耶路撒冷：美丽与哀愁，本文主要内容关键词为：耶路撒冷论文,哀愁论文,美丽论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的，要我们唱歌；抢夺我们的，要我们作乐。说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎么能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记了你，情愿我的右手忘记技巧；我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜爱的，情愿我的舌头贴于上膛。”
公元前6世纪，遭到了古巴比伦侵略的犹太人这样唱道。
这就是耶路撒冷了，这就是充满了美丽、荣耀、辉煌、鲜血、痛苦和哀愁的城市了。
耶和华赐的地
2000年7月25日， 在美国戴维营的犹太人领袖和阿拉伯人领袖各自拂袖而去，乘上自己的专机，飞回各自的土地。他们没有像1978年的犹太人和阿拉伯人领袖那样，给他们的人民留下一份和平的协议。经过了15天的痛苦谈判，他们两手空空。
没有人可以责怪他们，历史留给他们的不仅仅是相互的仇恨、敌视和搏斗，不仅仅是巴勒斯坦难民问题、犹太人定居点问题或者西岸问题，历史还留给了他们两个民族、三个宗教的圣地——耶路撒冷。
1947年，当英国殖民者离开，联合国将巴勒斯坦地区的地图撕成两半，一半给犹太人，一半给阿拉伯人的时候，它把耶路撒冷也撕成了两半：西边给了以色列，东边给了如今正在筹备中的巴勒斯坦（阿拉伯）国。耶路撒冷成了世界上最特殊的城市：它处在以色列和巴勒斯坦的边界线上，它要成为两个国家的首都。
然而在犹太人的苦难记忆里，在他们的生命里，耶路撒冷绝不是这样的。
他们的记忆可以追溯到公元前1003年，他们的祖先大卫王统一了巴勒斯坦，建立了以色列—犹太王国，将神赐给他们的“迦南”“流奶与蜜”的城市耶布斯造成了耶路撒冷，大卫的儿子，伟大的所罗门还建造了第一圣殿。
公元前587年巴比伦摧毁了圣殿， 将所有的犹太人都掳掠到巴比伦。被称为“巴比伦之囚”的他们从那时起就深切地体味到对耶路撒冷的思念的滋味。
而犹太人真正的苦难始于公元70年，他们与罗马帝国的战斗失败了，战争余生的所有犹太人被作为奴隶贩卖到欧洲，成了一个没有国土的民族。罗马人在毁城的时候甚至故意留下了公元5 世纪重建的第二圣殿的一段围墙。就在这段如今叫作“哭墙”的前面，所有的犹太人都会为自己的民族洒下圣洁的眼泪。
整个颠沛流离的历史中充满了各种各样的屈辱和悲伤，他们怀念那个曾经由他们建造、属于他们的耶路撒冷，他们的立国的梦想就在耶路撒冷，他们怎么能放弃或者哪怕部分地放弃这个他们梦想了2000年的城市？
所以1947年的联合国决议并不能让他们满意，他们的圣殿遗址在东部的圣殿山上，他们的哭墙在东部，他们的大卫王的塔在东部，他们怎么能放弃东部？1967年，他们借着第三次中东战争，将整个耶路撒冷归回了他们的治下。他们甚至已经在计划把第三圣殿建在东部的圣殿遗址上，图纸都已经画好了。
所以1980年，以色列的议会断然地说，耶路撒冷是他们“永久不可分割的首都”；所以耶路撒冷市长奥尔默特说，“任何一个犹太人、总理或普通人，都不会同意放弃犹太人对耶路撒冷的主权”；所以朝圣的犹太教徒在祷告词的最后一句总是说：“明年在耶路撒冷见。”
基督的苦路
“我说，哀哉。主耶和华啊，你真是大大地欺瞒了这百姓和耶路撒冷，说，你们必得平安。其实刀剑害及性命了。
