中国特色及社会主义的一般与个别，本文主要内容关键词为：中国论文,特色论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在学习和探讨中国特色的社会主义理论时，我感觉很多观点都认为：中国特色的社会主义就是社会主义的一般加上中国特色这个个别。似乎社会主义一般是即定的、是基础、是主体，而中国特色这个个别则是一种现象和形式，是一种不损及本质内容的修正和变形。持这种观点的人显然不是少数，且似乎已形成了一种思维方式和思维惯性。
按这种观点推论，似乎是一般先于个别而存在，个别应服从一般，实践服从理论，客观服从主观，这显然是不符合唯物辩证法的，更与我们生气勃勃的中国特色的社会主义实践格格不入。
本文拟对社会主义一般与个别及其与中国特色的关系，特别是对邓小平同志在建构中国特色社会主义理论中所表现出的思想特色，谈一点自己的认识。
一、从一般到个别，还是从个别到一般？一个极简单又复杂而重大的命题
从一般到个别，还是从个别到一般？这似乎是一个马克思主义哲学中早已解决了的ABC问题，但就是这样一个极其简单的ABC问题，却困绕了中国共产党人几十年，甚至从党诞生之日开始，就成为党内思想路线斗争的主题。坚持一般到个别思想路线，有时表现为左倾盲动，有时表现为教条主义，有时又被称之为本本主义，在“文革”中则被称为“个人迷信”或“个人崇拜”，在十一届三中全会以后，则统称之为“左”。
对于这条一般到个别的思想路线，在中国革命时期，以毛泽东为代表中国共产党人曾对之作过长期的、艰苦卓绝的斗争。毛泽东同志坚持从中国的实际出发，坚持把马克思主义，共产国际斗争的普遍经验同中国的实际紧密结合起来，最终创立了毛泽东思想，找到了一条中国革命的正确道路，从而取得了建立新中国的历史性胜利。
但是，新中国的建立，毛泽东思想的胜利，并不意味着从一般到个别这条思想路线的彻底破产和消失。相反，由于种种历史的和现实的原因，这条思想路线不仅顽固地生存下来，而且不断地成长壮大，最后竟然成了中国共产党内占统治地位的思想路线，最终导致了国民经济面临崩溃的边缘──当然，不仅仅是国民经济面临崩溃的边缘。后以致于到了这种地步：要想使中国再次获得新生，突破这条思想路线竟成了首要的，也是最重要的任务。
完成这伟大而艰巨任务而使中国再次获得新生的就是被誉为总设计师的邓小平同志，从批判“两个凡是”坚持实践是检验真理的唯一标准，十一届三中全会通过实事求是，一切从实际出发的思想路线到“南巡讲话”，可以说是彻底地贯彻了从个别到一般的唯物主义思想路线，坚持实事求是，一切从实际出发这条从个别到一般的思想路线，可以说是邓小平思想最重要、最基本的特色，正是因为他坚持了这一条思想路线，他才不仅在理论上建构了现在用以武装全党，指导全国的中国特色的社会主义理论，而且使中国的社会主义建设在这十五年里取得了令人瞩目的伟大成就。
但是，是否就可以认为，这样一个极为简单但却又是极为复杂而且十分重大的命题到现在为止就已经完全解决了，就变得不那么重要了呢？当然不是。在我们学习和探讨中国特色的社会主义理论之中，在我们决定大政方针的时候，在我们的日常工作中，有的同志仍有意无意地把传统的社会主义一般放在比当代中国这个个别更高和更优的位置上。一讨论中国问题，总离不开传统的社会主义一般的框框，似乎是离开了这个框框，就不能说明中国这个个别，离开了传统的社会主义一般，中国特色的社会主义就不成其为社会主义了一样。
那末，这个传统的社会主义一般，究竟是怎样的一个“一般”？中国特色的社会主义这个个别与上述的“一般”究竟应当是怎样一种关系呢？
二、传统一般：一个似乎是已经清楚了的问题
传统的社会主义观，即由马克思、恩格斯所设想的社会主义（当然也包括基本上按照这一设想形成的原苏联模式的社会主义）──不论它有多少个所谓基本特征，也不论这些特征是由马、恩本人，还是后人们如何精心提炼概括而成，马克思主义者对之应持的态度，导师们的论述似乎都给予了明确的回答。
