孙泊[1]2016年在《道德榜样论》文中研究指明中华民族素有礼仪之邦、道德国度的美誉。中国传统文化以道德为内核,道德建设从古至今,走过几千年的求索之旅,依然在路上。中国传统社会,崇拜道德理性,道德人格盈满理想主义色调。但中华传统道德榜样,彰显道德理想,自成独特体系,塑造核心价值,成就中华民族道德的整体性、连贯性和发展性,对于现代性道德建构,实现中华民族伟大复兴的中国梦具有深远的理论参照意义和实践示范价值。无论是道德批判基础上的道德解构重建论调还是唯物史观基石上的道德转型升级逻辑,都可以从中华传统道德榜样思想史的长河中找寻到认识问题的理念、解决问题的路径。超越传统,映照现实,继往开来,这或许就是中华传统道德榜样思想史的真正价值所在。道德榜样研究既要传承历史宝贵的精神财富,更要直面现实道德领域的重大理论与实践问题。研究历史的终极意蕴是为了推进社会的发展和进步,创造人类的文明和幸福。现代性意义上的道德建设,就是以社会转型为特定生态语境,以榜样疏离为问题境域,以榜样认同提升、彰显道德力量为价值旨归,以建构中华民族道德信仰、构建国家道德共同体为发展愿景。研究坚持“一个指导观”研究始终坚持唯物史观为指导,全文贯穿“社会存在决定社会意识、社会意识反映社会存在”的马克思主义唯物史观。以唯物史观全面梳理中华传统道德榜样演进史,全面分析中华传统道德榜样的价值观念和实践指向,努力探寻中华传统道德榜样观与古代思想政治教育的融合机制;以唯物史观科学探析现代道德榜样观建构与思想政治教育基本规律契合机制,有力促进社会的文明进步,最终实现人的自由而全面发展。研究秉承“两大方法论”一是运用思想政治教育方法论,围绕“塑造人、提升人、发展人”的教育理念,整体上采用多学科视域交融,加强文献查阅与实证调研相结合,把研究从现象上升为本质,从理论分析延伸到实践运用,秉持强烈厚重的人文精神。全面梳理古代道德榜样思想精华,深层思考社会转型的道德困境,多维剖析榜样疏离的动因机制,努力建构榜样认同的实践路径。二是坚持以整体发展观为研究视野,拓展道德榜样的研究论域。将道德榜样理论研究置身于中国传统文化的发展脉络之中,探讨道德榜样的演进逻辑和文化特性;将道德榜样实践研究择取在社会转型期的特定形态之中,探索道德榜样的现代意义和时代困惑;将道德榜样承接传统道德修养,探析传统道德修养模式的文化特质和现代转型;将道德榜样契合社会转型,探望社会整体道德秩序的建构和完善。研究抓住“叁大着力点”一是基本厘清了中华传统道德榜样的演进谱系,提炼了中华传统道德榜样的价值观念,明晰了中华传统道德榜样的实践导向,梳理了中华传统道德榜样的现实关照。二是多维描述了现代意义道德榜样的出场境域,洞察了社会转型道德榜样的疏离困境,建构了社会转型道德榜样的认同路径。叁是科学阐释了传统道德修养模式的逻辑进路,推动了传统道德修养模式的现代转型,展望了社会转型道德秩序的全面建构。研究凸显“四个问题域”一是对道德榜样疏离与认同从道德动因视域探究,有利于夯实道德榜样问题的理论之基,从根本上解决道德榜样认同问题;有利于厘清道德榜样问题与社会转型之间的内在联系,提出社会转型期道德榜样应肯定的内容、应防止的倾向、应消解的问题,梳理出社会转型期道德榜样生成和培育的着力点。二是对道德动因的多元透析和解读,可以为道德榜样认同提升的价值目标、价值取向、实践准则、实践路向提供有针对性的理性支撑;更是当前社会主义核心价值观培育与践行路径的有益探索。叁是全面系统深入挖掘社会转型期道德榜样疏离的时代困境,探析道德榜样疏离的时代表征、原因机理、影响危害、矫正对策,为进一步提升和彰显道德榜样影响力和作用力提供参照和路径;有利于彰显道德榜样的“叁个自信”即道德榜样研究的理论自信,道德榜样示范的道路自信,道德榜样教育的制度自信。