新时代呼唤哲学新作为 ：哲学咨询的当代价值

喻 岚¹，魏长领²

(1.北京师范大学 哲学学院，北京 100875；2.郑州大学 公共管理学院，河南 郑州 450001)

摘 要 ：哲学咨询主要处理的是由思想观念冲突而引起的困惑和矛盾，是哲学咨询师与咨询者以“倾听”与“对话”的方式所开展的对于宇宙与人生的价值、意义等的一种再反思和再追问，是人生真谛和生活智慧的解蔽。哲学咨询是哲学回归社会的重要路径，是哲学回归生活的迫切需要，是摆脱“哲学的终结”困扰之必需。哲学不局限于具体的科学和科学知识，不局限于经验的视域，不困囿于物质的实然世界，哲学具有多角度、多层次、多方面，具有广度、深度、大度，使人看得全、看得透、看得开；哲学可以带给人们心灵的安宁和内在的自由，可以引导有道德和幸福的人生。

关键词 :哲学咨询;哲学智慧；当代价值

简单地说，哲学咨询就是运用哲学的思想和方法帮助人们解决思想和价值上的种种困惑。哲学咨询既要以人的整个存在、人的整个精神世界作为出发点，以人生的价值意义、伦理问题为纽带，同时也需要一种辩证的观点，展开其“有治疗作用的叙事方式”，缓解思维与心灵之间的张力，达到身心和谐统一的境界。早在两千多年前，古希腊哲学家苏格拉底就以“对话”方式开创了哲学的实践形态，其宗旨就是通过“哲学对话”辨明是非，让世人更好地“认识自己”和“关切自己”。伊壁鸠鲁强调哲学是一种“心灵的治疗”。塞涅卡明确提出：“哲学会给人类带来什么呢? 就是咨询。”[注] Seneca.The Epicurus Reader.Cambridge: Hackett，1994:48. 柏拉图认为只有哲学家才配当国王，因为哲学家是智慧的象征。现代意义上的哲学咨询开始于1981年，创始人是德国哲学家阿亨巴赫，他创办了世界上第一家哲学咨询机构。之后，一大批哲学咨询的专业人士涌现出来，纷纷创办报刊杂志、撰写专著论文、开设咨询机构。在欧美国家如德国、法国、英国、美国等，不仅出现了专门的哲学咨询机构，而且还成立了各式各样的哲学咨询学会，各种国际性的“哲学咨询”的研讨会、培训会以及相关出版物明显增长。1994 年，在加拿大召开了第一届国际哲学咨询大会，来自18个国家和地区的一百多位哲学家和咨询师与会[注] 欧阳谦：《当代西方应用哲学的新发展——关于“哲学咨询”的思想治疗之道》，载《全国“当代西方哲学的新进展”学术研讨会论文汇编》，2008年11月。 。加拿大的B.拉伯是国外第一个以“哲学咨询”作为选题而获得博士学位的学者。国内第一个以“哲学咨询”为选题获得博士学位的则是山东大学的张利増，题目是《作为实践智慧的哲学咨询——以学科性质为中心的探究》(2015)。

现代化在带给人们丰富的物质财富的同时，也给人们带来了“物化”“碎片化”的危险，容易引发各种“意义危机”和精神上的困顿，使人们比以往任何时候都需要哲学来解决其生存的困惑。作为“存在于意义之网上的动物”，人类对作为意义解释之学的哲学始终拥有普遍的内在需求。这正是哲学咨询的肥沃土壤和发展空间。可以说，哲学咨询是时代的呼唤，是新时代哲学新作为的重要路径。

一 、哲学咨询是哲学回归社会的重要路径

哲学咨询既可谓历史悠久，又可谓新生事物。谓其历史悠久，是因为无论在中国春秋战国时期，还是在西方古希腊时期，哲学咨询就已经存在且影响广泛而深远。比如在中国春秋战国时期，孔子就是一个哲学咨询家，《论语》基本上每篇都有孔子进行哲学咨询的对话。前来咨询的人，既有孔子的学生和一般的老百姓，也有贤达、权贵乃至君王。就其咨询的问题看，既有关于个人接人待物的，也有关于家庭伦理的，还有关于治国理政的，等等。仅举《论语》“为政”篇的几个例子为证。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”(《论语·为政》)季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(《论语·为政》)孟懿子问孝，子曰：“无违。”孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)《孟子》七篇也是每篇都有孟子进行哲学咨询的对话。第一篇开篇就是哲学咨询。孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。”(《孟子·梁惠王上》)可见，儒家哲学是非常关注社会问题和人生问题的，在治国理民、内圣外王、修己安人、安身立命、为人处世等等方面为人们提供哲学智慧，通过哲学智慧积极参与社会生活，彰显了哲学的社会价值。

