摘要：民居文化是我国传统文化的重要组成部分，在传承中融合、在融合中发展，并在现代社会得到更多的重视。基于此，本文以传统民居文化符号的传承作为出发点，分析其与现代建筑装饰设计的融合。并给出相关具体内容，包括传承方式、融合现状等等，旨在通过分析明确相关状况，并从理论的角度为后续工作的实际开展和进一步优化提供帮助。
关键词：传统民居；文化符号；现代建筑；装饰设计
我国是一个多民族国家，且地域辽阔，各地的民居建筑各有特色、不尽相同，如传统民居的木构架体系等，其体现了民族文化、地域文化，属于一种传承。民居文化符号在现代社会由于突出的商业价值而得到了更多的重视，也在现代建筑装饰设计中得到应用和融合，分析传统民居文化符号的传承及现代建筑装饰设计的融合，对于进一步了解相关文化内容、以及优化未来建设装饰设计工作有一定的帮助。
一、传统民居文化符号的传承
（一）直接传承
直接传承是指传统民居文化符号在现代建筑中的直接应用，这种情况在我国少数民族聚居地较为常见，在部分旅游景区也较为常见。典型的有属于南方“干阑式建筑”的一种，现代傣族聚居地依然以竹楼作为标志民居，有比如极具特色的桂北民居，桂北民居分布广泛，在传承的过程中也不在不断改造，这些具有民居特色的建筑主要指两层或以上的竹、木排架等结构楼房，房屋分为上下两层，楼上住人及堆放杂物或关牲口、家畜，楼离地面高约两米左右。楼下架空，楼下有走廊、凉台、堂屋和卧室，堂屋设火塘，是烧茶做饭和家人团聚的地方，在现代，楼下堂屋则往往以其作为大厅，传承、保持及强化了其作为民居的基本功能；大梁、横梁、柱础、斗拱、彩绘、卷棚、山墙、圆柱等这些文化符号可以看做是传统民居文化符号主要的传承手段。
（二）内在传承
内在传承与直接传承相对，是另一种传承方式，是指非物质性的文字、口头以及工艺传承等。岭南广府、桂北民居、古村落等民居的发掘，其在传承也包含着“工匠精神”的核心内涵，即对细节的高要求，追求完美和极致，传承着民族文化的同时也传承着创造文化、守护文化的精神，对作品有着执着的坚持和追求。此外，蒙古族还流传着关于长生天等传说，在蒙古人自己的思维模式中，至高无上的权力由天神“长生天”（即草原游牧部落的主神）授予一位地上的首领。这种非物质性的传承，即内在传承，也是传统民居文化符号传承手段之一。
（三）传承的对象
传统民居文化符号传承的对象是多样化的，除了基本的文化起源、发展等内容外，还包括其制作方式、文化价值等。比如藏族民居，藏南地区常见的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑等，这些民居各有特色。至今相当一部分藏民依然能够在建筑时做到防寒、防风、防震，并开辟风门，设置天井、天窗，这与其历史文化内在传承是直接相关的。现代人来感受古老的传统民居文化符号的同时感受传统民居文化的价值和魅力。
（四）传承的现状
我国传统民居文化符号传承的现状较为良好，一方面国家政策保护了少数民族文化，另一方面少数民族本身重视对传统民居文化符号的保留和继承。对相关内容进行调查，人员发现我国传统民居文化符号传承基本呈现边疆集中、内地稀少，团状、带状和点状共存的特点。团状是指少数民族聚居区，带状是指边疆少数民族聚居地带，点状主要是指内地少数景区进行的非居住性建设，如景区等。基本上看，我国传统民居文化符号传承的现状较好，而依然保存着持续传承的条件和趋势。近年来，我国各地政府相继投资进行传统民居文化符号进行保护，如广西壮族自治区，2012年-2015年间，累积投入超过5000万元用于传统民居文化符号的保护，一批古村落、古建筑、传统民居等得到了很好的保护，这一做法也值得各地仿效和学习。
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二、传统民居文化符号和现代建筑装饰设计的融合
（一）融合的现状