四是运用科学理论指导研究道德榜样论,坚持问题导向,寻求治理之道,实现时代转换和社会转型,以整体研究逻辑架构道德榜样学的立论之基,全面总结中华优秀传统文化之道德榜样的历史演进和理论体系,系统整体研究马克思主义道德思想史,深入挖掘中国共产党人道德榜样文化资源,形成道德榜样思想理论体系,用科学的理论有力指导和不断推动当代道德实践的良性发展。总之,现代性道德建构,面对的是人类生存的意义危机,关怀的是人类发展的终极价值,唤醒的是被欲望遮蔽的人文情怀。在道德信仰建构的争论和反思中,我们既不能无限迷恋自身的道德文化传统,又不能彻底否定我们的时代精神而加以深刻批判,而应该始终秉承中华民族道德文化的一贯性、连续性、发展性和超越性姿态,以传承创新发展的科学理念进入一个全新的道德天地,建构一种以感性生命和人文精神的现代性道德,在厚重深邃的历史传统道德基础之上,不断彰显榜样的道德力,提升公民的道德感,塑造社会的道德风尚,建构国家的道德意识,培育民族的道德信仰,努力开发人的本真精神世界,弘扬人性的完整和丰富;全面建构社会优美和谐的道德秩序,助推社会的文明和进步;积极培育民族的共同道德信仰,实现国家的繁荣与昌盛。这就是我们的道德理想,也是我们的价值追求。
郗波[2]2016年在《思想政治教育现代转型的基本逻辑》文中进行了进一步梳理社会转型是追求理想社会的过程,在这一过程中促进了社会现代化,衍生了现代性话题。现代性作为人类社会现代发展的文化现象,引发对人的精神和文化的批判,由此产生现代性张力,成为当代社会的普遍元素。作为社会政治生活的思想政治教育,现代性张力带给其前所未有的机遇和挑战,也成为其现代化条件下实现转型的背景依托和驱动力。思想政治教育在改变确立巩固人的意识与观念的活动中发挥着重要作用,在新的社会背景条件下,迫切需要适应社会环境、教育对象需求及自身发展,积极寻求出路,进行改革创新,实现思想政治教育由传统向现代的转型。分析现代社会背景下思想政治教育与社会转型的关系,深入进行思想政治教育转型研究,寻求现代性语境下思想政治教育发展的趋势和路径,对于思想政治教育实践的科学发展,对于坚定道路自信、理论自信和制度自信,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重要的理论和实际意义,这是思想政治教育研究的现实抉择。本文以《思想政治教育现代转型的基本逻辑》为题,以辩证唯物主义和历史唯物主义、中国特色社会主义理论以及十八大以来党的理论创新成果为指导,在深入调研已有成果资料和分析当前思想政治教育存在问题的基础上,综合运用文献分析法、历史分析法、学科交叉等理论与方法,理论联系实际,以系统思维方式,围绕"为什么转--如何转--转向何方--机制保障"这一逻辑主线,开展相关研究。具体内容概括如下:1、社会转型是社会发展的必由之路,本文在收集和研究已有成果的基础上，分析了社会转型的涵义与维度,研究了在社会转型期思想政治教育发展的现实诉求以及面临的问题,论述了思想政治教育现代转型在社会转型发展过程中的必然逻辑。在此基础上,从"社会实践、经济转轨、社会结构、文化转型"等社会转型的不同层面,分析了思想政治教育现代转型是其必然选择,两者之间具有密切的逻辑关系,从理论上探讨了思想政治教育为什么转型这一关键问题,为进一步深化研究奠定了基础。2、以辩证唯物主义历史观研究不同历史时期的思想政治教育发展进程和演变特性,考察思想政治教育转型的历史逻辑,从而分析思想政治教育现代转型的本质是对传统思想政治教育的继承与超越,明确了思想政治教育现代转型的发展趋势和基本走向,为思想政治教育现代转型提供了历史依据和方法指南。