任何美好的社会，既是人们美好的物质家园，也是人们美好的精神家园。然而，工业化以来，人们在着力建构物质家园的同时，却不知不觉失去了精神家园，身体有所安顿，精神却流离失所，各种各样的危机如道德危机、诚信危机、信仰危机频频出现。正如著名哲学家胡塞尔所说：“在19世纪后半叶，现代人让自己的整个世界观受到实证科学的支配，并迷惑于实证科学造就的‘繁荣’。这种独特的现象意味着，现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题。只见事实的科学造成了只见事实的人。……实证科学正是在原则上排斥了一个在我们的不幸的时代中，人面对命运攸关的根本变革所必须立即作出回答的问题：探讨整个人生有无意义。”[注] [德]胡塞尔：《欧洲科学危机和超验现象学》，张庆熊译，上海译文出版社，1988年，第5-6页。 物质世界越来越丰富，精神生活越来越漂浮；外在世界越来越精彩，内在世界越来越无奈；越来越贪婪于对外在的占有，越来越困惑于生存的意义；越来越快的生活节奏，纷繁复杂的交往关系，使不少人精神上疲惫不堪，找不到灵魂的寄托和生命的价值；财富、商品的滚滚洪流和集聚膨胀的同时，是抑郁症、焦虑症等精神疾病的蔓延和自杀率的居高不下。正如《道德经》所言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”现代社会是一个愈发专业化的社会，人们有各种医生，各种咨询师，遇到具体的问题会对应地找具体的执业人员。然而，当人的价值世界出现冲突、迷茫、虚无的时候，父母和亲朋好友也难以给予正确的价值选择，专业的哲学咨询就显得尤为重要。因为只有专业的哲学家才能帮助人们作出正确的价值选择，使咨询者意识到他真正需要的、对幸福人生有益处的选择。生活中的问题有些是伦理道德方面的，有些是认识论方面的，有些是形而上学或本体论方面的，有些是人生价值观方面的，还有些是思维偏向方面的。哲学咨询主要处理的是由于思想观念冲突而引起的困惑和矛盾。哲学咨询就是哲学咨询师与咨询者以“倾听”与“对话”的方式所开展的对于宇宙与人生的价值、意义等的一种再反思和再追问，是人生真谛和生活智慧的解蔽。哲学家引导咨询者自己作出理性的正确判断，帮助和提高咨询者的认知水平和价值排序，提升人们的人生智慧和生活意义。哲学咨询通过对社会的人的关切回到人的社会，通过主体世界的内在考察、理性评判、价值诉求，提倡符合完善人性、幸福人生的社会秩序和制度安排。哲学应该参与具体的社会和个人的价值构建和秩序安排，而不能只是文字的游戏。

根据表2可知，信号检测模块的各个检测通道实测值与检测值的绝对误差均在1.5 μV以内，相对误差≤1.8e-4，因此可以认为信号检测模块的准确度符合方案设计需求。但同样，相比之下由于无法完全消除通道之间的耦合，采用一级放大滤波电路复用的检测通道在检测准确度上也稍逊于单独使用一级放大滤波电路的信号采集通道。

