邵永乐
聊城大学历史文化与旅游学院
摘要：戚继光是我国明代著名的军事家和思想家，他所创建的戚家军在东南沿海的抗倭斗争中屡建奇功，在长期的军事实践中，戚继光总结了很多关于军事问题的经验和理论。在对官兵进行军事训练的过程中，戚继光十分重视培养官兵们的“胆气”，对于“胆气”，他有自己独到的见解，这一方面来自于长期的军事斗争所获得的经验，一方面是受“阳明心学”的影响。他认为，身体、武艺、力气等因素都不是最可靠的因素，如果不能拥有“胆气”，那么这些因素都不能发挥它最佳的效果，所以戚继光认为，不仅选兵要以“胆气”为要，练胆气也是练兵的根本，只有具备足够的胆气，官兵们才能更好的发挥其他的战斗优势。
关键词：戚继光 胆气
一．戚继光对“胆气”的认识和理解
戚继光所处的时代是明代中后期，当时主流的学术意识形态的是“阳明心学”，戚继光不可避免的会受到“阳明心学”的影响，这就使得他对“胆气”的理解出处流露着“阳明心学”的痕迹。他把“阳明心学”对“心”和“气”的阐释创造性的运用到自己的军事实践中，形成独特的“胆气”论，来指导军事训练和战争。要谈“胆气”，首先要先明确“胆气”的来源，按照戚继光的理论，“心”是先于“身”而存在的。“气发于外，根之于心。故出诸心者，为真气；格于物而发者，为客气。[《纪效新书-十四卷本》，《胆气篇第十一》，第211页]”他认为虽然胆气表露于外面，但是它是根植于内心的，同时他从“气”的来源为标准，把“气”分为“真气”和“客气”，发诸于内心的气才是真气，“气”和“心”并不是对立的两方面，相反二者是紧密联系在一起的，从辩证的角度来看，“心”就是内在的“气”，“气”就是外在的“心”。正如孟子所言“我善养吾浩然之气，养心也。[《孟子-公孙丑上》]”“气”和“心”二者是辩证统一的，戚继光进而推导出，发自于内心的气才是真气，发自于真气的勇才是真正的英勇，所以虽然戚继光强调练“胆气”的重要性，看似是在强调“胆气”，实际上是在强调“练心”的重要性，正如他所言，“练心则气自壮。[《纪效新书-十四卷本》，《胆气篇第十一》，第211页]”
在战场上，决定战争胜利与否的因素很多，比如说行伍、号令、旗鼓、技艺、武器等因素，缺少其中一个因素，虽然无法成为万全之师，但是也未必不能在战场上取得胜利，这是为什么呢？这是因为这些短处并不是致命的缺陷，它的重要性还不足以导致整场战争的失败。戚继光也认识到这个问题，所以，经过长期的战争实践和思考，戚继光找到了这个致命点，所以他得出了一个结论“故大势所系在气，而内属乎心。
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二．练心之法
在战场上，伤亡是不可避免的，这就需要作战官兵要具备强大的内心素质，“气根于心则百败不可挫”从中可以看出强大的内心和充足的气力对战争胜负的巨大影响力。一名优秀的军事指挥员，必须要懂得如何训练官兵们的心气，戚继光认为，锻炼心气的方法，“是不外身率之道而已矣。[《纪效新书-十四卷本》，《胆气篇第十一》，第212页
]”戚继光指出，要锻炼官兵们的心气，指挥员必须要做到以身作则，用自己的实际行动和真诚之心来感化下属官兵，要想父母对待自己的婴儿一样，关心爱护自己的士兵，和他们同甘共苦，患难与共。优秀的军事指挥员不仅要做到这些，戚继光还提出了更高的要求，“善将者不待其心之发而先为之所，不待其口之出而预为之谋，谆谆谕以君父之义，祸福之辨，长短之数，死生之理，使之习服忠义，足以无忝所生。[《纪效新书-十四卷本》，《胆气篇第十一》，第213页]”善将者不仅要在事后，更要多考虑官兵们所没有想到的问题，事先为官兵们做考虑和打算，将领们要对下属官兵做好教育工作，尤其是让官兵们明了生死和福祸的问题。戚继光认识到，相比较军队中的其他训练项目，练心胆气是最难的工作，所以他指出，善于练兵者，必须要使官兵们的气性活泼，通过观察他们的动静意态来采取相应的节制措施。练心的场所，除了在军队里，还有其他的场所。戚继光认为官兵们无论身处何地都可以“练心”，比如平时在家只要时刻思考战场杀敌等相关军事问题，养精蓄锐，军容整洁，按照军队纪律严格的要求自己，通之以情，结之以心，那么这样虽然静处家中，也可以称之为练心，而且是真正的练心之法。
在练心的方法上，也要采取相应的赏罚之法。对于赏罚之道，戚继光也有自己的认识。他认为赏罚之法的最高境界必须要触及“心”。“故诛一人而千万人顺，诛心也；赏一人而千万人奋，赏心也。[《纪效新书-十四卷本》，《胆气篇第十一》，第212页]”赏罚要达到的效果是对内心的赏罚，要让官兵们从内心深处对赏罚表示尊重和认同。最高境界的“赏罚之道”，不是常见的赏赐大量财物或者是用刑，“所谓恩赏者，不独金帛之惠之谓，虽一言一动亦可以为恩为惠；所谓威罚者，不独刑杖之威为谓，虽一语一默亦可以为威为罚。”“无令之政，不诛之威，画地而守，不赏而劝，乃为神武。”，赏罚的最高境界就是“神武”，如何才能达到“神武”的境界呢？戚继光给出了答案。在平常的时候，要用真诚之心去爱护自己的官兵，向父亲对待孩子一样对官兵谆谆教导，在操练的时候，毫无私心，赏罚分明，言而有信，在战场上，要身先士卒，带领属下奋勇作战，在论功行赏的时候，要均分义让。恩爱蓄于平时，奋气发于临用，以诚感诚，以信感信，这样才能不断的靠近“神武”的境界，正如孟子所言：“仁者无敌。”[《孟子-梁惠王上》]
结语：戚继光对“胆气”的理解和成功运用，在很大程度上使得“戚家军”纪律严明，作战英勇，官兵上下一心。他的对“胆气”的独到理解，让今人看来也是非常的新颖和具有说服力的。
参考文献
[1]《纪效新书-十四卷本》，《胆气篇第十一》
[2]《孟子-梁惠王上》
[3]《孟子-公孙丑上》
[4]《纪效新书-十八卷本》
论文作者:邵永乐
论文发表刊物:《文化研究》2018年第2期
论文发表时间:2018/4/17
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