3、从学术理路探讨思想政治教育现代转型的理论逻辑,包括思想政治教育现代转型的涵义、价值选择、目标指向、以及内容构建等基本问题,明晰思想政治教育现代转型的相关基本理论,为实现思想政治教育现代转型提供理论支撑和指导。4、以思想政治教育存在的现实问题为导向,研究如何实现思想政治教育现代转型,即思想政治教育现代转型的现实逻辑问题。在新的历史时期,旧的思想政治教育范式难以应对社会转型期出现的各种问题。本文从"思维变革、价值设定、主题转换与方法创新"等范式转换视角研究如何实现思想政治教育现代转型,并提出了相应的保障机制,这种范式的转换是推进思想政治教育现代转型的必然选择。5、把握思想政治教育发展的基本规律,从时代变革的大趋势把握思想政治教育未来发展的指向,解析思想政治教育现代转型的未来逻辑。思想政治教育现代转型所涉及的要素繁多、系统复杂,文中总结了其实现效度不仅是对思想政治教育现代转型所取得实效性程度的概括和描述,也是对思想政治教育未来发展的指向,其中以人为本是其价值追求、崇尚科学是其学理要求、顺应时代是其基本精神、遵从实践是其检验标准、追求超越是其应然品性,这些基本精神、固有本质决定思想政治教育现代转型的正确定位和未来发展方向。思想政治教育现代转型是适应当代社会转型而产生的变革,其基本逻辑之间是密切关联、结为一体的。必然逻辑是以历史逻辑为基础,思想政治教育历史发展进程和特性研究,能够使我们更加自信地面对思想政治教育的现实问题,揭示思想政治教育现代转型是适应社会转型的必然选择。现实逻辑与理论逻辑互为依托,是对必然逻辑的回应,思想政治教育现代转型所构建的学术理论源于对现实的研究,在此基础上寻求实现思想政治教育现代转型的范式途径。未来逻辑以现实逻辑为出发点,以历史逻辑为根据,从对现实问题的解决中走向未来,科学预测和能动控制未来思想政治教育的发展走向。
戚如强[3]2013年在《思想政治教育社会整合研究》文中提出现代社会发展是多种整合方式共同作用的结果。思想政治教育社会整合是-种促进社会一体化的价值整合方式。在高度分殊化的现代社会,思想政治教育社会整合对于凝聚思想共识、维护共同体的稳定与秩序具有重要的现实意义；同时思想政治教育社会整合研究对拓宽思想政治教育的研究视野、改进思想政治教育方法等方面也具有重要的理论意义。本文从学科交叉的角度,综合运用文本分析、历史分析与比较分析的方法,从社会整合的全新视角深化了思想政治教育的研究领域,阐释了思想政治教育社会整合的内涵、目标、功能、历史依据、现实背景、精神资源和展开路径等内容。思想政治教育社会整合通过对人们的思想、信仰、观念、觉悟等精神要素进行综合引导、调节与教育,以使个人需要与整体利益相一致、精神意识与客观现实相统一,并以此提升社会价值共识、情感共鸣与思想认同,从而达到维护社会共同利益的目的。与其他整合机制相比,思想政治教育社会整合具有先导性、交互性、经济性、人本性和持久性等特征,更符合现代社会发展及人的主体性发展的需要。在当代中国,思想政治教育社会整合把构建和谐社会作为自己的整合目标,契合了党的历史任务、社会全面进步与人的全面发展的时代要求,也体现了思想政治教育的本质诉求。在和谐社会构建中,思想政治教育社会整合具有教育与动员、认同与凝聚、调控与稳定等功能。思想政治教育社会整合具有深刻的历史渊源。中国传统社会是一个德治社会,思想政治教育在传播儒学思想、进行礼乐教化、维护社会秩序和保证大一统国家长期存续方面起到了关键作用。中国传统社会德治的理念、内容和方法对现代思想政治教育整合有很多重要的启示；近代以来,中国共产党的成立赋予思想政治教育以新的内涵,以马克思主义为指导的思想政治教育是中国共产党的政治优势,是团结各种社会力量的一面旗帜,在革命和建设中更是起到价值定向、凝聚共识、振奋精神的作用。