二 、哲学咨询是哲学回归生活的迫切需要

食不果腹的时候，心灵受到饥肠如鼓的骚扰而不得安宁；温饱问题解决以后，问题就更多了，“饱暖思淫欲”，“欲壑难填”，心灵被欲浪击打而不能平静。人渴望自由，而束缚无处不在。从哲学的层面看，人的不自由来自人与自然、人与社会、人与自身的三重矛盾，来自这三重矛盾带来的三个方面的束缚和禁锢：一是自然的束缚，二是社会的不正当束缚，三是狭隘的自我的束缚。人渴望无限，而又注定是有限的存在者。存在时间的有限性，使人面对终有一死的形上宿命之时时威胁；存在空间的有限性，使人感到沧海一粟、浩瀚宇宙一粉尘的渺小和困顿；能力或力量的有限性，使人陷入无可奈何的失意和沮丧；价值的有限性使人常常陷入无意义的折磨和“存在挫折”。“意义世界不仅仅指生理、心理和精神之不足、匮乏状态的解除以及主体本质力量的对象化，还包括因意义的缺失导致的痛苦、烦恼、惆怅的经验与体验”[注] 晏辉：《生活世界：实践、意义促创与生命体验》，《河北学刊》，2004年第2期。 。凡此种种，使人产生了与精神性疾病不同的心理困扰。精神性疾病是心理咨询和治理的对象，而诸如无意义的折磨和“存在挫折”则需要哲学咨询的介入，哲学咨询可以在这方面独显神通，大显神威。导致心理困扰的原因主要有两个方面：其一，由于人格因素而导致人产生神经症；其二，由于个体在意义世界层面出现的生命意义的冲突所导致的“存在挫折”。精神性疾病可以通过心理咨询师与病人进行有效沟通获得解决，而后者即“存在挫折或焦虑”的根源则是哲学方面的，关涉到对人的存在的理解，是人的形而上学的思考，单纯依靠心理咨询很难获得解决，需要提升到哲学层面予以解决，帮助人们从整体上观察事物，从而进行辩证的思考，以及客观认识自我[注] 王瑞军：《哲学咨询的内涵及其思想治疗功能探究》，《南京中医药大学学报(社会科学版)》，2015年第2期。 。

社会信用体系涉及社会生活的各个方面，是所有个人、企业或政府的信用状况的总和，社会信用体系框架如图1所示（社会信用体系包含但不限于所列部分）。产品质量信用和企业质量信用既有区别，又有密切联系，两者均为社会信用体系建设不可或缺的部分[5-6]。

探索宇宙的真理、生命的真谛和可能的美好生活，从而让人过上最美好的生活，是哲学的初衷。然而曾几何时，哲学背离了自己的初衷，哲学研究中出现了“远离”生活的学院派倾向，哲学几乎成了职业哲学家们的“自言自语”，逐渐淡出了公众的视线。正如维特根斯坦所说：“如果哲学只是让你学会似是而非地谈论一些深奥的问题，如果哲学不能帮助你思考日常生活中的重要问题，那么你研究哲学又有什么用处呢？”[注] Wittgenstein.L.PhilosophiealInvestigations.NewYork:Maemillan，1968:133. 因此，回归日常生活经验，以实践智慧之光照亮有限的、困顿的、艰辛的人生之路，关切人们的生存和发展的价值诉求及其实现路径，引导人们走向最美好的生活，重塑哲学实践形象，正日益成为当代哲学的主流思潮。在这样的大背景下面，“哲学咨询”力求回到哲学理论实践的原点，充分发掘哲学的价值引导和思想治疗功效，以恢复哲学与生活的亲密关系。事实上，日常生活中的问题，很多都是思想问题。解决思想问题，当然就需要采用思想的方法。每个人都会形成一些难以摆脱的“心结”，而这些问题仅仅使用药物往往是无效的，因为“心病”只能用“心思”来改善，思想的问题只能用思想的方式来解决。比如，那些伦理道德问题、认识论和人生观方面的问题，其实都是一些思维偏向或者观念选择的问题。在哲学咨询的对话过程中，哲学咨询师的职责是让来访者尽量摆脱心里的阴影，消除原来的偏见，克服观念的冲突，使来访者的精神压力得以缓解[注] 欧阳谦：《哲学咨询：一种返本开新的实践哲学》，《安徽大学学报(哲学社会科学版)》，2012年第4期。 。哲学咨询是哲学回归生活的必经之路。让思想拥抱生活，这是哲学的宗旨所在。哲学咨询一方面是哲学作为实践智慧、关怀人生的古希腊传统的复兴，另一方面是针对心理咨询和治疗不能解决人生意义、价值和存在等方面的问题，而作为它的一个补充。哲学咨询从其学科旨趣上说，就是把哲学作为人的生活方式、作为人的实践智慧，帮助人们检视人生，实现自我的转变和超越。现代人的许多观念冲突和思想困惑，就是需要进行一番“哲学咨询”的思想治疗[注] 欧阳谦：《当代西方应用哲学的新发展——关于“哲学咨询”的思想治疗之道》，载《全国“当代西方哲学的新进展”学术研讨会论文汇编》，2008年11月。 。

