间论文,岑参论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、赴安西在天宝八载
赖义辉《岑参年谱》以为赴安西在天宝六载，乃以岑参生于开元六年，与《银山碛西馆》中“丈夫三十未富贵”合，又高仙芝于六载代夫蒙灵祭为安西四镇节度使，而杜确《岑嘉州诗序》称岑参尝“充安西节度判官”，以此三者为证而定。不过他的用语是“大概是在这年”，为推测之辞。《谱》中又以《使交河郡》诗中“昨者新破胡，安西兵马回”为高仙芝六载破小勃律事，定此诗为七载之作。赖氏此说忽略了岑参天宝七载不在安西而在长安的事实。《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》自乃长安送人诗，殷亮《颜鲁公行状》谓“七载，充河西陇右试覆屯交兵使”可证。赖氏以岑参六载始授官并赴安西，也与岑诗不合。《送郑甚归东京汜水别业》诗：“客舍见春草，忽闻思旧山，看君灞陵去，匹马成皋还。对酒风与雪，向家河复关，可怜宦游子，终岁无时闲。”这是岑参官于长安的送人诗。岑参授官后于天宝十一二载间曾居长安，但其时或闲居石鳖谷，或游慈恩寺，悠闲得很。而此诗所言却终岁无闲，显然不符。岑参初授官为太子东宫所属右内率府兵曹参军，据《通典》所载职事为：“掌府内卫士以上名帐、差科、及公私马驴等。”这些都是很烦琐的事。《新唐书·百官志》又载，兵曹还兼领仓曹，仓曹职事也很烦琐。《通典》载：“掌官员假使仪式、粮廪、膳羞、田园、公廨、过所、监药等事。”这些都可作“无时闲”的注脚。因此岑参自授官后直至天宝七载都在长安，做着右内率府兵曹参军的官，并没有赴安西。
闻一多《岑嘉州系年考证》以为《胡笳歌》作于天宝七载，时在长安，而《武威送刘单赴安西行营便呈高开府》诗作于天宝十载，因高仙芝十载始加开府仪同三司，并于五月再征石国，时岑参已自安西东还至凉州。又《临洮客舍留别祁四》诗有“三年绝乡信，六月未春衣”句，时由凉州又至临洮，别祁四将归长安，则岑参在安西三年，即八载初赴，十载东还。此点现已为学术界所公认。兹再补充证据如下。《安西馆中思长安》诗：“弥年但走马，终日随飘蓬。”弥年为至安西第二年，而十载已在凉州，故诗作于九载，赴安西之年在八载。又《寄宇文判官》诗：“西行殊未已，东望何时还，终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关，相忆不可见，别来头已斑。”岑参初过陇山时曾呈诗宇文判官，此又寄诗宇文判官而曰“二年”，十载春已在凉州，故诗作于九载，初赴安西也在八载。
二、首途应在春日
闻氏虽证岑参天宝八载赴安西，何月首途则未言明。李嘉言《岑诗系年》以《暮秋山行》诗系于《初过陇山途中呈宇文判官》诗后，当以秋日发长安。陈铁民《岑参年谱》以为《经火山》乃中途之作，有“我来严冬时”句，《岁暮碛外寄元