当然,中国共产党思想政治教育社会整合也有绝对化、过度化的历史教训。思想政治教育社会整合是我国社会发展的现实需要。在社会转型期,面对利益多元、价值多样、权威式微、国民心态失衡以及全球化的挑战,作为一种“软权力”的思想政治教育可以最大限度地凝聚价值共识,增强主流意识形态认同,培养理性平和的国民心态,为现实政治提供合法性解释,有效抵御西方思潮的侵蚀,最终实现社会的有效整合。思想政治教育社会整合作用的发挥既需要物质条件,也需要精神资源。从人类社会的发展来看,那些为思想政治教育活动所开发利用,并对思想政治教育活动目标的实施产生重要作用的知识理论、思想意识、价值观念、文化习俗、道德风尚都是思想政治教育社会整合的精神资源。现阶段,马克思主义理论、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神以及社会主义荣辱观等既是思想政治教育的主要内容,也是思想政治教育社会整合作用发挥的主要精神资源。在当代中国,社会主义核心价值体系是主流意识形态,是凝聚社会共识、维护社会团结的重要精神纽带。要发挥思想政治教育的社会整合作用必须从马克思主义意识形态、共同理想信念、民族精神和时代精神及公民道德等方面着手,改进与创新思想政治教育的理念、内容、方法及制度,才能在多元思想观念中找到“最大公约数”,才能在异质性社会中形成最大合力,实现社会的团结与稳定。这也是本文研究的落脚点。
雷结斌[4]2013年在《我国社会转型期道德失范问题研究》文中研究说明当前我国正处于深刻社会转型期,中国特色社会主义伟大事业取得了举世瞩目的成就,也面临着一些挑战和压力。就道德领域而言,中国特色社会主义道德建设取得了巨大的成绩,我国社会道德的主流是进步的、积极的、向上的。但是,道德建设面临着许多挑战,在社会生活的许多领域出现了道德失范现象。道德是调整人们行为的基本社会规范,在推进中国特色社会主义伟大事业、全面建成小康社会的进程中发挥着重要的作用。道德失范现象的存在对社会生活的各领域有极大的负面效应,治理道德失范势在必行、任重道远。加强我国社会转型期道德失范问题研究具有重大的现实意义和深远的历史意义。本文吸收和借鉴国内外已有研究成果,从社会转型和道德的一般概念出发,对我国社会转型期道德失范的内涵、表现、危害、成因等进行了较为深入的阐述和分析,指明我国社会转型期道德失范治理的理论基础是马克思主义道德建设思想。在此基础上,提出我国社会转型期道德失范治理的目标原则、具体措施和实现路径。本文共有7章,主要框架结构和研究内容如下：第1章,导论。导论部分说明该研究缘起于作者对社会道德事件频发、道德建设的社会作用以及如何应对道德建设领域面临的挑战等问题的思考,介绍国内外关于道德失范问题的研究现状并对此进行评价。结合道德失范问题研究的实际需要,导论谈到本文的研究方法是综合比较法、系统分析法、文献研究法等,表明本文研究的基本问题是我国社会转型期道德失范治理的措施和路径问题,最后导论总结本文的创新之处在于对我国社会转型期道德失范的内容、结构、要素展开多维解读、从宏观、中观、微观叁个层面的角度对我国道德失范现象的成因进行分析,从规范创新、控制刚度、舆论监督、道德教育等维度论述我国社会转型期道德失范治理的措施,从社会公德、职业道德、家庭美德以及个人品德方面阐述道德失范治理的路径。第2章,社会转型与道德失范解析。本章在全文逻辑结构中的地位是介绍研究涉及的基本概念“社会转型”、“道德失范”等。本章首先阐述了社会转型的内涵和特征、道德和道德失范的内涵与特征。