当代大学生信仰与信仰教育研究——以广西壮族自治区高校为例，本文主要内容关键词为：广西壮族自治区论文,为例论文,当代大学生论文,高校论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］G41.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1001-6597（2010）02-0030-06
当代大学生信仰与信仰教育问题是推进马克思主义大众化的重点工程。梁启超在《少年中国说》中提出：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。我国早期的一批马克思主义者如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、邓小平等，都是青年时期的马克思主义信仰者。他们青年时期的马克思主义信仰对中国革命与建设的命运和前途产生了重大而深远的影响。所以，当代大学生的马克思主义信仰与信仰教育问题，是一个不容忽视的问题。本文以广西10所高校的大学生信仰问题调研结果为例，对当前大学生信仰现状、大学生信仰的内涵和政治边界教育等问题作了分析，以引起教育工作者对此问题的重视。
一、广西大学生信仰现状
2008年，我们就当前大学生信仰现状对广西师范大学、桂林工学院、桂林医学院、桂林电子科技大学、广西大学、广西医科大学、广西师范学院、广西民族大学、广西财经学院、广西工学院等10所高校进行了专门的调研。选择调研样本覆盖了文、理、工、师范、农、医、财经等专业；调查的对象主要有汉、壮、苗、瑶、仫佬、侗、毛南、水、仡佬、彝、京等民族的大学本科生、研究生、教师及组织、宣传、教务、团委、学工等部门的管理干部；调查主要采取座谈会、重点访谈、自填式问卷以及结构式访问等方法。先后召开小型座谈会7次；重点访谈高校师生93人次；对不同的群体发放问卷800份，回收问卷690份，回收率为86.25％，其中有效问卷为690份。调查结果显示：对当前大学生信仰问题不能笼统地肯定或否定，具体从四个方面进行分析：
（一）关于中国特色社会主义共同理想的信仰问题。胡锦涛同志为首的党中央提出的科学发展观和建设社会主义和谐社会以及以人为本、关注民生、可持续发展等先进理念，赢得了广西高校广大师生的普遍认同。在调查问卷中要求大家联系中国特色社会主义实际，回答马克思主义是否过时时，如图1所示：75.75％的大学生认为今天马克思主义没有过时。问及对马克思主义的态度时，受访者中91％认同中国特色社会主义理论体系，对中国化的马克思主义充满信心。
图1 大学生认为马克思主义是否过时比例
a.过时了占6.95％；b.没有过时，仍有强大生命力占75.75％；c.不清楚占17.30％
（二）关于马克思主义信仰问题。马克思主义作为一种真理体系，揭示了自然、社会及思维世界的一般规律，对高校师生认识世界和改造世界具有重要的指导意义。在调查当今大学生信仰状况的问题中，如图2所示：41.54％的大学生将马克思主义作为他们的信仰。而在被问到为何信仰马克思主义时，如图3所示：42.29％的大学生认为，因为它是一种真理体系。
图2 大学生信仰情况
a.马克思主义41.54％；
b.宗教8.65％；
c.其他思想体系15.23％； d.无信仰34.59％
图3 大学生信仰马克思主义的原因
a.马克思主义是真理42.29％； b.学校强制14.29％；
c.对自己发展有利13.53％；d.其他理由1.69％
（三）关于共产主义信仰问题。在调查“你认为共产主义社会会最终实现吗？”这一问题时，如图4所示：只有36.09％认为肯定会实现，而63.91％的被调查者认为不能肯定或者不够清楚。
（四）在不同意识形态冲突中，是否了解和信仰民主社会主义、新自由主义和儒家治国等思潮。通过调查发现，如图5、图6和图7所示：44.73％的学生不了解或者不信仰民主社会主义这一思潮；52.25％的学生不了解或者不信仰新自由主义思潮；46.24％的学生对儒家治国的思潮也不了解和不信仰。
图4 共产主义是否会实现
a.肯定会36.09％；b.不能肯定30.45％；c.不够清楚33.46％
图5 大学生信仰民主社会主义比例
a.完全信奉5.83％； b.一般信奉36.09％； c.不信奉17.67％；d.有一点信奉，但更信仰马克思主义13.35％；e.不了解这一理论27.06％