》诗有“别家逢逼岁”句，因而定离京在初冬，岁暮抵安西。但此二诗是否乃初赴安西途中之作，并无确证，且与初过陇山诗中所言物候、时令不符。《初过陇山途中呈宇文判官》诗：“陇水不可听，呜咽令人愁，沙尘扑马汗，雾露凝貂裘。……山口月欲出，光照关城楼。”陇关原在山顶，后大中年间防御使薛逵始移于山下。陇山甚高，海拔两千公尺以上，平日气温低于平地十度以上。黄河中下游平原地区九月暮秋已降霜，山上则见霜更早。卢照邻曾由西向东度陇作《入秦川界》诗：“陇坂长无极，苍山望不穷”，知曾亲历陇坂。又《陇头水》诗有“旌悬九月霜”句，题目虽为一般乐府诗题，但诗句却为亲历身受之作。岑诗中言雾露，自非九月物候，更非初冬时令。1984年三伏天我曾乘车度陇，在陇顶关山乡稍停，其时丽日当空，但气温甚低，一老农披棉衣在门口喝热茶。可知秋日陇顶必白露为霜，初冬陇水将结冰不流，不能听呜咽之声了。貂裘一词，在陇山顶上非必秋冬之服。章碣《春别》诗：“殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒”，边地高寒，五月也穿貂裘。故《初过陇山途中呈宇文判官》诗当作于天气较暖之时。此其一。
岑参初过陇山时，高仙芝正在入朝路上，开元天宝间边将入朝不在年终，即在年初。《资治通鉴》卷二一四开元二十三年，“二月，（张）守珪诣东都献捷。”时唐玄宗在洛阳，故献捷东都。又二十七年十一月，“（章仇）兼琼入奏事，……十二月以兼琼为剑南节度使。”又二十八年三月“甲寅，（碛西节度使）盖嘉运入献捷。”又天宝二年“春正月，安禄山入朝。”又六载“十二月己已，征（夫蒙）灵詧入朝。”又十载正月，“安西节度使高仙芝入朝。”又十一载十二月，“哥舒翰与安禄山、安思顺不协，……是冬，三人俱入朝。”又十三载“春正月己亥，安禄山入朝。”三月“北庭都护程千里执阿布思献于阙下。”十四载“二月辛亥，安禄山使副将何千年入奏。”同时“陇右、河西节度使哥舒翰入朝。”冬十一月“辛未，安西节度使封常清入朝。”此外，未见有其他季节入朝的记载。此其二。
再从当时局势看，高仙芝也只能在八载年初入朝。高仙芝于天宝九载打了一年仗，出征好多地方，有的战役途程极远。《资治通鉴》载，天宝十载正月“安西节度使高仙芝入朝，献所擒突骑施可汗、吐蕃酋长、石国王、朅师王。”石国远在今中亚中部，朅师又远在今阿富汗与巴基斯坦之间，均须长途行军。《资治通鉴》二一六天宝九载，“安西节度使高仙芝破朅师，虏其王勃特没，三月庚子，立勃特没之兄素迦为朅师王。”庚子为十二日，其时战事已结束，则交战在二月。朅师紧邻小勃律，其与安西距离与小勃律相等。天宝六载高仙芝征小勃律，出安西行百余日至特勒满川，尚在途中，故此次出兵朅师须于八载八九月间发军。既全年作战，均为长途，集结兵力，筹备给养都要预作准备，这些事都须在八载夏季办妥。破国立王又是头等大事，必须事先经朝廷认可，这就非在八载春日入朝不可。此其三。
由以上可知，岑参初过陇山时间当在八载二三月间。其时天已回暖，陇顶有露，陇水已解冻，然仍须着貂裘御寒。高仙芝入朝先遣人员乃在陇山与岑参相遇。
三、西出阳关沿河而行
岑参赴安西经何路途，闻氏未予深究。李嘉言系年各诗次序如下：《初过陇山途中呈宇文判官》、《西过渭州见渭水思秦川》、《题金城临河驿楼》、《暮秋山行》、《过燕支寄杜位》、《逢入京使》、《玉关寄长安李主簿》、《敦煌太守后庭歌》、《岁暮碛外寄元珪》、《过碛》并注“伊州西州有沙碛”、《碛中作》、《银山碛西馆》、《经火山》、《安西馆中思长安》。此路线乃经敦煌后北至伊州，再经火山西去龟兹。李氏抗日战争时由昆明西南联大转兰州西北师院任教，北上宝鸡后西赴兰州，途中有一段路与岑参相合。但以为《过碛》、《碛中作》乃伊州西州道中作，乃凭想像出之，与实际情况不符。