三 、哲学咨询是摆脱 “哲学终结 ”困扰之必需

哲学之所以能够承担起为人生提供咨询的千斤重担，是哲学的学科性质决定的。哲学不局限于具体的科学和科学知识，不局限于经验的视域，不困囿于物质的实然世界。与具体科学相比较，从哲学的视域看问题，具有多角度、多层次、多方面，具有广度、深度、大度。哲学看问题，既从事实层面，也从价值层面；既从实然视角，又从应然视角；既从客体角度，又从主体角度；既从经验层面，又从先验和超验层面。哲学既告诉人们“是什么”(真理)，又告诉人为了什么(价值)和“怎么办”(规范)。哲学既为人们提供系统的世界观、人生观、价值观(这三观被称为“总开关”)，也为人们提供方法论，从而影响人们的思维方式、行为方式、生活方式。在康德看来，哲学使人们明白“我能知道什么”“我应该做什么”“我能期待什么”，真正弄明白“人是什么”。苏格拉底认为，不经过思虑的人生是不值得过的。哲学使人活得明白，使人生更有价值。哲学使人“向死而生”，不仅从当下眺望未来，而且从未来审视当下。哲学透过现象的世界，向人们显示“本真”的世界，向人们展示“意义的世界”，为人生设计最好的价值方案。哲学具有具体科学不可取代的重要性。比如，人怎么样活着才最有意义？数学、物理学、化学等自然科学能解决吗？政治学、经济学、法学等社会科学能解决吗？这是个哲学问题。现实生活中，人的很多失误和痛苦是“认死理”(某个角度、某个层次、某个方面)造成的，而通过哲学咨询，可以从多角度、多层次、多方面看问题，看得全、看得透、看得开，很多痛苦就得以释怀。仅以中国古代哲学名著《道德经》为例，千百年来为人们提供了很多治心理欲、消减烦恼的人生智慧。比如《道德经 》所讲的“塞翁失马焉知非福”、“既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争”、“反者道之动”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志”、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜(自故长，夫唯不争，故天下莫能与之争”等等。老子强调无论是修身养性，还是治国理民，都要学会“减”，要把那些影响身心健康的欲望减掉，把那些重负扰民的做法减掉。对个人来说，要减掉贪心、物欲、虚荣、权欲、应酬、攀比，过极简生活。对治国来说，人民自己能办好的事，国家不要干预，要去掉繁文缛节，不要把人际关系搞得太复杂。这些哲理中包含的人生智慧就是治疗现代社会病(浮躁、贪婪、喧嚣、竞争、虚伪、狂妄、好斗、算计、攀比……)的一副有效良药。《道德经》的人生智慧不仅能够治疗很多人的“红眼病”，也能减少很多社会矛盾和人际关系冲突，减少人生的烦恼和痛苦，让人活得轻松愉快，让人学会对人宽容、包容，使自己活得从容、坦然，拥有宽阔胸怀和阳光心态，从而增进身心健康，提升幸福指数。2018年11月，联合国教科文组织总干事奥德蕾·阿祖莱在第17届世界哲学日致辞中指出，当今世界日益复杂，充满不确定性，社会变革和技术革命使惯常坐标模糊难辨，并且社会和政治挑战十分巨大。面对这些现象，哲学仍然是非常宝贵的资源。它既是缓冲区和减速带，也是指引我们前进的明灯。哲学能帮助我们跳出当下的藩篱，带着必要的历史眼光和智慧高度来思考我们所面临的问题。哲学也恰好能够帮助我们思考构建了我们集体生活的规范问题，这些问题涉及正义、和平、伦理和道德等诸多方面。在人工智能领域取得的进步似乎重新定义了人类界限的今天，这些问题非常具有现实紧迫性。面对越来越复杂的社会结构、交往方式、伦理关系和道德争端，面对大数据、云平台、基因工程、人工智能、生物科技和生活的虚拟化所带来的对传统伦理道德价值观念的挑战，面对人生虚无主义和及时行乐、娱乐至死的极端个人主义的泛滥，哲学咨询可以提供美好生活所必需的信念、理想、希望、价值秩序和行为范式，帮助人们走出纷繁复杂的精神误区，重构新的价值追求序列和作为规范，走向尽可能的美好生活。