图6 大学生信仰新自由主义比例
a.完全信奉4.89％； b.一般信奉32.89％；c.不信奉24.81％；d.有一点信奉，但更信仰马克思主义9.96％；e.不了解这一理论27.44％
图7 大学生信仰新儒家思潮比例
a.完全信奉6.58％； b.一般信奉37.22％； c.不信奉23.6％； d.有一点信奉，但更信仰马克思主义9.96％；e.不了解这一理论22.56％
二、当代大学生信仰内涵与政治边界
（一）当代大学生信仰内涵。明确我国当代大学生信仰内涵，这是做好马克思主义信仰教育工作的首要前提。所谓信仰，即“对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则”[1](p247)。信仰就是对一种主义、理想的确信、尊重和践行。信仰是适应一定经济基础产生的意识形态。我国现在正处于社会主义初级阶段，胡锦涛《在中国共产党第十七次代表大会的报告》中说：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。社会主义核心价值体系是适应社会主义初级阶段要求的意识形态。以社会主义核心价值体系为依据，当代大学生信仰可以区分为三个方面的内容：一是作为社会主义革命与建设指导思想的马克思主义；二是“当代中国马克思主义”，即中国特色社会主义共同理想；三是中国共产党的最高理想和最终目标的共产主义。共产主义虽然未能明确表述为社会主义核心价值体系的基本内容，但是共产主义是马克思主义和中国特色社会主义的最终理想目标，它内在地包含在社会主义核心价值体系的意识形态信仰之中。在这三个内容中，最核心的就是中国特色社会主义共同理想。所谓当代大学生信仰的实质就是指这种“共同理想”信仰。恩格斯在《反杜林论》《社会主义由空想到科学的发展》等著作中都认为，现代社会主义是马克思主义的核心，马克思两大发现的意义在于使社会主义由空想变成了科学。中国特色社会主义是现代社会主义，中国特色社会主义是马克思主义的核心。信仰中国特色社会主义就是信仰马克思主义。中国特色社会主义体现了共产主义理想在当代的时空定位。马克思说：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”[2](p87)中国特色社会主义是共产主义现实运动过程一个必然阶段。换言之，中国特色社会主义是当代的马克思主义和共产主义。中国特色社会主义共同理想就是共产主义信仰在当代的具体体现。
从广西大学生的信仰现状可以看出，当代大学生理想信仰的顺序为：中国特色社会主义共同理想、马克思主义和共产主义。如在问卷调查中，当联系中国特色社会主义实际时，认为今天马克思主义没有过时的有75.75％。尤其是在问及对马克思主义的态度时，受访者的91％都认同中国特色社会主义理论体系，对中国化的马克思主义充满信心。在问卷调查中，将马克思主义作为他们的信仰有41.54％，认为共产主义社会最终实现有36.09％，63.91％的被调查者对共产主义是否实现的认识还比较模糊。
由此可以得出以下结论：广西高校的教师、干部、学生对中国特色社会主义共同理想的信仰已基本确立，对马克思主义的信仰尚需加强引导，对共产主义理想的信仰尚需加强教育。
当代大学生信仰的基本内涵就是中国特色社会主义共同理想，可以说他们基本确立了中国特色社会主义共同理想就等于确立了马克思主义和共产主义的信仰，那么，它们三者之间的百分比为什么仍然还有如此大的差别？仅从信仰教育来看，大学生对当代信仰的内涵并不十分清楚，尤其是中国特色社会主义、马克思主义与共产主义之间的内在关系还没有弄清楚。
（二）当代大学生信仰的政治边界。信仰是世界观、人生观和价值观的综合反映，它是一个经过长期历练、长期培育而表现出来的价值认知与价值认同。信仰属于一个与上层建筑相关的意识形态范畴，作为思想上层建筑的意识形态的信仰总是作用和反作用于政治上层建筑。所以，信仰与一定政治上层建筑既有一致性，又有明显的政治边界。所谓信仰的政治边界，是指适应一定的政治上层建筑产生的信仰之间的相互联系，以及与之不相适应的某种政治上层建筑的其他不同信仰之间的界限。信仰在不同的政治体系中，总是具有不同的政治内涵。