那时必有话对这百姓和耶路撒冷说，有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民刮来，不是为了簸扬，也不是为了扬净。……
看哪，仇敌必如云上来。他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了，我们败落了。
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢。”
——《圣经·耶利米书》
基督教徒同样也深深地眷恋着耶路撒冷，耶稣是在这里出生、传教、遇难和复活的。就在东耶路撒冷，哭墙的边上，有一条“苦路”，这是基督被罗马人逮捕之后，背着十字架走向牺牲和复活的路。
所以，11世纪到13世纪，当十字军向东方前进的时候，不管当时的教皇或者欧洲的贵族们心里怎样地充满了对黄多和香料的梦想，那些自己磨利了刀剑的农民和手工业者们，心里却激荡起对解放被异教徒占领的圣地的崇高理想。
但是在这场新的耶路撒冷争斗之中，他们不再是主角。他们也不是旁观者。14000个基督教徒，夹在犹太人和穆斯林之中，心里剩下的， 只有祈祷而已。望着他们的主曾经受过难的圣地，望着所有的教堂，希望刀剑不再伤害自己的性命。
阿拉伯人的家园
然而阿拉伯人并不是没有在这片土地上居住的理由。像犹太人和基督教徒一样，这里同样是他们的灵魂所系。公元7世纪， 他们的真主穆罕默德站在东耶路撒冷的一块巨石上，从这里飞上了九重天，接受了天启。这块圣石牵动了无数穆斯林的虔诚，他们一生的梦想，也许就是到这里来朝拜圣石，聆听真主的声音。
更重要的是，从那以后，他们就把这里当成了自己的家园，他们在这里开荒种地，经商劳作，建设城市，娶妻生子，繁衍生息，如果说这里曾经是犹太人的家园，这里又何尝不是他们的家园呢？
他们当然不能忘记，他们曾经用鲜血和泪水喂养和捍卫过这座苦难的城市。当来自欧洲的野蛮的十字军气宇轩昂地来解放“圣地”的时候，他们足足用了200年的时间，将这些强盗赶回去。然后， 他们接着使它免于埃及人的践踏。
从16世纪开始，在经过400 年的穆斯林奥斯曼土耳其人的统治之后，他们要对抗的是来自欧洲的侵略。英国的殖民者把它当作自己的托管地直到1948年，期间无数的流血抗争和起义，他们怎么能忘记？
或者说，阿拉伯人想要的还没有犹太人多，他们只不过想要那些在1948年第一次中东战争停火线以东的地区，那些有着圣石、奥玛清真寺、阿喀萨清真寺的老城区。
不管耶路撒冷是在奥斯曼土耳其的手里，还是1912年以后在英国的手里，还是1948年以后在约旦人的手里，还是1967年以后在以色列人的手里，阿拉伯人只有一个想法，这是他们的家园。
所以1988年，巴勒斯坦解放组织委员会的《独立宣言》毫不犹豫的宣布耶路撒冷是巴勒斯坦国的首都；所以阿拉法特斩钉截铁地对克林顿说：“放弃耶路撒冷的阿拉伯领导人还没有出生”；所以所有的谈判中，耶路撒冷永远是巴勒斯坦方面无法妥协的最后底线。
耶路撒冷是所有人的底线：犹太人的或者阿拉伯人的。谁敢放弃，谁就背叛了自己的民族和宗教；谁敢放弃，谁就是背弃了祖先和历史；谁敢放弃，谁就放弃了自己的灵魂。
以色列总理巴拉克甚至想到了共治东耶路撒冷的方案，但是，阿拉伯人的回答是不，巴拉克承诺给他们西岸的土地来换取耶路撒冷的土地，他们却只想要东耶路撒冷；而犹太人的回答是两名主要的内阁成员退出了政府和议会，任何在耶路撒冷上的妥协都是危险的。
教皇保罗二世慈悲地说，耶路撒冷可以成为一个国际都市，而犹太人和阿拉伯人都想独自拥有它，就像独自拥有自己的灵魂，不能与人分享。在这场历史、信仰和现实的纠结之中，仇恨，是耶路撒冷的一种必须。
在希伯莱语和阿拉伯语中，“耶路撒冷”是同一个意思：和平之城。