其一、传统社会主义观的创始人在他们的著作里，已经明明白白地告诉人们应当如何对待关于他们对社会主义的论证和设想。晚年的马克思和恩格斯，在论述未来社会时，已改变了他们在其早期著作，如《共产主义原理》、《共产主义宣言》里详细论证无产阶级取得政权后社会改造的具体措施和发展步骤的做法，恩格斯宣称：“我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到”。①马克思也说：“在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境”。②至于无产阶级取得政权后应当采取的措施，“现在提出这个问题是虚无飘渺的，因而实际上是一个幻想问题。”③诚如恩格斯所言，对未来社会的模式，“越是制定的详尽周密，就愈要陷于纯粹的幻想。”④在其他很多场合，马、恩都不断地告诫人们，他们对未来社会的论证和设想，都只是试图说明社会发展的总方向，脱离了一定的历史事实和过程，“就没有任何理论价值和实际价值。”⑤
其二、马克思晚年关于东方社会道路的思想对于我们正确认识传统的社会主义一般和中国特色的社会主义或许有特殊重要的意义，因为马克思的这一思想有着两个耐人寻味的背景：一是以占世界人口的绝大多数和更为广阔的地域为背景，其中以印度，俄国和中国为典型，二是时间是在马克思晚年，特别是在十九世纪七十年代的欧洲形势与他对革命的期望相距愈来愈远之后，马克思在研究了俄国社会，对俄国农村公社退回到私有制的必要性和必然性表示质疑，他看到了俄国农村公社既可以吸取资本主义方式的成果又不必使用完全破坏的方式，因而公社有可能成为比资本主义国家更优越的社会组织。因此，他写道：《资本论》中所描述的资本主义的历史必然性及其趋势“明确地限于西欧各国”。⑥“一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路。……这样做会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”。⑦虽然马克思关于东方社会道路的思想仅占其思想体系的极小部分，但它毕竟是马克思晚年的几乎全部心血的结晶，它揭示了这样一个简单而又明确的真理：一个国家或民族的发展道路，只能从其所处的具体的历史环境中去寻找。
其三、马克思曾经说过，在一个社会没有成熟之前，是不可能产生关于这个社会的成熟的理论的，马克思的这一观点，不仅是马克思哪篇文章，哪一段话所表露的观点，而应当说是马克思主义的唯物辩证法的基本观点之一。因此，马克思这个观点，既适用于马克思对资本主义和社会主义的描述，当然也适用于以原苏联为典型的现实社会主义。因此，无论是从马恩那里概括提炼出来的理论社会主义，还是以原苏联等国为原型而概括而成的传统社会主义，都不能说是成熟的社会主义。对于前者来说，是需要实践来验证的，而对于后者我们不得不说，任何一个个别的现实社会主义都是极不成熟的，因而在此基础上，是不可能概括出一个成塾的，一般的社会主义来。
其四、列宁、毛泽东、特别是邓小平都强调要从现实中来认识社会主义，而不是从书本上认识社会主义。邓小平关于实事求是，一切从实际出发，走中国自己的路的思想是他思想中最光辉灿烂的一部分。他多次强调：什么是社会主义，过去我们没有完全搞清楚。他认为，中国特色的社会主义，既不是本本社会主义，也不是对某个即存模式摸仿的社会主义，而是从中国实际出发而走出的一条独特道路。
因此，事情很明显，我们不应当被传统的社会主义一般束缚了我们的手脚，更不应当把其作为我们研究中国问题的出发点。
三、现实的个别：如何认识中国特色的社会主义
如何认识中国特色的社会主义？目前有两种倾向值得注意。一是用传统的社会主义一般与中国特色对接，把“中国特色”与“社会主义”割裂开来分别诠释，并且有意无意地用传统的社会主义一般眼光来俯视中国特色的社会主义，他们或许也大谈社会主义一般与中国特色这个个别结合，但总是把前者看作是本，后者不过是在这个“本”上添了一“色”而已，二是把“中国特色的社会主义理论”当作一件已经完成了的精品，把它说得十分完满，完整无暇，无懈可击，似乎已经大功告成，我们需要做的不过是像我们过去对待马克思主义经典那样，只要给予诠释，就能给出中国问题的所有答案。对于前者，我们在前面已经说过了，正是那种从一般到个别，把一般看得先于、高于个别的思想倾向；而对于后者，正如我们在前面引述马克思的话，当一个社会形态没有成熟之前，是不可能产生关于这个社会的成熟理论的。显然，我们正在建设的中国特色的社会主义还是一个不成熟的社会形态，因而关于它的理论我们当然也不能谙就十分成熟了。我们要说，这后一种思想倾向不过是前一种倾向在的新的形式下的又一种表现而已，这种思想倾向是决不利于我们学习，探讨和发展中国特色的社会主义的理论的。
笔者认为，中国特色的社会主义是一个单独的，整体的集合概念，它在内容上不能分割为“中国特色”和“社会主义”这样两部分，绝不是这两部分的简单拼合，从概念角度看，自然也不能把它分成两部分。
