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社会主义在十九世纪二、三十年代时，还只是西欧报刊上刚出现的一个新词，而今天它已发展成为激荡六大洲的世界潮流。世界上有很多国家和地区，经常召开有关社会主义问题的讨论会。为什么有这么多人热心探索社会主义呢？这是因为社会主义已经成为举世瞩目、举足轻重、气势磅礴、各有千秋的政治势力和社会实体。所以人们就要弄清：究竟什么是社会主义？这么多国家、政党和团体所奉行的究竟都是什么样的社会主义？各种社会主义派别之间究竟有什么异同？世界社会主义事业发展的前景将是怎样？
究竟什么是社会主义呢？目前在国内和国际上，真是众说纷纭，莫衷一是。
“社会主义就是对资本主义的批判。”看来很多人都可以接受这一社会主义的共同定义。社会主义这一思潮若就其起源和内容而言，确实是对资本主义的批判。然而，人们因其经济利益、社会地位和思想观点的差异，批判资本主义的立场和方法是迥然有别的，所以历史上从来就有无产阶级社会主义、小资产阶级社会主义、资产阶级社会主义和封建社会主义之分。同时，人们批判资本主义的目的也是各不相同的。有的人批判资本主义是要倒退到封建社会或者建立小生产者的乐园；有些人是为了补偏救弊，修葺资本主义，保存资本主义；更多的人则要根本改变资本主义，创建一种高于资本主义的新社会制度，而对这新社会制度的理解又是各色各样的。因此表现出了社会主义理论和实践的多样性和复杂性，例如有空想社会主义、科学社会主义、无政府社会主义、农业社会主义、基尔特社会主义、宗教社会主义、国家社会主义、市政社会主义、民主社会主义等等。可见，如果只说“社会主义就是对资本主义的批判”，未免过于笼统，还有待于进一步作具体分析。
有人说，社会主义就是实现生产资料国有化。所以许多采取了国有化措施的国家，他们认为自己就是搞社会主义。有的实现了某些国有化的资本主义国家甚至自我标榜为半社会主义国家。实际上，应当首先看是哪个阶级统治着这个国家，或者说这个国家的政权掌握在哪个阶级手里。如果是无产阶级及其政党掌握这个国家的政权，那么实行生产资料国有化，当然是社会主义国有化的措施，是消灭资本主义的重要手段之一；如果仍然是资产阶级统治着这个国家，那么这种国有化不过是把资本家的私人所有制改变为资产阶级的集体所有制，即国家资本主义，换汤不换药，资本主义制度的实质并没有改变。这种国家资本主义无疑仍是资本主义性质。它只是为社会主义准备了更充分的物质基础和前提条件；然而它本身毕竟不是社会主义性质的，也不是半社会主义性质的。可见并非任何一种国有化都是社会主义的。恩格斯早就指出过：“自从俾斯麦致力于国有化以来，出现了一种冒牌的社会主义，它有时甚至堕落为一种十足的奴才习气，直截了当地把任何一种国有化，甚至俾斯麦的国有化，都说成社会主义的。显然，如果烟草国营是社会主义的，那末拿破仑和梅特涅也应该算入社会主义创始人之列了。”如果这些赫赫有名的德国、法国、奥国的资产阶级首脑人物都算是社会主义创始人的话，那么，正像恩格斯饶有风趣地所说的：“三十年代弗里德里希—威廉三世时期由一个聪明人十分严肃地建议过的妓院国营，也都是社会主义的设施了。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第435—436页）
有人说，社会主义就是生产资料公有制，没有剥削阶级；因此，要坚持社会主义就不能允许发展个体经济和国家资本主义。这种说法的前半句是对的，后半句就值得研究。社会主义的基本经济特征确实是生产资料公有制，消灭了人剥削人的现象。但是仅仅这样理解是不全面、不完整的，因为原始社会也是公有制，也没有剥削阶级。社会主义的生产资料公有制最终应该是建立在生产力高度发展的基础上的。只有这样，才能巩固公有制并且充分显示出社会主义公有制的优越性，才能彻底消灭剥削阶级和阶级差别，并且防止产生新的剥削分子。但是在经济落后的国家建设社会主义，为了加快生产力发展，在坚持生产资料公有制占主导地位的前提下，允许发展个体经济，甚至允许适当发展社会主义国家控制下的国家资本主义，实践证明这样做是大有好处的，而且并不改变国家和社会的社会主义性质。