我曾乘火车行于伊西道中，又曾乘汽车行于吐鲁番（唐西州）库车（唐龟兹、即安西）道中，此线稍偏北，但沿途自然景观与唐时无大差异。岑诗碛中之作则为另一景象。《过碛》诗：“黄沙碛里客行迷，四望云天直下低，为言地尽天还尽，行到安西更向西。”《碛中作》诗：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆，今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。”今自甘肃安西（唐瓜州）至敦煌，自安西至哈密（唐伊州），还有伊西道中，虽有沙堆，但以碎石居多，棱角分明，与内地河滩中卵石大不同。岑诗中所谓“马走碎石中，四蹄皆血流”，正是如实地描绘。今人讲的戈壁滩，便是这样，有些地方平铺碎石数十里，无草无沙。有沙堆处皆为草堆，风吹沙积，越积越高，状如坟头，而且分散孤立，并不相连。“平沙万里”是看不到的。所以《过碛》、《碛中作》并非伊西道中诗。
陈铁民《岑参年谱》云：“岑参西出阳关后，疑经蒲昌海，北行至西州，复由西州西南行，经银山碛、铁门关、抵安西。”岑参赴安西乃西出阳关，这一点没问题。《寄宇文判官》诗：“西行殊未已，东望何时还。……二年领公事，两度过阳关。”此西行诗而云两度过阳关，必为初赴安西时西出阳关，复因公务东入阳关，今公事已毕乃还安西，然未再走阳关。王维《送元二使安西》：“西出阳关无故人”，看来开元天宝间赴安西多出阳关。自阳关西到鄯善，乃汉代赴西域路线，唐人也不例外。然依陈谱之说，自蒲昌海北至西州再西行，却有两点不合理处。
一是大走冤枉路。据《元和志》，唐瓜州西至敦煌三百里，敦煌西至蒲昌海一千一百一十里，西州至楼兰国又一千一百里，楼兰即鄯善，唐为石城镇，尚在蒲昌海西，故自瓜州经此路至西州至少二千二百里。而自瓜州至伊州九百里，伊州至西州七百里，共一千六百里。为何不走瓜伊西线，却要走瓜沙蒲昌西线多行九百里呢？
二是蒲昌海至西州一线乃干旱中心，山岭低得多，上无冰雪，下无水流，远较他路恶劣。《元和志》卷四十西州：“南至楼兰国一千一百里，并沙碛，难行。”瓜伊线九百里间虽为大戈壁，但每百里左右即有水草，五烽即依水草而建。舍优择劣，也不可理解。
而且出阳关后虽经过一段大沙漠，但至蒲昌海后却可沿塔里木河而行，自汉以来即为赴龟兹的通道。《汉书·西域传》：“于是自敦煌西至盐泽（即蒲昌海）往往起亭，而轮台渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。”汉渠犁在今库尔勒南，汉轮台在今轮台南，都在塔里木河边。沿此大河而行，有水有草，人马都不受难，所以晋人自沙州去焉耆也走这条路。晋法显由敦煌西行十七日至鄯善，又沿河西北行十五日至
夷国（即焉耆）。张骏时沙州刺史杨宣遣部将张植征焉耆，也是走此路入铁关谷。此路经大沙漠，与岑诗“平沙万里”也正合。又《碛西头送李判官入京》诗：“一身从远使，万里向安西。……寻河愁地尽，过碛觉天低。”“寻河”就是沿河而行的意思，河指黄河，汉唐人皆以为塔里木河乃黄河上源，入蒲昌海后潜行地下，再出而为黄河。《北史·长孙嵩传》：“于是叔孙建等寻河趋洛，遂入关。”这里的寻河，也是沿黄河而行的意思。所以岑参出阳关后，西行至蒲昌海，再沿塔里木河而行，直至安西。