在此基础上,客观分析我国社会转型期道德建设面临的挑战：全球化的挑战、市场化的挑战、工业化的挑战、城市化的挑战、网络化的挑战等,陈述转型期道德建设的重要意义：经济建设的精神基石、政治建设的内在要求、文化建设的重要内容和中心环节。第3章,我国社会转型期道德失范现象。现象描述是本章的主要思路,内容主要是介绍我国道德领域的现状。首先肯定了当前我国社会转型期道德主流是进步的、积极的、向上的。但由于研究的需要,本章主要篇幅是介绍道德失范在社会生活各领域的表现及其危害性,包括经济领域、政治领域、文化领域的道德失范的表现及危害性。这是全文后来分析道德失范现象产生原因和提出道德失范治理思路、措施和途径的铺垫。第4章,我国社会转型期道德失范现象的成因分析。正确分析道德失范问题产生的原因是正确解决道德示范问题的前提,本章从宏观、中观和微观叁个层面较为详尽地分析了当前我国道德失范现象的产生的原因,宏观方面的因素有经济、政治、文化等,中观方面的因素有教育和信息因素等,微观方面的因素有家庭、社区和个人自身因素等。这为本文后来有针对性地提出对策提供了依据。第5章,我国社会转型期道德失范治理的理论基础和目标原则。本章指出,马克思主义是我国社会转型期道德失范治理的理论基础,我国社会转型期道德失范治理目标体现在社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德四个方面,我国社会转型期道德失范治理的基本原则是以人为本原则、集体主义原则、互惠互利原则。第6章,我国社会转型期道德失范治理的措施和路径。在本文前述内容的基础上,提出道德失范治理的具体措施和实现路径是研究的根本目的,也是水到渠成的事情。本章分节阐述了我国社会转型期治理道德失范的具体原则：要使社会主义核心价值观深入人心、要与社会主义市场经济相适应、要与社会主义法律规范相协调、要与中华传统文化相承接；提出了我国社会转型期道德失范治理的具体措施：规范和制度创新、控制刚度、舆论导向和监督和道德教育等；认为我国社会转型期道德失范治理的路径是加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设。第7章,结论与展望。在该部分,文章认为,我国社会转型期道德失范问题的出现有其必然性。但是,这一问题将随着我国社会转型的逐步深入和社会主义道德建设的不断加强而得到解决。社会转型期道德失范问题的研究已经引起了广大干部群众和理论工作者的热切关注并日益深化,本文只是对其中的某些重要问题进行了粗浅的分析和探讨,其他问题只好留到今后作进一步研究。
李玉[5]2014年在《当代中国社会转型期思想政治教育创新若干问题研究》文中认为思想政治教育作为教育实践活动的基本形式之一，从古至今无不受到世界各个国家的高度重视。胡锦涛同志在党的十八大报告中对社会主义核心价值体系与核心价值观的重要阐述，以及习近平总书记在今年8月份的全国宣传思想工作会议上对意识形态工作极端重要性的深刻论述，无不凸显了党和国家领导人对价值观与意识形态教育的高度关注和殷切期望，价值观与意识形态教育是思想政治教育的题中之义。那么，在当前深刻而广泛、复杂而多变的社会转型时期，如何进一步创新思想政治教育，从而坚守意识形态领域主阵地，使社会主义核心价值体系与核心价值观深入人心，就成为现阶段思想政治教育工作亟须解决的问题。本文从现实出发，紧扣专业方向，本着理论联系实际、历史与现实相结合的精神，研究当代中国社会转型期思想政治教育创新若干问题。文章首先探讨了当代中国社会转型对思想政治教育的冲击与挑战，然后分别从理论、内容、方法与手段、载体与途径等四个方面探讨思想政治教育创新问题。每一章研究方法不同，各有侧重。在具体写作过程中，文章运用了中外比较分析、历史文献法、跨学科多视角研究以及分析与综合相结合等研究方法，重点论述当代中国社会转型期思想政治教育方法与手段、载体与途径创新。本文力求做到在选题宏大的基础上又不失深度，在贴近现实的基础上又不乏创新。在适应转型时期的新环境、处理转型时期的新问题方面，思想政治教育创新研究具有重要的理论价值和实践意义。