还有人说，社会主义就是“铁饭碗”，不管干好干坏，保证大家有饭吃，不像资本主义那样饿死人。这样理解社会主义显然是不准确、不全面的。社会主义要为人民谋福利，不像资本主义那样只顾资本家个人发财致富，这倒真是社会主义制度的优越性。不过，这种“铁饭碗”的做法并不符合无产阶级的根本利益，并不符合科学社会主义的分配原则，而是小资产阶级的平均主义“吃大锅饭”思想的产物，同时也是我们不善于经营管理社会主义企业的表现。这些正是我们应该在总结经验教训的基础上力求逐步改正的，而并不是社会制度的本质特征。
“社会主义应该是由人民群众自己当家作主，现在由少数党政领导干部说了算，这能叫做社会主义吗？”这样把人民群众同党政领导干部截然对立起来，未必妥当。人民群众当家作主要在共产党和人民政府领导之下实现，党政领导干部正是代表绝大多数人民群众的根本利益，他们应该密切联系人民群众，全心全意为人民服务，并且接受人民群众有效监督。有的领导干部以权谋私、个人专权或者官僚主义作风严重，我们要按党纪国法的程序提出意见，严肃处理。从总的方面来看，社会主义民主由初步民主发展为高度民主，由间接民主发展为直接民主，要有一个过程，有待我们积极努力，从各方面去创造条件，还要考虑到不发达国家封建专制主义的传统有着深远影响，不能操之过急。
当前，在许多干部和青年中，为什么对社会主义的认识有不少似是而非的糊涂观念呢？这是因为社会主义的实践还不多，而我们过去的理论宣传和教育，往往根据有限的实践把社会主义理论绝对化、普遍化了。从三十年代后期到五十年代初期，当时苏联是世界上唯一建成了社会主义的国家，许多人都认为苏联一国的经验就是社会主义的唯一标准，似乎搞社会主义就要从各方面仿效苏联。后来，发现了苏联社会主义模式的某些弊病之后，我们自己又在塑造一种新的社会主义模式。可惜，在“左”倾思潮影响下，加上林彪、康生、“四人帮”一伙的干扰破坏，在某些方面背离了客观规律，把一些试验性的作法当作发展了科学社会主义。由于长期以来受这种思潮影响，以致现在要拨乱反正、着手改革时，有不少人转不过弯来，或者发生左右摇摆。有的人由于弄不清什么是社会主义，而对理论学习产生厌倦情绪；有的人由于多年来没搞好社会主义，而对社会主义的优越性有所怀疑。在打破闭关自守、实行对外开放之后，有的人看到资本主义国家虽然弊病很多，但是科技和生产的发展以及生活的改善却比较快，而其它社会主义国家也存在一些问题，于是有点眼花缭乱，无所适从；有的人甚至对社会主义能否战胜资本主义也忧心忡忡。
头痛医头，脚痛医脚，终究不是好办法。看来，要对社会主义有一个比较完整准确的理解，最好是通盘了解社会主义的昨天、今天和明天，也就是把社会主义放在人类历史的长河中来进行分析和观察，而不是只从近几十年甚至近十几年的现象着眼。社会主义并非从天而降、从来就有、一蹴而就、一成不变。社会主义像世界上任何事物一样，也有它产生、发展和消亡的过程。社会主义不是超阶级的、人人都可接受的、人人对它的看法都一致的，而是无产阶级和人民大众的根本利益的表现。因此，我们要自觉地站在无产阶级和人民大众的立场上，运用辩证唯物主义，从历史和现状、理论和实际、阶级分析和历史分析的结合上，全面了解社会主义的过去、现在和未来。这样，才能比较容易看清社会主义的全貌和本质、成长过程和历史地位。资本主义是以私人资本为基础、由资本家阶级统治的社会。社会主义则是以社会化劳动为基础、由劳动人民掌权的社会。资本主义带头实现了资本主义现代化，消灭了封建主义，固然有很大的进步作用，但是它又产生了社会化大生产与资本家私人占有生产资料的矛盾以及劳资两大阶级的矛盾。社会主义是资本主义的继承物、对立物、取代物和创新物。社会主义要继承资本主义文明成果，克服资本主义弊病，开创出高于资本主义的崭新的社会制度和社会形态。资本主义时代开始于16世纪的西欧，作为解决资本主义矛盾的社会主义思潮也是从这个时候起应运而生。社会主义在历史的长河中包括思潮、运动和制度这样三部曲。我们要用发展的观点全面地认识社会主义，而不要拘泥于一时一事，目光短浅。我们要从了解社会主义的过去、现在和未来中，掌握社会主义思潮的基本观点，总结社会主义运动的基本经验，认识社会主义制度的基本特征。