四、赴北庭于天宝十三载四月初首途
赖氏年谱以为岑参天宝十五载赴北庭，诗作只有《北庭作》及《优钵罗花歌》，其有关封大夫各诗均作于安西，以为大夫乃指封常清参预破小勃律有功，加朝散大夫。此说有两个破绽。
第一，天宝十三载前安西、北庭乃两个节度区，其时封常清为安西节度判官，十一载十二月常清继王正见之后为安西节度使，时岑参已回长安年余，不少迎送封出征诗将无法安插。如《轮台歌送封大夫出师西征》一诗，汉轮台在天山南，唐轮台在天山北。“轮台城北夜吹角”就讲不通了。“上将拥旄西出征”若指常清已为节度使，则岑参天宝十一二载在长安。若为十载前岑参在安西时，则常清时为判官，上将称呼又不合。又《北庭西郊候封大夫受降回军献上》一诗，明明在北庭，身为安西判官的封常清却又到北庭去受降，那个北庭节度使又到哪里去了？
第二，封常清为安西判官时，虽有朝散大夫这个从五品下文散官衔，但唐人从不称散官为大夫。朝散之上还有朝请大夫（从五品上）、朝议大夫（正五品下）、中散大夫（正五品上）、中大夫（从四品下）、太中大夫（从四品上）、通议大夫（正四品下）、正议大夫（正四品上）、银青光禄大夫（从三品）、金紫光禄大夫（正三品）、光禄大夫（从二品），这些散官虽都是正式头衔，但唐人从不称之为大夫。大夫之称单指御史大夫，又称亚相，《轮台歌》有“亚相勤王甘苦辛”句，就是指封常清当时在御史大夫的官衔。这样一来，封大夫各诗就都不是安西诗了，因封任北庭节度使始摄御史大夫。所以赖氏之说不能成立。
闻《考》天宝十三载条：“是年，安西四镇节度使封常清入朝，三月，权北庭都护伊西节度瀚海军使，表公为大理评事、摄监察御史，充安西北庭节度判官，遂赴北庭。五月，常清西征，公在后方，六月常清受降回军。”表摄监察御史当与李栖筠同在十四载冬，西征诗有九月字，不在五月，此两点暂不论，而认为天宝十三载始赴北庭则正确无误。
闻氏以岑参天宝十三载起无长安诗，封常清十三载加御史大夫兼北庭节度使，岑诗中称封大夫皆北庭诗，十三载岑参始为四十岁与北庭诗言年四十合等，证明岑参十三载赴北庭。兹再补证如下。《送薛侍御东归》诗有“将军初得罪”句，指封常清于天宝十四载十二月兵败被斩于潼关一事，诗必作于十五载。而《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》诗有“奉使三年独未归”，《首秋轮台》诗有“无事历三年”，《优钵罗花歌序》又有“天宝景申岁”，也为十五载之作，则初赴北庭必在十三载。至德二载起已无北庭诗，则其年初已在东归路上。
十三载赴北庭已为学术界公认，但何月首途，说法有三而均有不妥。
闻氏以为三月充判官，遂赴北庭，势有所不能。《旧唐书·玄宗纪》天宝十三载，“三月乙丑，左羽林上将军封常清权北庭都护、伊西节度使。”《资治通鉴》十三载三月，“程千里执阿布思献于阙下，斩之。甲子，以千里为金吾大将军，以封常清权北庭都护、伊西节度使。”乙丑为二十九日，甲子为二十八日，封常清原在安西，今又新兼北庭，须稍作部署，辟命判官即其中之一，故三月出发已无可能。
