哲学是文明的活的灵魂，本文主要内容关键词为：哲学论文,灵魂论文,文明论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
为了使文明能够建筑在更加自觉的基础上，必须从哲学上加以深刻理解。马克思曾经十分深刻地指出：“各种外部表现证明哲学已获得了这样的意义：它是文明的活的灵魂，哲学已成为世界的哲学，而世界也成为哲学的世界，——这样的外部表现在所有的时代里都是相同的。”〔1〕这就是说，哲学是文明的活的灵魂。所谓灵魂， 就是起主导和决定作用的因素，也就是指事物的本质。为什么哲学是文明的活的灵魂呢？要搞清这个问题，必须明确文明自身的客观要求、哲学的作用或职能及其在社会生活中的重要地位，从而把握哲学与文明之间的内在联系。
所谓文明，指的是人类社会的进步状态，与野蛮、愚昧相对立而存在，相斗争而发展。从总的发展趋势来看，人类社会总是由野蛮走向文明，由落后走向进步，这是社会发展的必然规律。
文明主要包括物质文明和精神文明两种。所谓物质文明，指的是社会物质生活条件的进步状态，主要表现为社会物质财富的增长和富裕程度。精神文明的范围很广，它的主要内容包括两个方面：一方面是教育、科学、文化、艺术、卫生、体育事业的发展规模和发展水平，这是一个社会文明与否和文明程度的标志；另一方面是社会政治思想和道德的发展方向和发展水平，这是由社会制度的性质所决定的，并且强烈地反作用于社会制度本身。
文明，特别是精神文明应当体现时代的精神实质。无论物质文明还是精神文明的发展，总是同自然科学、社会科学和思维科学的发展息息相关。因此，每一个时代的精神，一定要反映该时代自然科学、社会科学和思维科学的发展水平。众所周知，哲学同其它各门学科一起，共同组成了人类知识的体系。哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。具体的自然科学、社会科学和思维科学，只是客观世界某一局部、某一方面、某一领域的规律性知识，而哲学则是从这些具体科学知识中概括出来的最一般的知识。哲学能给人以智慧，使人变得聪明起来。学习进步哲学能使人变成一个聪明的、有智慧的、文明的人。没有包括教育、科学、文学、艺术、伦理等在内的整个精神文明的发展，就不可能有以此为思想素材的哲学的充分发展。这就意味着文明与哲学的本性是密切的，是有内在的联系的。马克思曾经指出：“任何真正的哲学都是自己的时代精神的精华”。〔2〕哲学“是自己的时代、 自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。〔3〕无论是物质文明，还是精神文明， 它都表现了人类社会的进步状态，其精华部分都集中体现在哲学之中，或者说，哲学概括了物质文明和精神文明的精华部分，它把一般的认识升华到哲学的高度，从而抓住了它的灵魂、本质或核心，使人们的认识产生了一个质的飞跃。
哲学是精神文明发展的高级阶段，是整个精神文明的结晶。社会在一个个历史时代的更迭中曲折前进，作为时代精神之精华的哲学也随之沉浮，有时受到人们的重视，有时也为世人所鄙薄。然而，纵观历史，我们看到任何文明的社会都不能没有自己的哲学，任何高度文明的社会都不能没有高度发展的哲学。这就是说，真正的哲学总是反映自己的时代，在时代精神的哺育下成长，成为时代精神的精华，反过来又促进一定时代整个精神文明的发展。
在精神文明这个“有机的结构”中，哲学作为一种社会意识，受到其他社会意识的作用，又作用于其他社会意识。哲学与精神文明其他成分的相互作用，往往出现不平衡以至脱节的现象。例如18世纪末至19世纪初的德国，其哲学以及文学、艺术等某些方面较英法两国先进，而在精神文明的其它方面却很落后。现代西方一些国家，科学、教育等方面的精神文明较先进，而哲学（以及道德和文学、艺术的一些领域）则停滞或没落。精神文明其他成分的落后，无疑会妨碍哲学的发展。但是，真正的哲学本身是富有生命力的，它既为自己的发展不断开辟道路，又积极促进精神文明其他成分的发展，在二者由不平衡到平衡的相互交替中，展现出丰富多彩的历史画面。这是历史经验的总结，它会给人们许多有益的启示。