刘烨[6]2001年在《中国社会转型期的思想道德教育》文中研究表明当前的中国正处于一个社会转型时期。一种巨大的社会整体性变革，必然要求培养和塑造出时代所要求的具有新的素质、新的精神面貌的一代新人。在这个时期，我们的教育面临严峻的挑战。在这一挑战中，德育更是位于矛盾最尖锐处。德育的困境与危机已成为社会共同承认的事实。本文以这一重大变革历史时期的中国德育为研究对象，作一番粗浅的探讨，旨在引起人们的关注与思考，为中国德育的改革与发展作一点自己力所能及的事。 论文分为五个部分： 第一部分，思想道德教育的基本涵义。这部分主要论述了德育概念的演变历程及提出思想道德教育这一概念的时代背景，阐明了思想道德教育包含的内容。 第二部分，思想道德教育的价值。这个部分首先阐明了思想道德教育价值的基本涵义及特征。然后对思想道德教育的政治价值、经济价值、文化价值、对人的发展的价值一一作了简明的分析与阐述。 第叁部分，中国社会转型期思想道德教育面临的新课题。对一定社会发展阶段的特点及其社会存在实际的准确把握，是理解思想道德教育的内容、形式、方法的基本前提。本部分从中国社会转型这一社会现实出发，指出当前尤要注意全球化、知识经济、社会主义市场经济、社会主义初级阶段“多样化”的社会存在对中国德育带来的机遇与挑战。 第四部分，中国社会转型期思想道德教育应确立的主要观念与基本原则。这部分主要是对社会转型期中国德育应确立的基本观念与原则作了一些粗浅的分析，旨在引起人们的进一步思考。 第五部分，中国社会转型期思想道德教育应重点关注的几个问题，即加强德育的对象性研究；加强德育的层次性与一体性研究；加强德育的渗透性研究。
刘赫男[7]2018年在《中国社会转型期职业道德的困境与对策研究》文中进行了进一步梳理中国正处于社会转型的重要时期,社会的经济、政治、文化、思想正在经历着深刻的变革,整个社会正向着市场经济转型、向法治社会转型、向全面开放的社会转型、向信息化社会转型,呈现出文化多元化、分工具体化、分配方式多样化的时代特征。职业道德在此背景下,不仅要迎接全球化、市场化、信息化的挑战,同时也要经受外来思想的冲击和经济社会发展过程中出现的许多负面因素的影响。近年来,我国职业道德失范现象在某些领域或单位时有发生,认清在社会转型的视域下职业道德呈现出的困境,探究职业道德出现困境的原因,找到合理的解困路径即本课题的研究目标。本文主要从以下四个部分展开研究:第一部分,阐明研究背景意义、国内外研究综述以及研究思路方法及创新点。研究中国社会转型期职业道德的课题,无论对于促进转型期社会的发展还是对于推动社会主义精神文明建设都具有重要意义。虽然关于职业道德的研究国内外已经有比较成熟的研究成果,但是也存在研究不够系统、不够深入的问题,因此有进一步提升的空间。本文在前人研究的基础上,借助系统分析、文献研究、案例研究等方法,对中国社会转型期职业道德的困境与对策这一课题进行研究。第二部分,对中国社会转型期职业道德的相关理论进行详细概述,包括对社会转型、职业道德的相关概念进行阐述以及对本文的理论依据作进一步说明。第叁部分,对中国社会转型期职业道德的困境及困境成因进行分析。困境主要指的是职业道德在社会转型期背景下的种种矛盾,主要从叁个角度加以说明:一是职业道德水平与经济社会发展目标之间的差距;二是职业道德表现与被服务者期望之间的差距;叁是职业道德规范建设与经济社会发展速度之间的不协调。