张谷若翻译思想的生态翻译学探析
陈雪琴
（西南石油大学 外国语学院，四川 成都 610000）
摘 要： 张谷若是我国近现代史上伟大的文学翻译家之一，他的翻译思想，包括翻译原则和对翻译本质的认识，引起了众多学者的关注。本文将从生态翻译学视角出发，探析张谷若的翻译思想。笔者认为，从生态翻译学视角观察，张谷若的翻译思想中蕴含了“和谐统一”“译者责任”“适应选择”“汰弱留强”“适者长存”五大生态翻译学理念。
关键词： 生态翻译学；张谷若；翻译；翻译思想
张谷若是我国近现代史上伟大的文学翻译家之一。他在文学界被认为是“哈代专家”或是“哈代的东方知音”；又以高尚的学术风范、精益求精的译德译风被翻译界尊称为“译界的楷模”［1-2］。生态翻译学，由我国学者胡庚申提出，是从生态学视角综观翻译学的一种翻译研究范式。目前，生态翻译学的研究焦点主要涵盖十大理论：翻译生态的和谐统一、翻译文本的文本移植、翻译主体的译者责任、翻译行为的适应选择、翻译方法的多维转换、翻译过程的汰弱留强、翻译标准的多维整合、译品生命的适者长存、译者追求的译有所为和译学发展的关联序链［3］（序二）。本文将以这十大理论为基础，探讨张谷若翻译思想所蕴含的生态翻译学理念。
一、翻译生态的和谐统一
生态翻译学认为，翻译是集整合一体性与和谐统一性为一体的系统，翻译活动的各个环节都蕴含着“和谐统一”理念［4］。张谷若提出的翻译原则和对翻译本质的认识体现着“和谐统一”性。
张谷若曾在“地道的原文，地道的译文”［5］一文中，明确阐述了他的翻译原则。他认为，成功的译文要与原文达到以下四个方面的对等：第一，内容方面对等，即译文要在意思和思想等方面与原文完全一样或几乎完全一样；第二，形式方面对等，即译文要在词、句的表达方面与原文完全一样或几乎完全一样；第三，用法性质对等，即译文要和原文一样，都是习语、俚语、方言等；第四，译文要与原文一样，都是合乎习惯的。这四方面对等的翻译原则强调翻译在内容、形式、意义等多方面的和谐统一。
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张谷若认为，翻译“为科学亦为艺术，为艺术亦为科学”。之所以为科学，是因为它有法可依，有规律可循；之所以为艺术，是因为它要进入再创作的艺术境界［6］（P32-34）。张谷若在多年翻译实践的基础上，总结概括出“地道的原文，地道的译文”这一翻译原则，并将之形诸笔端，体现了翻译的科学性；同时，他高超的翻译技能使得每一部译作都达到了再创作的艺术境界，具有完美的艺术性。
二、翻译主体的译者责任
生态翻译学认为，翻译是译者为了适应翻译生态环境而进行的选择活动，适应与选择贯穿于翻译活动始终［10］。至于“选择”理念，笔者认为，可以从张谷若对作者、原作、翻译方法、译语风格等多方面的选择得以体现。
张谷若的译文素来以“译语流畅地道”而闻名。这是他在忠实于原文的前提下，根据不同语境灵活运用多种翻译技巧的结果，如加注、增词、合并、拆分、调整语序、重复、启用方言、反说正译、正说反译和使用四字格等。如果认真研究他每一部译著的翻译过程，细读他的每一部译本，定能更清楚地体会到他在翻译活动中所坚持的“去粗取精”“去伪存真”“汰弱留强”法则。
第一，张谷若喜爱原作者和原作。在求学期间，他就对哈代的作品如痴如醉，于是在1929年大学三年级时，他就开始了最喜欢的哈代著作The Return of the Native（《还乡》）的翻译工作，此后，他又陆续翻译了哈代的另外两部著作［6］（P3）。第二，张谷若既忠实于作者，又忠实于读者。对于作者和原作，他认为译文在作品内容、语言文字、作品效果三个方面都要忠实于原文；对于读者，他译文里的大量注释 足以展现其忠实风格。张谷若曾说，未做翻译先要做注释 ，注释 是翻译的必要工作［6］（P81）。第三，张谷若一心一意做学问，兢兢业业搞翻译。翻译每一部作品前，他都要先对作者本人以及作品的风格、内容、情感等深入研究［8］。翻译过程中，除了用地道的译语重现原文外，他还给译文添加大量注释 ［9］。翻译初稿出来之后，他还要再三对照译文与原文，字字句句进行反复斟酌、仔细考量，对未解决的问题加以研究。毫无疑问，张谷若是一个地道的译者。
三、翻译行为的适应选择
生态翻译学认为，译者是翻译活动的主体，在整个翻译活动中要负起“责任”［7］。关于翻译主体的译者，张谷若认为，译者只有做人地道，才能使得译文地道。所谓“译者做人要地道”，是指译者必须喜爱作者、原作；要忠实于作者，忠实于读者；要以孜孜不倦、精益求精的态度对待翻译事业［8］。