马克思说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”[2](p98)就是说，一定时代的信仰总是一定时代占统治地位的统治阶级的思想信仰，不可能有超越时空的抽象的信仰，就连宗教的信仰也不例外。欧洲中世纪以基督教为主体的宗教信仰，反映的是政教合一的封建统治阶级的思想。近代文艺复兴时期的资本主义对中世纪的宗教信仰进行了颠覆性的批判，经过路德与加尔文的宗教改革，基督教才改头换面，变成了资产阶级的思想信仰。在中世纪，富人进天堂比大象从针尖的眼孔中通过还难。在宗教改革以后的资本主义新教中，金钱就是上帝，金钱是获取上帝救赎的唯一凭证，只有富人才能捷足先登进入上帝的天堂。马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，就把资本主义的这种宗教信仰概括为在资本主义占统治地位的资产阶级发财致富的新教伦理精神。马克思主义不是宗教，马克思主义理想信仰反映了人类社会发展的客观规律，她不是宗教的主观幻想。马克思主义的理想信仰更不是资产阶级基于“普世价值”之类的政治主张。这种界限就是当代人们理想信仰的政治边界或政治内涵。
20世纪90年代，西方资本主义世界为了颠覆社会主义意识形态曾提出所谓的“三大预言”：“共产主义（社会主义）将最终消亡”、“西方民主制度将一统天下”、“新自由主义模式将成为全球普遍模式”等。这“三大预言”在我国的意识形态领域刻下了某种历史烙印，并在本世纪初产生出了反对马克思主义的三种主要社会思潮：民主社会主义、新自由主义和儒家治国思潮等。国内的“三种思潮”不同程度地渗透到各个高校，尤其是对当代大学生的信仰产生了一定的消极影响。通过调查发现，如图5、图6和图7所示，41.92％的学生完全信仰和一般信仰民主社会主义，44.73％的学生不了解或者不信仰民主社会主义这一思潮；37.78％的学生完全信仰和一般信仰新自由主义思潮，52.25％的学生不了解或者不信仰新自由主义思潮；43.8％的学生完全信仰和一般信仰儒家治国的思潮，46.24％的学生对儒家治国的思潮不了解和不信仰。总的来看，不相信民主社会主义、新自由主义和儒家治国思潮等比例大于完全相信和一般相信的比例。
根据访谈结果，在高校意识形态领域中，相较上述“三种思潮”，马克思主义具有强势的理论魅力，更易于被广大师生接受。但是，对马克思主义与“三种思潮”之间信仰人数的相对比差并不大，这是一个不容忽视的问题。民主社会主义、新自由主义和儒家治国思潮具有明确的政治内涵，因为它们的政治目标就是要反对马克思主义，颠覆中国特色社会主义的经济制度、政治制度和文化制度。可见，不管这些学生作出的信仰选择是否真正明确其政治内涵，但是当代大学生信仰的政治边界教育已经成为思想政治理论教育务必高度注意的问题。
三、对当前大学生信仰问题产生原因的分析
在以马克思主义占领高校意识形态阵地的过程中，有党和政府的高度重视，总体情况良好。但是，由于受国外文化和社会意识多元化等因素影响，大学生的理想信仰问题仍然存在信仰内涵不明、信仰的政治边界不清等问题。调查显示，这些问题的存在是十分复杂的，归纳起来主要有现实根源、信仰教育理论根源和教育主体等方面的问题。
（一）从现实根源来看，大众文化背景下的世俗化生活方式及消费主义价值观在一定程度上削弱了大学生的马克思主义信仰。由于大众文化的日益繁荣、市场化改革所带来的社会世俗趣味高涨以及当前高校学风比较浮躁等原因，使得大学生文化价值选择多元化，极少数人被动地放弃马克思主义，急功近利、拜金享乐、轻视精神、疏远理想等。尤其是在大众文化的土壤上盛开的所谓三朵“恶之花”——拜金主义、享乐主义、虚无主义在高校文化意识形态阵地中正在日益蔓延，严重威胁和动摇了当代大学生的马克思主义信仰。通过调查分析，我们认为，近年来随着人们生活水平的提高，大学生消费倾向急剧增长，消费成了部分大学生的生活方式、思维方式甚至内化为一种心理情感的依赖对象，使得这部分大学生对生活意义的理解简单化、生活目标趋向物欲化、道德理想追求空虚化。在消费主义表象背后，当经济利益或者自身利益同社会公德或者伟大理想发生冲突时，往往是前者占了上风。加上当前大众文化在各种平面媒体、网络媒体中得以迅速传播，使得世俗化的“以消费为中介，以享乐为目的，以媚俗搞笑为娱乐形式”的生活方式在部分大学生中有相当市场。在当前高校中，那种以“仁者爱人”及“重义轻利”为核心的传统价值观和社会主义所提倡的马克思主义和共产主义价值观日益受到冲击。