主要原因从四个方面分析:经济社会条件局限、职业道德教育滞后、法制与社会监督缺位以及从业者价值观多样化。在此部分里,与社会转型期背景紧密结合,以时代发展的视角看待问题并进行分析,从而为职业道德的培育提出有效建议。第四部分,提出中国社会转型期职业道德的对策。以前文的分析为依据,站在社会发展的宏观视角对中国社会转型期职业道德的培育提出整体性、系统性的建议。本文从叁个方向提出建设对策:一是完善职业道德的自律体系;二是优化职业道德的社会环境;叁是打造职业道德的建设合力。
吴青松[8]2006年在《我国社会转型期大学生德育工作研究》文中提出大学生是民族的希望，是祖国的未来。当今世界各国的竞争是综合国力的竞争、科技的竞争，说到底是人才的竞争，从而对人才的综合素质提出了更高要求。在人才的综合素质中，道德为先。我国正处在社会转型时期，全球化浪潮的推进和科学技术的迅猛发展，尤其是信息技术、互联网的出现，带来了政治、思想、道德和文化方面更加直接、迅速地相互激荡、冲突和影响，形成了一个新的思想文化阵地，各种思想得以迅速在网上传播。面对我国社会转型时期的特点，全球化的发展趋势，以及世界格局与思想观念的变化，我们要把大学生培养成为中国特色社会主义事业的建设者和接班人，必须加强和改进大学生德育工作，把大学生德育当作重要问题来进行研究，以培养具有高尚道德的新型人才。 本文结合时代特点，首先提出了研究社会转型时期大学生德育的意义，分析了我国的社会转型期及其特点，明确了德育基本涵义，论述了社会转型期我国大学生德育的重要性，确定了社会转型期我国大学生德育工作的目标与内容。在此基础之上，全面地分析了社会转型期大学生道德方面存在的问题及其形成原因，并对当今我国高校对大学生进行德育的状况进行了全面系统的分析，找出其存在的主要问题。接着研究了国外德育现状及其发展趋势，以吸取其有益部分为我所用。最后部分作为本文研究的主体，结合我国大学生道德方面以及大学生德育状况存在的问题，并充分借鉴国外德育发展趋势的特点，吸取长处，学习其有益的经验，从理论与实践结合的层面，有针对性地提出了我国社会转型期大学生德育工作的对策，从而为培养合格的21世纪的现代人才打好道德素质基础，为我国的社会主义建设培养出优秀的人才。
王智黎[9]2017年在《社会转型期当代大学生道德选择能力培养研究》文中研究表明当前我国正处于全面深化改革的社会转型期,中国特色社会主义事业取得了巨大的成绩,同时也面临着挑战。就道德领域而言,我国社会道德的主流是进步的、向上的,但是,道德建设仍旧面临许多压力,人们的道德观念已发生深刻的变化。在社会转型期的大背景下,一方面给我们提供了广阔的道德能力提升空间,创造了更多道德选择的机会;另一方面,多种价值观念相互碰撞以及来自西方思潮的影响,给当代大学生造成了前所未有的冲击。由于当代大学生还存在道德认知模糊、道德标准混乱等问题,自身道德选择能力还不成熟,所以在道德迷丛里,他们往往会感受到比成人更多的道德困惑,若不加合理引导,就会出现道德失范现象甚至误入歧途。因此,这就要求在社会转型期必须培养当代大学生的道德选择能力,使当代大学生走出道德困境,提升自身的道德境界。本文在马克思主义理论和党中央关于青少年思想道德教育文件精神指导下,运用思想政治教育学理论,较为深入地探讨了社会转型期当代大学生道德选择能力培养研究这一课题。全文共分为五个部分,第一部分,绪论。该部分主要说明在社会转型期背景下培养当代大学生道德选择能力的背景和意义,以及国内外已有研究成果。第二部分,社会转型、道德选择能力以及大学生道德选择能力相关概念和意义解析。本章首先阐述了社会转型的一般概念、中国社会转型及其特征。