四 、哲学使人看得全 、看得透 、看得开

无论在西方的古希腊，还是在中国的先秦时期，哲学和哲学家是智慧和智者的代名词，为个体生活和治国理民提供颇具影响力的方案。哲学成为“科学之科学”“科学之王”，是最高智慧的代表，作为显学，受到人们的尊重和爱戴。而后来，哲学在经验的实证方面逊色于具体科学，在超验界的价值引领方面又受到宗教的排挤，哲学几乎无家可归，以至于被认为已经到了终结的时代。当代西方哲学一直为“哲学的终结”所困扰。哲学家们一边唱着哲学的挽歌，一边寻着哲学的出路。无论是维特根斯坦的“语言游戏说”和胡塞尔的“生活世界”，还是后来罗蒂的“小写哲学”和福柯的“生存美学”，都反映了当代哲学在向语言问题转向和向生活世界回归的种种举动。与社会现实生活发生密切关联，体现了当代哲学的主导倾向。“哲学咨询”的实践方向是用哲学思想来处理“人的问题”而不是去争辩“哲学家的问题”[注] 欧阳谦：《当代西方应用哲学的新发展—关于“哲学咨询”的思想治疗之道》，载《全国“当代西方哲学的新进展”学术研讨会论文汇编》，2008年11月。 。正如美国实用主义哲学家杜威倡导的那样，“今天哲学要做的是从事苏格拉底2500年前指定的助产婆的工作”[注] 杜威：《人的问题》，上海人民出版社，1986年。 。哲学家应该做思想的医生，应该担负起生活顾问的职责。哲学咨询是照顾心灵健康和幸福生活的需要，是人们树立正确的世界观、人生观、价值观的需要，是人们形成良好的思维方式、行为方式和生活方式的需要，是人们处理好人与人、人与社会、人与自然之关系的需要，是人自身身心协调、全面发展的需要。当科技文明动摇了上帝的威信之后，当教堂牧师的作用被淡化之后，感到焦虑和沮丧的人们只好求助于心理医生。然而对于许多精神问题，仅仅依靠吞服药物和心理调整是不够的，还必须有生活观念以及思想方式的开导和转换。于是我们看到，在许多当代的心理咨询理论中间，就有不少是以某些哲学理论作为出发点的，如精神分析疗法、阿德勒疗法、存在主义疗法、认知心理疗法、认知行为疗法、理性情绪行为疗法、女性主义疗法、后现代主义疗法等。这些流传甚广的心理治疗理论，其实就是一些哲学理论的实践变种[注] 欧阳谦：《当代西方应用哲学的新发展—关于“哲学咨询”的思想治疗之道》，载《全国“当代西方哲学的新进展”学术研讨会论文汇编》，2008年11月。 。哲学要走出“贫困”，就必须走进生活、走进社会，走进人的灵魂深处。哲学应通过完善人们的价值取向、提升人们的思维方式来改变人们的行为和生活方式。

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五 、哲学可以带给人们心灵的安宁和内在的自由

随着现代化的深入，具体的科学技术和方法成为当今人类关注的中心，哲学似乎日益变成象牙塔中的“屠龙术”，在与科学的话语权争夺中愈处下风。“哲学有什么用？”“哲学的终结”“后哲学时代”的诘难不绝于耳。事实上，真正的哲学从来都不是脱离生活的高谈阔论和空中楼阁，而是生命和生活的体悟，是思想和智慧的汇聚，是人的本质力量及其对象化的方向和内在动力。马克思强调哲学不仅是解释世界，更是改造世界。可以说，哲学是一切科学的出发点，也是一切科学的归属地。从个体叙事层面看，哲学的实践性体现在对主体的关怀，为个体提供意义的支点和精神的归宿。

我走了很多地方，坐最便宜的绿皮火车，在上面认识了一群摇滚青年，跟他们混了大半年，发现所谓的音乐理想是个屁后，半夜起来偷偷把吉他贝斯架子鼓砸碎了逃走。竖着中指满世界地横，以为自己是世上最后一个神。