马克思主义哲学的作用或职能主要有三方面：第一，马克思主义哲学是伟大的认识工具，它在改造世界的过程中具有认识实践的作用，这就是说，哲学上讲的是一般原则，人们在认识实践时，总是在这个一般原则的指导下更深刻地去认识特殊的事物，从而再得出一般的结论。从总体上看，这里有两个认识过程，一个是由个别到一般，一个是由一般到个别。而哲学认识实践的作用既表现在由个别到一般的过程中，又特别表现在由一般到个别的过程中。对文明的认识就是如此。人们在实践中对文明的内容有了一定的认识，并将这种认识上升到哲学的高度，然后在这种哲学认识的指导下，人们就会更加深刻地去认识文明的表现形式，会更加深刻地去理解物质文明和精神文明的具体内容，从而指导人们把创建文明单位活动的实践向更高的阶段发展。第二，马克思主义哲学能够帮助人们树立正确的理想、信念，具有教育的作用。这就是说，马克思主义哲学揭示了人类社会的客观发展规律，帮助并教育人们树立正确的政治信念，从而坚信共产主义的崇高理想和建设有中国特色社会主义的共同理想。对于政治信念一定要坚定不移。要想使别人坚信，首先要自己坚信；要想使别人不动摇，首先要自己不动摇。而要做到这一点，必须要有一个哲学上的坚定性。因为人们从哲学的根基上了解了政治信念的正确性，那就能自觉地为其最终的实现奋斗终生。我们建设社会主义物质文明和精神文明必须要坚持马克思主义，因为社会主义制度下社会政治思想和伦理关系，是在马克思主义的指导下发展起来的。整个社会主义建设，也是在马克思主义的科学思想和科学态度的指导下获得发展的。这就表明，正是马克思主义才使社会主义精神文明成为高于历史上一切精神文明的决定性因素。因此，建设社会主义物质文明和精神文明，必须要坚持、发展、普及和捍卫马克思主义。第三，马克思主义哲学还有形成社会主义社会人民奋发进取的精神风貌的作用。党的十一届三中全会以来，人们的精神面貌总的来说是好的，是积极向上的。但是，实事求是地讲还存在不少问题。因此，中央一再强调要振奋革命精神，这是有针对性的。今天我们讲振奋革命精神，主要应当表现在钻研新情况，解决新问题，找出新办法，打开新局面上。人总是要有一点精神的。要有一个好的精神面貌，首先要振奋革命精神。为此，要认真搞好学习，要提倡多读点书，读历史书、技术书、经营管理的书，尤其要读点关于哲学的书，注意解决人们世界观和方法论方面的问题。要在实践中认真学习，逐步开拓知识领域，不断提高分析问题和解决问题的能力。
哲学在社会生活中处于十分重要的地位。必须指出，哲学作为一种学科或学说，它同人们日常生活中的世界观既有联系又有区别。人们在没有进行哲学修养以前，他们的世界观往往带有自发性质，只知其然，而不知其所以然，缺乏理论的论证和严密的逻辑。而哲学则是世界观的理论体系。它既不是对各种现象的简单描述，也不是人们对于世界的各种思想、观点的机械凑合，而是按着一定的原则逻辑地连贯起来的理论体系，是理性思维的最高形式，是理论化、系统化了的世界观和方法论。
诚然，哲学研究的对象和范围涉及到包括自然界在内的整个世界，但哲学本身却是一种社会现象。马克思主义哲学认为，哲学属于社会意识形态，它由社会存在所决定，反映并反作用于社会存在。社会存在的状况决定着哲学的基本面貌；社会存在向前发展了，哲学理论也必须要发生变化。任何哲学体系或哲学原理，不管它多么抽象，归根到底都是对社会存在的正确的或者歪曲的反映；哲学领域中所发生的任何一种变化，不管是进步的还是退步的，都可以从社会存在中找到它的根源。马克思主义哲学立足于人类科学知识的坚固基础之上，是概括了以往人类文化、思想中最优秀的成果而产生的。它是我们这个时代精神的精华，是我们这个时代文明的灵魂。时代在前进，现代化建设事业在蓬勃发展，新的情况，新的矛盾层出不穷，这就要求我们必须用一个正确的观点和方法去进行分析，才能得到解决。如果缺乏基本哲学素养，那就既不能很好地理解和执行党的路线、方针和政策，也不能很好地总结群众的实践经验。