传统民居文化符号和现代建筑装饰设计的融合主要有两种方式，一种是商业化景区式融合，另一种是普通建筑融合。景区融合是目前二者融合的主要方式，在商业价值引导下，景区将各地、各民族文化特色与现代元素融为一体，增强了旅游地点的吸引力，这种方式也有效将传统民居文化符号引入现代世界，推动了其发展，具体如武侯祠、各地的古代纪念馆等。普通建筑中，也有传统民居文化符号的融合，如常见的琉璃瓦、或者唐卡等元素，借鉴了西藏传统民居文化。此外，部分景区的传统民居在破损的情况下得到了修复，文化表现力增强，如南宁的覃氏大宅等，在修复后重新焕发了活力。此外，也有相关一部分传统民居在经过改造后，建筑形式和功能布置渐趋现代化，典型的包括北京地区的四合院等，改造后添加了空调等设备，使用功能得到提升，也是传统民居文化符号和现代建筑装饰设计融合的形式之一。总体来看，传统民居文化符号和现代建筑装饰设计的融合常见，且多数为商业价值的探索[1]。
（二）融合的趋势
二者融合趋势方面，以商业融合为主。一般来说，引入传统民居文化符号会造成建筑建设的困难，增加成本，因此如非必要，大量民居和普通建筑不会引入相关文化元素，但一些特色客栈为增加吸引力，会采用类似设计，如八角楼以及上文所说的傣族竹楼等，本质上属于现代建筑，但却通过加入传统民居文化符号的方式强化吸引力，使二者实现融合，追求商业价值是传统民居文化符号和现代建筑装饰设计的主要融合趋势
（三）融合的特点
传统民居文化符号和现代建筑装饰设计的融合，在商业价值下不断进行，其融合理念则在不断实践中趋向同一个方向，即特色和美观。通常来说，无论建筑是何种用途，其外部形态都会成为首要关注的焦点，历史上著名的建筑无一例外，无论你是通过何种方式来看它，甚而用“观其形，思其神”远不足以解读它。类似于竹楼客栈、四合院、蒙古包、弄堂、老宅子等特色建筑越来越多的吸引投资者的注意力，从而进一步发掘它的文化内涵，进而实现其商业价值。与此同时，为了强化文化这一块的吸附力，古文化研究协会以的初衷——把文化的精髓、趣味性通过民居这个媒介传递给大家。专业的设计人员运用设计手法对传统民居进行改造，在功能上不断优化；在审美上不断提升；在工艺上精益求精--木材、石材、铁艺、陶艺等肌理的穿叉；在文化符号上不断推进延承，这是设计和文化融合特点的突出表现[2]。
（四）融合与发展
传统民居文化符号和现代建筑装饰设计的融合是一种文化融合，也推动了现代建筑装饰设计的发展。在追求极致的生活状态下，民居这一块小众化的趋势似乎逐渐要引领潮流，“待众人睡醒之时，引他人入乡尝人间百味”，说是民间也好、复古也罢、民居的装饰风格没有既定数字标识，有的是数不尽的历史的沧桑，取自于大自然，“从大自然来，回大自然去”好一个惬意。引入传统汉族民居文化中的木家具、青砖、屏风、背景墙等，同时使用电力设备、西画时，使传统民居文化符号和现代建筑装饰设计实现有机融合，互不影响装饰效果又能够起到互相衬托的作用。现代信息平台的媒介的介入，现代人们在自己原有认知以及审美的基础之上，对传统民居中软饰的热衷度逐日提高。在传统民居文化符号的衬托下和“老物新用”这一概念的融合，丰富了现代人的生活方式，把现代人的精神层次推向一个新的领域。
总结：通过分析传统民居文化符号的传承及现代建筑装饰设计的融合，了解了相关基本内容。目前来看，传统民居文化符号的传承包括直接传承、间接传承等，传承对象多样，现状也较为良好，而传统民居文化符号和现代建筑装饰设计的融合也较为多见，并呈现持续增加趋势，理念方面更趋向美观、特色化，在实际融合的过程中不断发展。后续工作中，应用相关理论有助于了解和推动传统民居文化符号的传承以及其与现代建筑装饰设计的融合。
参考文献：
[1]彭俊雅，陆邵明.批判性地域主义视野下的少数民族民居建筑改造——以云南怒江流域干一它村傈僳族民居为例[J/OL].南方建筑，：1-7（2017-10-24）.
[2]卢道典.广州传统村镇民居建筑文化符号的特征、差异与保护策略[A].中国城市规划学会、沈阳市人民政府.规划60年：成就与挑战——2016中国城市规划年会论文集（08城市文化）[C].中国城市规划学会、沈阳市人民政府：，2016：14.
论文作者:王孟南
论文发表刊物:《基层建设》2018年第3期
论文发表时间:2018/5/16
标签：民居论文; 文化论文; 传统论文; 符号论文; 建筑论文; 建筑装饰设计论文; 景区论文; 《基层建设》2018年第3期论文;