（二）从理论根源来看，由于一些地方政府重经济、轻教育和一些高校重理轻文等因素的影响，马克思主义理论在高校的灌输受到组织机构、宣传力度、人员素质等诸多因素制约。尤其是部分高校教师及管理者理论素养不高，相关宣传马克思主义理论的组织机构在规模建制、资金投入等方面相对薄弱，相关宣传马克思主义的实践活动的实际效果往往不尽人意。通过对部分学生和教师的采访发现，有的师生还不了解马克思主义哲学和马克思主义基本原理之间的区别；不能从整体上理解马克思主义，割裂经典马克思主义和中国化马克思主义之间的联系；片面理解马克思主义，以点代面，混淆马克思主义三个组成部分和马克思主义之间的关系。有相当一部分师生把马克思主义信仰与宗教信仰混为一谈，不了解当代马克思主义信仰的内涵、根据和信仰的政治边界等。
（三）从信仰教育主体来看，市场化改革中的利益驱动及社会转型期出现的价值观多元，使得部分高校教职工对马克思主义理论的认识发生偏差。在当前社会转型和经济改革的背景下，某些高校教师和管理者的信仰受到冲击，思想观念较为复杂，对事物的评价标准不一，价值观出现一定程度的混乱。有些马克思主义理论教师有一种“学科自卑心态”，错误地认为在当今的社会条件下，从事马克思主义教学与研究“不合时宜”、没有前途；有些担负马克思主义理论教育工作的管理者对自己所拥有的理论在当前时代所具有的生命力和有效性表示怀疑，对自己所从事工作的实效性没有信心；某些理工类及医学类教师对马克思主义有些误解，对马克思主义理论的发展背景、立场观点方法、最新成果不甚了解，认为马克思主义已经过时；个别所谓“热门学科”的教师甚至蔑视马克思主义，认为马克思主义是“虚套子”，不能产生实际的经济效益，对社会的贡献很少。还有部分高校教师对马克思主义的信仰存在实用主义倾向，严重威胁着马克思主义信仰教育。除了社会环境等方面的因素外，教师的政治素质不高也是一个重要原因。要想让学生具有坚定的共产主义信仰，教师自己本身就应该是一个坚定的共产主义者。要想以理服人，自己就应该政治立场鲜明、信仰坚定，对自己所宣传的马克思主义深信不疑。不仅这样，思想政治理论课教师还应该具备深厚的理论功底，只有具备深厚的理论功底和较高的理论素养以及合理的知识结构，才能深入浅出地把理论分析得更为深刻，才能让学生信服。通过调查发现，高校有的教师及管理者以一种“实用主义”的态度对待马克思主义。他们表面上也赞同马克思主义，也参与各种马克思主义宣传活动，但私底下并不真正信仰马克思主义，对加强大学生马克思主义信仰教育的前景信心不足。
四、当前大学生信仰教育对策
（一）加强马克思主义信仰理论研究。国外学者面对马克思主义的强大影响，加强了在意识形态领域的研究，麦克里兰认为：“在西方，尤其在美国，再度大为流行。”他说，由于“苏维埃共产主义对西方民主模式巨大威胁的察觉，这些都促使人们去关注这些观念的根源和力量”[3](p10)。由于有他们的高度关注和重视，先后推出了一大批反马克思主义、反社会主义信仰的著作。如新自由主义的哈耶克的著作就有《通向奴役之路》《自由宪章》《自由秩序原理》《法律、立法与自由》《个人主义与经济秩序》等。哈耶克这些激烈批判马克思主义、社会主义信仰和鼓吹新自由主义的著作，还获得了诺贝尔经济学奖。在我国，尽管一直都强调要坚持马克思主义为指导思想，但对马克思主义信仰的研究直到20世纪末才起步。除了强调研读马克思主义经典著作外，尚缺乏与新自由主义等信仰相抗衡又具有中国特色的马克思主义信仰的新力作。这就导致了大学生马克思主义信仰边界的缩小，成就了自由主义信仰边界的扩张。所以，必须加强对马克思主义信仰内涵、根据和信仰政治边界等深层研究，批判新自由主义等反马克思主义思潮，创新中国化马克思主义信仰理论体系，抢占意识形态制高点，打破国外各种反马克思主义信仰的话语霸权。