李氏《系年》于《送魏升卿擢第归东京因怀魏校书陆浑乔潭》诗题下注：“《摭言》曰，乔潭天宝十三载及第，任陆浑尉。《新唐书》一九四《元德秀传》曰，南游陆浑，乔潭等皆号门弟子，天宝十三载卒，潭时为陆浑尉，庀其葬。案公十三载后已赴北庭，此诗明写秋景，必十三载公赴北庭之前作”。三月始发虽无可能而相去不远，秋日首途则绝对不可。唐遣外长官出发皆有时限。《唐会要》六十八宝历元年九月，“御史台奏，近日新除刺史赴官多违条限，请准旧制，不逾十日。如妄称事故不发，常参官奏听进止。敕旨从之。”旧制就是开元以来官制所定律条。又同书太和五年五月，“御史台奏，应诸州刺史谢官后，不计远近，皆限十日内发。”又同书卷七十九《诸使杂录》：“会昌三年四月敕，诸道节度使、观察使授后发期，宜令不得过十日。”唐节度使必兼任当地州府长官，如河西节度使例兼武威太守（凉州刺史），北庭节度使兼北庭都护，安西四镇节度使兼安西都护，剑南节度使兼成都尹，故节度使授后发期与刺史同。天宝年间边地长官授后逾期不发者，即遭贬谪。《资治通鉴》二一五天宝四载，“（四月）乙巳，以刑部尚书裴敦复充岭南五府经略使。五月壬申、敦复坐逗留不之官，贬淄川太守。”乙巳为四月十一日，壬申为五月八日，中隔二十七日，逾期未发十七日，裴即贬官。裴敦复乃朝廷大员，因平吴令光之功，有入相希望，奸相李林甫乃借故排挤，但也必依律而行。《通鉴》称李林甫、牛仙客二人为相时，“皆谨守格式，百官迁除，各有常度。”这个常度，包括边地长官授后发期的时限。
以上乃典籍所载，封常清三月授北庭节度使后，必不能迟至秋日始启程，近年来出土文物中，更有确凿的证据。《吐鲁番出土文书》十册载，唐交河郡天宝十三载郡坊帖马食豆料帐，四月“郡坊迎封大夫马肆拾捌疋，四月二十四日食麦票二石肆斗，付槽头张瓖，判官□□乘。”另有四月二十四日后几日马料帐数条，证明封常清二十四日抵西州，停留数日又离去。常清三月底尚在长安，四月二十四日已到西州。《元和志》载，西州距长安五千零三十里，其中莫贺延碛中千里之遥虽有烽候，但无驿站，中途无驿马换乘，恐须行十日左右。其他路段乘驿马速行，日行四百里，至少也须十日。故从长安出发必在四月初。这是铁证，可以推翻四月中旬及以后所有出发日期的说法。
陈《谱》以为“是年夏秋间赴北庭”之说，自也不能成立。
五、赴北庭所经路途
唐世去安西、北庭所经路途，在瓜州以东完全相同。先越陇山，有《赴北庭度陇思家》诗。过临洮，有《发临洮将赴北庭留别》诗。此后经金城（兰州）、河西走廊，虽无诗，但别无路走。至瓜州后若去安西则向西出阳关，若去北庭则向北出玉门关（唐关在今安西东双塔堡附近），经五烽至伊州，再西去西州。玄奘所走正是这条路。《吐鲁番出土文书》交河郡长行坊于十三载四月二十四日首见封大夫后，于二十八日数条后有“同日，□大夫腾过北庭，征马伍疋，食麦豆伍斗。判官杨千乘。”大夫前空一格，乃尊崇意，指封大夫，知封常清在西州停三天，即向北庭进发。封常清初至西州时马料账为四十八疋，随从必多，今向北庭马为五疋，则随从多留数日方行。唐世西州至北庭皆越金娑岭（今博格达山）。同上书十三载十一月十八日有“北庭送封大夫征马贰拾疋，送至柳谷珪”，又有“郡坊官驴陆头，金娑岭驮帐幕”等，柳谷即在金娑岭下。可知岑参也当与封常清同经西州，多停几日后再过金娑岭去北庭。宋王延德使高昌，也走的这条路。故此点应无疑问。
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