首先，要回顾社会主义的过去，看历史上社会主义的思潮和运动是怎样产生和变化的，从中弄清空想社会主义是怎么形成和演变并发展为科学社会主义的，了解各种空想社会主义的试验是怎样失败的，懂得科学社会主义是怎样由思潮、运动变为制度的，怎样由理想变为现实的，认识各种冒牌社会主义是怎样在实践中遭到破产的，从而划清真假社会主义的界限。
其次，我们要从社会主义的过去进而考察社会主义的现在。现在，以科学社会主义为指导思想的、以共产党为领导核心的社会主义国家，正在社会主义大道上锐意改革，意气风发地奋勇前进，社会主义正处于由单调划一的模式发展为五彩缤纷的多种模式的新时期。社会主义是新生事物，它在世界范围内只有几十年的短暂历史，社会主义还处于幼年时期，尚未定型，在一些具体的经济、政治和文化体制方面还有许多问题值得我们总结经验，切实探讨，不断改革，促其日臻完善，以期更充分地发挥社会主义制度的优越性。环顾全球，当今还有各种社会主义派别，也值得我们认真考察，具体分析，分清是非，区别对待，求同存异，广泛联系。
最后，我们还要立足现实，展望社会主义的未来。预测未来社会主义必将取代资本主义的光辉前景，探索未来世界社会主义发展的具体途径，指明决定今后世界社会主义进展速度的各种因素，这有助于我们提高对如何建设一个良好的社会主义样板的认识，增强社会主义必将在全世界胜利的信念，认清社会主义必将过渡到共产主义的远景。
回顾过去，不是迷恋过去，恢复过去；也不是鄙视过去，否定过去；而是总结过去，清理过去。我们要从过去的成功和胜利中吸取经验，要从过去的挫折和失败中记取教训。我们要剔除过去的糟粕，继承过去的精华；我们不是承受过去的灰烬，而是发扬光大过去的火种。
考察现在，不是把现实看得一无是处，自我否定，失却信心；也不是粉饰太平，自我陶醉，忘乎所以；而是分析现状，肯定成绩，找出差距，拟定积极的改革方案，制订切实的行动计划。
展望未来，不是虚构未来，想入非非，用海市蜃楼般的幻景来麻痹自己的斗志；也不是把未来看得漆黑一团，使自己灰心丧气，无所作为；而是要预见未来发展的趋势，从而明确努力的方向。
回顾，带有总结性；考察，带有实践性；展望，带有预测性。回顾，促人醒悟；考察，引人深思；展望，催人进发。
过去、现在和未来，组成历史发展统一进程的不同序列，三者互相联系，不可分割。过去是现在的前导，未来是现在的归宿，现在则是过去和未来之间的津梁。老年一代和历史工作者可能热衷于总结过去，中年一代和实际工作者也许锐意改革现状，青年一代和学生们大概偏爱构思未来。我们不妨互相改换一下位置，让我们老中青三代人都来探索社会主义的过去、现在和未来，这种探索的主要之点是着眼“现在”。正如我国最早的科学社会主义先行者李大钊在1918年4月15 日发表的《“今”》中所说：“无限的‘过去’都以‘现在’为归宿，无限的‘未来’都以‘现在’为渊源。‘过去’、‘未来’的中间全仗有‘现在’以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理。这就是‘今’最可宝贵的道理。”（《李大钊文集》第533页）今天， 我们一定要在努力探索中通晓社会主义的发展规律，深知社会主义的真谛至理，从中迸发出大干社会主义的闯劲，领悟到巧干社会主义的奥秘。探索可能是探险，要善于创新，另辟蹊径；不能因循守旧，老是重复前人的脚印。总之，我们要站在时代的高峰，纵览历史长河的浩瀚洪波，细察社会主义的来踪去迹，立足现实，抚今追昔，鉴往知来，争做时代的先锋，誓当社会主义的促进派，勇挑历史赋予的重担，力求使社会主义运动沿着历史的必然航道，少走弯路，少受挫折，乘风破浪，高歌猛进。
珍惜过去，把握现在，开拓未来。向过去学习，从现在起步，朝未来进军。应该在现在的运动中善于吸取过去的经验教训，并充分代表运动的未来。
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