（二）加强马克思主义理论学科建设，培养一支马克思主义信仰坚定的、理论与教学水平高的师资队伍。[4]马克思主义理论学科上升为一级学科，为培养一支高水平的师资队伍提供了条件。但就目前状况来看，仅靠一个学科平台就能实现这一目标未免有些理想化。当前广西高校师资队伍质量参差不齐，对马克思主义理论的理解和教学水平不高，没有专门的马克思主义理论本科学生，所招收的博士生、硕士生源都来自其他学科，如外语、中文、财会、工程等，一些师范院校开设有思想政治教育专业，这算是与马克思主义理论专业沾边的了。所以，要培养一支具有马克思主义信仰的高水平的师资队伍，一是要把好导师队伍遴选关，对没有马克思主义理论一级学科的院校博士生导师的评审，由教育部马克思主义理论学部统一进行；二是把好生源质量关，在尚无马克思主义理论本科学生情况下，在招生计划设计上适当扩大师范大学思想政治教育本科专业招生规模，为马克思主义理论一级学科提供合格生源；三是尽快建立科学的硕、博研究生教育培养质量的评估制度。
（三）把马克思主义信仰教育贯穿于马克思主义理论教材内容的始终。教材是信仰教育的基本依据。通过以教材为规范的马克思主义理论教育，最终使学生确立马克思主义信仰，坚信马克思主义并用以指导自己的行为和活动，这是值得研究的重大课题。从现有的马克思主义理论工程教材来看，大多数师生反映还是比较好的。但有的教材概念太多，缺乏理论论证，不利于马克思主义信仰教育。建议现行所有立项的马克思主义理论工程教材，应从整体上把马克思主义信仰作为一个主线来编写；在一套教材为主的前提下，引入竞争机制，投入部分资金鼓励一些院校编写适用于本校的教材，从中发现和优选信仰教育实效性较好的教材；积极吸收国内外成功信仰教育优秀成果，进行教材内容改革，如中国古代儒家信仰教育的经验。
（四）在政策的设计上，运用市场经济机制推进马克思主义信仰认同。市场经济是利益经济，利益成了人们日常生活中的一个结构性概念。利益机制是改革开放以后各级政府运用最多的调控手段。在改革开放以前，受“左”的思想干扰，排斥利益机制。改革开放以后，批判了“左”的思想，承认利益机制对于信仰认同的必要性。但是，由于市场利益导向的日益扩张，信仰的思想认同机制完全成为了“虚套子”，以致出现了“筷子夹肉，嘴巴骂娘”的怪现象。在国外，利益机制一直是西方国家推行其资本主义政治信仰和文化霸权的杠杆与手段，如正常贸易附带的所谓“人权”条件等。当然，我国完全效仿西方那一套利益机制的做法并不可取，对推进中国特色社会主义共同理想的信仰认同也是不科学的。所以，在市场经济体制中，马克思主义的信仰思想认同必须与利益机制的价值认同有机地结合起来，以利益认同为基础来推动思想认同。这就要求，以马克思主义信仰的思想认同为指导来使用各种作为政策工具的利益机制，以利益机制为政策工具来推进马克思主义的信仰认同。在高校，除了普通教材之外，可以结合我国利用国家公共财政改善民生等利益机制体现社会主义优越性等实际事例，编写一些推进马克思主义信仰教育的辅助材料；也可以在现行教科书中减少那些重复了中学政治课的内容，增加强化中国化的马克思主义信仰认同的一些具体材料。
（五）在大众文化建设中突出中国特色社会主义共同理想教育。面对当代大众文化背景下的世俗化生活方式和消费主义价值观盛行的倾向，高校马克思主义信仰教育的形势尤为严峻。在高校大众文化建设中，一定要用社会主义核心价值体系去主导高校文化建设中的意识形态领域，用开放和建设性的心态兼容并包，用先进文化引领校园文化建设，吸收其他优秀的思想文化资源。高校意识形态阵地如果马克思主义不去占领，各种非马克思主义就会去占领。我们必须加强阵地意识，切实加强对高校思想文化阵地的建设和领导，不给各种错误的思潮和言论提供传播渠道，坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对大学生思想文化的腐蚀。在当前校园文化建设上，争取舆论阵地，以马克思主义统领校园文化建设，建设和谐校园。营造以马克思主义为灵魂的校园文化，必须重视舆论和媒体的作用。网络媒体的重要性在当代越来越被人们所关注，必须充分利用高校网络媒体，丰富马克思主义信仰思想宣传形式。通过调研发现，部分高校的思想政治理论网站办得很好，具有本校特色。比如广西师范大学的独秀网、广西大学的雨无声网、广西民族大学的相思湖网等都是一些很好的网络平台。它们以时事动态、理论学习、党团活动、网上党校等版块和专题，用广大师生所喜闻乐见的形式宣传理论，联系实际，贴近生活，有力地加强了马克思主义信仰的宣传效果。
（本课题调研人员：谭培文、王秋梅、廖和平、张波、谭智奇、莫凡、廖薇、梁丽荣、吴超男、刘剑虹）
［收稿日期］2009-10-26
标签：马克思主义理论论文; 大学生论文; 中国边界论文; 基督教共产主义论文; 共产主义社会论文; 社会主义革命论文; 新自由主义论文;