马克思主义哲学在社会主义精神文明建设中占有极为重要的地位。马克思主义的世界观和科学理论贯穿于社会主义精神文明的各个领域之中，决定着社会主义精神文明的发展方向。不论物质文明还是精神文明，不论思想建设还是文化建设，只有在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下，运用它的立场、观点和方法，去调查、了解新情况，去分析、解决新问题，去总结、推广新经验，才能发现他们的客观规律，调动群众的积极性和创造性，推动社会主义建设事业胜利前进。
当然，建设社会主义精神文明的过程，也会促进马克思主义哲学的发展。在一个科学文化十分落后的国家里，人民陷于愚昧、野蛮、落后的状态，是谈不上哲学的发展的。在建设社会主义物质文明和精神文明的过程中，随着教育的发达，科学的昌盛，文学艺术的繁荣，思想政治教育的开展，人民群众的科学文化水平和思想觉悟不断提高，马克思主义哲学也将得到进一步发展。
有人认为，看一个民族、一个国家、一个社会是不是文明，主要应该看它的哲学倾向。这是有一定道理的。如果一个民族、一个国家、一个社会唯物论和辩证法占主导方面，那就会有建立在科学世界观基础之上的文明；反之，如果唯心论和形而上学占主导方面，那就失去了科学世界观的正确指导，势必会走向我们所提倡的文明的反面，特别是精神文明表现得尤为明显。我们提倡文明，就是要克服或转变不文明的状态。就具体事物来说，确实有一个文明与否的问题。现在我国城乡正在开展的“文明创建”活动，是建设社会主义精神文明的一项重要举措。在当前和今后相当长的时间里，它对于提高我国社会主义精神文明的水平有很重要的推动作用。诚然，在“文明创建”活动中，确有一些要求是属于所谓“简单文明规则”范围内的，如讲卫生，不随地吐痰等等。由于我国经济文化比较落后，人们的素质还不高，诸如此类的“简单文明规则”尚未成为普遍遵守的习惯。因此，仍有大力提倡之必要，建设社会主义精神文明，从具体问题抓起，这是完全必要的，但绝不能仅仅停留在具体问题上止步不前，要向纵深发展，就要从根本上抓起。世界观的转变才是根本的转变。有人形象地说世界观是“总开关”，这是很深刻的比喻。而哲学恰恰是专门研究关于理论化、系统化的世界观的一门学问。哲学无论从内容还是从表现形式上，“都要和自己时代的现实世界接触并相互作用”。〔4〕因此，哲学是处于“拿总”的地位， 它要对一切领域、一切知识、一切工作起指导作用，给人们提供一个观察问题、分析问题和解决问题的科学世界观和方法论的原则。
当前，我们正在进行着经济的、政治的、文化的一系列的改革。在改革中要破除旧东西，钻研新情况，解决新问题，总结新经验，创立新章法。这就充满了创新与守旧、先进与落后的矛盾和斗争。改革的深化迫切需要唯物辩证法的指导。只有遵循正确的思想路线，从实际出发，实事求是，解放思想，冷静思考，破旧创新，才能把改革不断推向前进。在实践中，思想既要活跃，又要统一。思想统一的基础是马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论。因此，学习和运用马克思主义哲学，不断提高全党同志的马克思主义哲学素质，对于加强社会主义两个文明建设，特别是对于加强社会主义精神文明建设，对于认真总结以往的经验教训，对于更自觉地推进改革开放的深入发展和搞好社会主义现代化建设，具有十分重大而深远的理论和实践意义。
注释：
〔1〕《马克思恩格斯全集》第一卷第101页
〔2〕《马克思恩格斯全集》第一卷第101页
〔3〕《马克思恩格斯全集》第一卷第120页
〔4〕《马克思恩格斯全集》第一卷第121页