生态翻译学认为，“适者生存”“汰弱留强”的自然法则同样适用于翻译过程［12］。这一法则在张谷若的翻译活动中也有所体现。楼沪光［8］回忆，他在张谷若家中看到一部出版一年多的《大卫·考坡菲》译本，书已磨损破旧，但仍被再三修改。书中许多地方用墨色不一样的笔作了改动，有的地方还贴上了小纸条贴，纸条上面写着重新改过的译文或是添加的注释 ；部分已修改过的地方，却还要做第二、第三次修改。张谷若对译文一遍又一遍地琢磨修改，去粗取精，去伪存真；对已出版的译本还要反复推敲改动，去掉劣的、弱的，留下优秀的、强的，足见他精益求精、一丝不苟的翻译风格，同时很好地诠释了他翻译过程中一直遵循的“汰弱留强”法则。
四、翻译过程的“汰弱留强”
张谷若翻译工作始于哈代的作品，是因为他们之间存在一种契合。这种契合便促成了他对哈代及哈代作品的欣赏与透彻理解，并最终选择哈代的作品进行翻译。翻译方法大致可分为五类：极端异化、异化为主、异归均衡、归化为主和极端归化。张谷若的翻译方法属于异归均衡。他在异化和归化两种翻译方法之间避免了极端，实现了均衡，做到了中英两种语言、中西两种文化之间的圆满交流［11］。在译文风格方面，张谷若一直遵循着“用地道的译文译地道的原文”这一原则，因此，他的译文在选择词语、句式、修辞等方面特别讲究，给读者留下了深刻的印象。
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五、译品生命的适者长存
生态翻译学认为，最佳的翻译是“整合适应选择度最高”的翻译［3］（P240）。张谷若的翻译算得上是“整合适应选择度高”的译品，做到了“适者生存并长存”。张谷若的译作，不论是哈代的《还乡》《德伯家的苔丝》《无名的裘德》，还是萧伯纳的《伤心之家》、莎士比亚的《维纳斯与阿都尼》、狄更斯的《游美札记》《大卫·考坡菲》，或是菲尔丁的《弃儿汤姆·琼斯史》，每一部都堪称艺术经典。以《大卫·考坡菲》为例，原作是一部虚构的传记体小说，被认为是狄更斯现实主义的抗鼎之作。张谷若在深入研究原作者的写作风格和原作内容、情感的基础上，始终遵循“优胜劣汰”“适者生存”“汰弱留强”等自然法则，在语言、文化、交际等多维度间作适应调整与优化选择，并用流畅地道的中文将原文本移植过来，译文生动再现了原文风格，表达了作者感情。因此，我国虽有林译本、董译本、许译本等多个译本，唯有张谷若的新译本是目前公认的最佳译本［6］（P300）。
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六、结语
笔者从生态翻译学视角考察张谷若的翻译思想，如“用地道的译文译地道的原文”“翻译为科学亦为艺术”，以及他的翻译实践，发现张谷若的译作中都体现了“和谐统一”“译者责任”“适应选择”“汰弱留强”“适者长存”五大生态翻译学理念。张谷若的译作屡经再版，数十年来拥有海内外广泛的读者，以其译文忠实精雅、注释 详尽深入而享有盛誉，成为高等院校外文翻译教学、研究及实践的范本。张谷若的翻译思想所蕴含的其他生态翻译学理念，尚待进一步补充与挖掘。
参考文献
［1］黄希玲.纪念谷若先生 发展译学研究：张谷若诞辰百年纪念暨外国文学翻译学术研讨会纪实［J］.中国翻译，2003（5）：82.
［2］刘伟，王建丰.评张谷若翻译的哈代作品［J］.郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2008，27（3）：112-113.
［3］胡庚申.生态翻译学：构建与诠释［M］.北京：商务印书馆，2013.
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［5］张谷若.地道的原文，地道的译文［J］.中国翻译，1980（1）：19-23.
［6］孙迎春.张谷若翻译艺术研究［M］.北京：中国对外翻译出版公司，2004.
［7］胡庚申.从“译者中心”到“译者责任”［J］.中国翻译，2014（1）：29-35.
［8］楼沪光.笔耕墨耘五十春：记老翻译家张谷若［J］.中国翻译，1983（9）：32-36.
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［11］孙迎春 .张谷若与“适应”“选择”［J］.上海翻译，2009（4）：1-6.
［12］胡庚申.翻译生态 VS 自然生态：关联性、类似性、同构性［J］.上海翻译，2010（4）：1-5.
中图分类号： H059
文献标识码： A
文章编号： 1008-9640（2019）03-0046-02
doi： 10.3969/j.issn.1008-9640.2019.03.019
收稿日期： 2019-03-04
作者简介： 陈雪琴（1990—），女，四川阆中人，西南石油大学外国语学院外国语言学及应用语言学专业2017级硕士研究生。研究方向：外国语言学及应用语言学。
（责任编辑：李汴红）
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