“哲学咨询中哲学的角色是为咨询者打开构成真实之门，正如柏拉图在洞喻里所描述的，人们所看到的只是影子，哲学在咨询中的意义不在于让咨询者去探索影子的世界，而是引导咨询者离开洞穴去看外面的真实世界”[注] Lahav.R. Philosophical counselling as a quest for wisdom.Practical Philosophy.2001(3). 。根据这个隐喻，大多数人都在洞穴中，只能看到墙上影子的世界，而且不能转身，因此不能看见他们身后的火，更不可能去看外面的世界，去看见太阳，大部分人相信影子就是真实的世界。因此可以说，大部分人的生活是有限的、肤浅的、自我中心的，并且充满恐惧。人们日常关心的是如何提高洞穴内的生活质量，满足目前的需要，而忽视了灵魂的本真的切身需要。这些可以理解的欲望不是爱智慧，哲学家的任务不是解决洞穴内的满足影子的问题，而且如何超越影子去走出洞穴，接近太阳，去靠近真实，理解真实。智慧作为一把打开狭隘自我通向更大世界的钥匙，可以帮助人们进入真实的世界，从而超越狭隘的自我观。智慧不是一种分析问题的工具，也不是简单的解决问题，相反，智慧是一种对人类真实的敞开，给予意义和视角更多的可能。这既是智慧诱惑的根源，也是智慧之路难走的原因[注] Lahav.R.Philosophical practice as contemplative philo-sophia.Practical Philosophy. 2006,8(1). 。哲学咨询是哲学和心理学或者心理咨询的结合体，实践智慧是灵魂的解药，它不但能够使人掌握正确的方法——理性的思考和正确的选择，而且还告诉人们——行动必须以善作为目的。哲学可以带给人们心灵的安宁和内在的自由，它通过増强人们的实践智慧而使人们获得幸福。哲学咨询更重视启发主体的自我发现和自我审视，在自我的启发过程和在交互模式下的反思中寻求人生智慧。人生智慧就是懂得如何过更好的生活。

六 、哲学咨询是人获得自我解放的重要路径

人们要真正得到自由和幸福，不仅需要从自然界的束缚中解放出来，从社会的不正当束缚(包括异化劳动、经济剥削、政治压迫、阶级统治)中解放出来，还需要从狭隘的自我中解放出来，即实现自我解放。人的自我解放就需要通过提高人的人生境界和道德觉悟，摆脱狭隘的、自私的、落后的价值观念和思维方式，需要每个人的个性解放和全面发展。而这些往往需要哲学智慧的启迪，而哲学咨询就是实现哲学智慧对每个人启迪的重要路径。