其次阐述了道德选择能力的一般概念和大学生道德选择能力。最后阐述了大学生道德选择能力的特征、结构以及类型。第叁部分,社会转型期当代大学生道德选择能力培养的理论依据和当代价值。本章主要阐述要将大学生道德选择能力培养作为一个完整系统研究,明确马克思主义的意志自由观为道德选择的前提,坚持社会主义的道德价值观,运用思想政治教育分类管理的方法,另外,在社会转型期培养当代大学生的道德选择能力具有重要价值,能够回应大学生主体性意识增强的吁求,促进高校德育发展,迎接多元化社会提出的挑战。第四部分,社会转型期当代大学生道德选择能力培养现状及其分析。本章首先通过借鉴和吸收已有学者的研究成果,并查阅相关资料了解到社会转型期当代大学生道德选择能力的培养现状。其次剖析了大学生当前存在道德认知模糊、道德标准混乱、道德情感淡漠、道德意志薄弱、道德践行不力等问题。最后分析造成此问题的原因来自多方面,包括大学生自身、学校、家庭和社会等。第五部分,社会转型期当代大学生道德选择能力培养的实践对策。本章主要阐述了培养大学生道德选择能力采用的具体原则和方法,在培养过程中应秉持实效性原则、重点性原则、针对性原则、渗透性原则。同时,应从学生自身、学校、家庭和社会形成完整的系统,共同发挥合力培养大学生的道德选择能力。
孔红菊[10]2007年在《论社会转型期中职学生品德行为偏差的成因及矫正》文中提出我国目前正处在深刻的社会转型时期。任何社会的转型与变革,在某种程度上都会带来社会生活的波动、甚至是混乱。在此情况下,人们的生存方式和形态随之发生了历史性的变化,公民的传统价值观念,尤其是道德观念受到猛烈冲击。中职学生生活在社会之中,道德机制的变化不可避免地会对正在社会化中的他们产生影响和冲击。中职学生是一个庞大的社会群体,他们的成长关系到国家前途和民族的命运,教育和培养好他们是社会主义建设事业的奠基工程。因此,我们要站在历史的高度,以战略的眼光来认识、加强和改进中职学生思想道德建设,通过全社会的努力,使中职学生思想道德素质有一个明显的提高。本文共分为叁部分:第一部分:在社会转型期的诠释基础上,阐述了社会转型期所引发的社会道德失范及社会转型期中职学生品德行为偏差及其表现;第二部分:从外部因素和内部因素两个方面,剖析了社会转型期中职学生品德行为偏差的成因:第叁部分:从四个方面阐述社会转型期中职学生品德行为偏差的矫正措施,这部分是本文的重点,作者在挖掘影响社会转型期中职学生品德行为偏差的成因基础上,力图找到有效的应对策略。
参考文献：
[1]. 道德榜样论[D]. 孙泊. 苏州大学. 2016
[2]. 思想政治教育现代转型的基本逻辑[D]. 郗波. 陕西师范大学. 2016
[3]. 思想政治教育社会整合研究[D]. 戚如强. 南京师范大学. 2013
[4]. 我国社会转型期道德失范问题研究[D]. 雷结斌. 南昌大学. 2013
[5]. 当代中国社会转型期思想政治教育创新若干问题研究[D]. 李玉. 上海外国语大学. 2014
[6]. 中国社会转型期的思想道德教育[D]. 刘烨. 云南师范大学. 2001
[7]. 中国社会转型期职业道德的困境与对策研究[D]. 刘赫男. 东北电力大学. 2018
[8]. 我国社会转型期大学生德育工作研究[D]. 吴青松. 哈尔滨工程大学. 2006
[9]. 社会转型期当代大学生道德选择能力培养研究[D]. 王智黎. 武汉纺织大学. 2017
[10]. 论社会转型期中职学生品德行为偏差的成因及矫正[D]. 孔红菊. 西北师范大学. 2007
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