正确把握中国特色的社会主义，需要对以下几个方面给予特别的注意。
第一、中国特色的社会主义理论的主体建构，是从批判教条主义地认识社会主义一般开始的，这就是十一届三中全会确定的思想路线。实事求是，一切从实际出发，走中国自己的路，这是邓小平思想最基本的特色之一，也是中国特色社会主义理论得以建构起来的前提之一。
第二、中国特色的社会主义理论是以对时代主题的正确把握为条件建构起来的。和平与发展是时代主题，其中发展是核心问题。这一对时代主题的著名判断，包含了什么样的远见卓识！包含了何等的胆略气魄！又是包含了多少丰富深邃的内容！如果说实事求是的思想路线是中国特色社会主义理论的指导思想的话，那么对时代主题的判断则可以说是这一理论的奠基石，只有深刻理解和把握邓小平对时代判断的丰富内容，才谈得上理解和把握中国特色的社会主义理论。学习和探索中国特色的社会主义理论，首先是树立实事求是的思想路线，接着就应当深入地研讨邓小平同志对时代主题判断的丰富深刻的思想内容。
第三、中国特色的社会主义理论的主要内容是基于中国是发展中国家这一基本国情而建构起来的。
研究中国建设问题，过去我们习惯于从一般到个别的研究方式，习惯于从传统的社会主义一般的角度来讨论中国建设问题。提出的问题是“应当怎么样”，实际上就是从原则、本本出发来进行演绎，企图把活生生的现实用僵死的教条来给予了限制和规定，而与此相反的别一种思维和研究方法则得到了实践的充分肯定，这就是邓小平的实事求是的思想路线，和平与发展是时代主题的判断、发展才是硬道理（这可以说是邓小平思想的三部曲），这种研究方法提出的问题是“只能怎么样”，而不论其一般。原则、本本如何。
“发展才是硬道理”，这是邓小平在视察南方谈话中，提出的一个著名论断。这一论断对于习惯于演绎思维，习惯于提“应当怎么样”问题的我们，是否可说是黄钟大吕，振聋发聩呢？
邓小平同志对本本主义、教条主义、空想主义和极“左”思潮可说是深恶痛绝，他在对这些严重干挠和阻碍中国现代化进程的思潮给予批判之后，就有了“猫论”，“生产力标准论”、“三个有利于”，和党的以经济建设为中心的基本路线。他多次强调中国是第三世界国家，中国是发展中国家，“中国的主要目标是发展”他把十一届三中全会确立的路线称为“发展路线”，他还说：“应当把发展问题提到全人类的高度来认识”。在《邓小平文选》第三卷中，有关发展问题的论述可以说是随处可见，精彩纷呈。邓小平同志中国的发展目的，发展道路、发展战略、发展动力、发展机遇、发展环境以及发展与改革、发展与开放、发展与稳定、发展与民主、发展与党的建设都有许多精辟的见解。我们完全可以说，发展是邓小平思想三部曲的归宿和主要内容，是中国特色的社会主义理论的主旋律。
上述三点，就是笔者对中国特色社会主义理论的基本认识。
四、一般与个别的关系：结论是走自己的路
我们并不否定社会主义一般，我们只能说它是极不成熟的。在马、恩那里，对未来社会主义的预测有对资本主义成熟程度估计过高的不足。我们也并不简单的否定传统的社会主义一般，我们只能说它是从极不成熟的个别概括出来的极不成熟的一般。东欧的解体更是我们的极为深刻的教训。
对于一般，我们首先要牢记恩格斯的教诲：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽像出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的，这是对事物的唯一的唯物主义观点……。”⑧
一般指导个别，但个别不仅先于而且高于一般，因此，毛泽东就曾说过：“对于中国共产党人来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境……，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。⑨
邓小平说得更清楚：“我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持走社会主义道路。但是马克思主义必须同中国实际相结束合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义”。
看来，道理极简单又清楚，那就是：走自己的路。
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