通过哲学咨询，可以帮助人们通过人生觉悟和道德境界。在哲学咨询中，通过反思性、批判性的追问和探索，通过思维方式的革新和价值取向的反思，使人们从纷繁复杂的烦心事中理出合理的价值序列，提升自身的素质。人的解放、自由和幸福，不仅需要外在的客观条件，而且需要内在的自身素质；不仅需要身体素质、心理素质、科学文化素质，而且更需要道德素质和道德信仰。贪婪的人永远无法满足，自私的人往往狭隘，无德之人是社会的隐患。无论物质生活条件多么丰富，如果人生境界、道德水平、综合素质跟不上，社会就难以和谐，心灵就无法平和，各种内外困扰使人无法心平气和、心安理得，无法获得真正的解放。如果私有观念普遍存在，自私心泛滥，人欲横流，人生境界低下，道德水准沦丧，外在的物质财富的发展速度永远赶不上人的欲望所求，“各尽所能，按需分配”的理想社会就不会到来，人就不可能获得真正的自由。所以，人的自我解放是人类解放必须的条件。这种自我解放，要靠人的人生境界的觉解、道德觉悟的提升和道德信仰的确立。道德是人生的坐标，也是人获得幸福的必要条件，也是人生价值的重要尺度。道德素质渗透、作用于人的其他素质，通过道德素质的提高，带动人的综合素质提高。通过哲学咨询，可以帮助人们摆脱落后的价值观念、思维方式。人的自我解放不仅包括人的道德境界、人生境界的提高，还包括人从以私有制为基础的传统的、落后的价值观念、思维方式、生活方式中解放出来，也就是说，人的自我解放还包括思想解放和个性解放。自我解放的重要表现之一就是，人摆脱了一切旧的思想、观念、意识的禁锢和束缚，这是检验人的解放的最高尺度。在私有制为基础的社会特别是资本主义社会里，人不仅在物质领域、经济领域、生产劳动中严重异化，而且在意识领域、思想观念、思维方式等方面也被束缚和压制，人的精神生活、精神家园、灵魂也被严重践踏和扭曲。因此，马克思在重视无产阶级的劳动解放、经济解放和政治解放的同时，也没有忽视人的精神层面的解放。不仅要消灭私有制，而且要消灭私有观念，甚至，消灭私有观念比消灭私有制还要难。哲学咨询还可以帮助人们实现个性解放和全面发展。从心理学层面讲，个性是个体在其心理活动中经常地、稳定地表现出来的特征，主要是指人的能力、气质和性格，也包括个人的自我认知、自我体验、自我调控等方面。从哲学层面看，个性人对社会环境的态度和行为的特征，包括欲求、动机、兴趣、理想、信念等。人的自由、全面、和谐发展内含着人的个性解放。没有每个人的个性解放，人的本质力量和人性的丰富多彩就展现不出来。看似整齐划一，实则抽象空洞。马克思主义人的解放思想包含着人的个性解放思想，即人的各种能力、感觉、情感等一切特性的解放。而且，马克思强调，人的个性解放必须在人的自然解放、社会解放(包括劳动解放、经济解放、政治解放)的整体进程中才能得以实现。个性解放不是思想观念不受约束，更不是性格和行为的放荡不羁。不是庄子的“无待”式的“逍遥游”，也不是“竹林七贤”的“越名教而任自然”，更不是所谓的率性而为乃至放浪形骸。个性解放需要通过人们树立正确的价值观念、思维方式和行为方式来实现。人们的思想和观念具有先进和落后、合理和错误之分，哲学咨询就是要用先进的思想、观念和思维方式去甄别和治疗某些思想、观念、思维方式的“病症”。哲学应该关注“如何‘治疗’思想和观念的‘病症’，防止和规避它对于人的行动、生活和社会历史所带来的风险和恶果，如何转换思维方式，使思想和观念成为推动人和社会不断文明进步的内在积极力量？毫无疑问，这既是一个‘观念选择问题’，更是一个与‘改造世界’相关的‘生存实践问题’”[注] 贺来：《哲学以何种方式改变世界——纪念〈实践是检验真理的唯一标准》发表40周年〉，《江海学刊》，2018年第4期。 。对于个人在生活中，由于思想观念和思维方式所引起的精神问题和人生困惑，哲学咨询大有作为。

The New Era Calls for New Philosophical Action ：the Contemporary Value of Philosophical Consultation

Yu Lan¹，Wei Changling²

(1.Beijing Normal University,Beijing 100875；2.Zhengzhou University,Zhengzhou 450001,China)

Abstract :Philosophical consultation mainly deals with the confusion and contradiction which caused by the confliction of different ideas and concepts. It is a kind of re-examination of the value and significance of the universe and life through the dialogue between philosophers and the consultants. This reflection and re-examination try to reveal the wisdom of life. Philosophical consultation is an important way for philosophy to return to our real world, and also it is an urged necessity for philosophy to return into our life, and a necessity to relief the idea of the "end of philosophy". Philosophy is not limited to specific scientific, scientific knowledge, the perspective of our experienced world, or been trapped in the material world. Philosophy has multiple perspectives, multiple levels and many aspects. It has also breadth, depth and generosity. With these qualities, philosophy can help people to have a better view to see the holistic and opened world; philosophy can also build the peace of mind and inner freedom, and lead a life with morality and happiness.

Key words :philosophical consultation;philosophical wisdom；the contemporary value

DOI ：10.16366/j.cnki.1000-2359.2019.02.012

作者简介 :喻岚(1986—)，女，河南信阳人，哲学博士，北京师范大学哲学学院在研博士后，主要从事中西比较哲学研究；魏长领(1963—)，男，河南虞城人，哲学博士，郑州大学公共管理学院、马克思主义哲学研究中心教授，博士生导师，主要从事哲学伦理学研究。

基金项目 :天津市哲学社会科学规划课题(TJSRQN17-002)

中图分类号 ：C932

文献标识码： A

文章编号： 1000-2359(2019)02-0078-06

收稿日期： 2018-11-23

[责任编校 张家鹿 ]

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