（西南民族大学，四川省 成都市 610000）
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摘要：本文重点研究黔西南彝族服饰纹样及其矢量化可行性，对黔西南彝族人物质文化中常用视觉纹样形式，主要包括黔西南彝族服饰纹样；彝族的文化特质、黔西南彝族视觉纹样的内容及意义、黔西南彝族审美意识的表现，以及黔西南彝族服饰纹样矢量化的研究。本文首先探讨了两个方面的内容，即彝族文化的特质以及对黔西南彝族服饰纹样的研究，以及对于黔西南彝族传统服饰纹样矢量化可行性的研究和其在现代视觉艺术中的应用和价值，并对黔西南彝族纹样的传承与发展进行研究。
关键词：彝族；服饰纹样；矢量化
黔西南州是中国贵州省下辖的一个自治州，因其身处云贵地区，少数民族众多，以苗族、彝族、布依族等为主体，是个有着浓郁的少数民族风情的地方。一直以来，我们所经常接触到的和受到广泛关注的黔西南彝族纹样研究主要是针对其民族文化遗存中的“艺术品”进行的。对于黔西南彝族人自己来说，大众所认为的那种传统纹样艺术，其实是其日常生活一个组成部分，像服饰、歌舞、建筑等都是伴随着他们衣、食、住、行的物质生活而同步形成和发展的。因此我们此次研究的目的地就是以黔西南为主的一些地区，以参观博物馆，翻阅相关书籍，网上资料获取为主要调查方式对黔西南服饰纹样进行研究。
彝族服饰以其色彩纷呈，种类繁多等特点更值得一辈民族研究者深入探究的民族瑰宝，然而经历岁月沉淀，彝族服饰现在能够保留下来的，被人们熟知的东西已经不多。人们脑海中浮现的第一印象总是黑色黄色交织，衣服边口绣花繁复的大袖大褂，如果去某些旅游景点，看到的更多是千篇一律的黑色右衽对襟衣与黄色百褶群，配一些叮当作响的银饰。初看颜色十分艳丽，但若是仔细看去，又会觉得没有什么可品之处。因为其中并没有民族代表的经典纹样，就算有，也是大众“认可”的花纹鸟纹，一旦见识过几次，也都会觉得平平无奇了。我们去博物馆参观学习之后，却不由被其中繁复抽象又不失规律的纹样吸引住了全部的目光。它们虽身在橱窗的一侧，却仍能用它不被岁月封尘的美丽震惊众人。而我们真正身处彝族人之中时，放眼望去，竟感觉他们身着的服饰比花朵更耀眼明亮，他们聚集在一起时花团锦簇，分散开又各相争艳。
彝族服饰纹样中有着火镰、羊角、蕨芨草、动植物花纹和几何图案等传统纹样，有着红色、蓝色、粉色等更加鲜艳亮丽的颜色，在调研过程中，我们一次又一次的在窗前惊叹彝族人赋予衣物的生命力之精彩。这与他们的发展历史、居住环境、文化信仰有着莫大的关联。彝族先祖并不似汉族先祖一般选择都城定居，而是涿水草而居，以迁徙农牧业为主。在居无定所，文化发展又较为缓慢的那个时期，彝族先民不得不对大自然和祖产生崇拜与敬畏之心。
因为贵州黔西南地区彝族发展较其他少数民族更早的进入阶级社会，所以对其阶级划分更加明显，以至于“黑尊白贱”之风由来已久。虽然现在国家早已步入法治社会，尊卑贵贱之分已不似曾经那般严苛，但彝族服饰中“黑色”为尊、为重、为大局的意识却仍然保留了下来。现在彝族人常用黑色布料打底也是基于这样的原因，但是白色也不是退出了舞台，只是运用较黑色少一些。
黔西南地区的彝族大多是生活在靠山靠水的地方。大山大水孕育出的彝族人大气真诚，所以采用的动植物纹样以变形纹为主，多用虎、蟹、杜鹃、杜鹃花等变形纹；也用几何纹，如星纹、涡纹、波浪纹、窗格纹等。涡纹在贵州彝族地区的运用非常普遍，白色涡纹，彝语称“木普木古鲁”，意为“天父”；黑色涡纹，彝语称“米莫米啊娜”，意为“地母”。彝族人尚武崇虎，在他们看来，凶猛的森林之王正是能带给他们庇佑的“神灵”。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆彝族人男子善武，女子善绣，所以才有了寓意丰富的绣样留在他们的服饰上。
从历史的角度看，由于是游牧发展而来的民族，虽然已经经历各朝各代的更替，交融，变迁，但彝族根骨里崇尚自然与人灵的精神是不可磨灭的。我们在考据各种文献，甚至是相传故事中都可以看出彝族人对自然的热爱，不论是蕨纹、羊纹、火镰纹，亦或是运用的更多的花纹，都是集彝族先民之美好祈愿的灵活发展。我们要做的并不是将这样的的纹样研究一番之后束之高阁，而是在今后的旅游文化中更多的运用。
初步的设想是运用平面设计来带动传统彝族服饰纹样的发展，这样在以后可以将更多的传统文化因素融入到设计当中，并不断将传统彝族服饰纹样文化因素同现代设计理念相结合，创造出既有丰富传统文化内涵，又符合现代设计理念的经典作品，中国传统文化的这些元素已经成为了我国乃至国际平面设计的重要主题。
为什么要将纹样转化为矢量图呢，首先，矢量图的文件较小，但是分辨率不会因此受损，这样就可以大大增加适用人群，满足不同硬件设施的要求。第二，图片可以无极缩放，因为矢量图大多会被印在广告海报等地方，所以对于图形的延展性有很高的要求，转化为矢量图形我们可以扩大他的用途，更好地提高彝族纹样的认知度。第三是可以采取高分辨印刷，这样的矢量图形文件可以在任何输出设备打印机上打印或者印刷输出，在技术方面没有后顾之忧。我们将不同的彝族服饰纹样在软件中编辑重新设计，将其尽量简单化，尽量扩大适用范围和适用人群。
彝族传统服饰纹样的历史悠久，内涵丰富，通过运用将其矢量化的方法来表达他还是一件比较有难度的事情，我们如果在没有了解他的传统文化理念，他的语言背景或是民族精神的情况下，贸然的将其矢量化，可能就会造成这次设想的失败，所以我们一定要建立起同传统彝族服饰纹样纹样相同的文化风格才能更好地与平面矢量化结合，我们同时也发现，缺乏兼具传统文化民族性和平面设计理念现代化这也是导致我国传统文化不能很好地和平面设计相结合的一个重大问题。
我们应该先分析传统彝族服饰纹样的形成的背景，风格的基础上，在研究传统彝族服饰纹样与现在平面设计也就是我们这次设想的将其矢量化的融合和表现，并且应该针对当前平面设计引进传统彝族服饰纹样产生的问题，进行研究。在这个过程中，我们发现，当前对于传统彝族纹样主要侧重于传承，设计的方法或是思维方式等，对于彝族纹样和现代平面融合这一方面研究不足，所以我们在作出矢量图的同时也应该弥补其不足，让我们做出来的东西也有一定的理论和意义。
传统彝族纹样的形成经历了漫长的过程，其风格多样，形式丰富，传统彝族服饰纹样作为我国传统文化的一部分，可以对我们平面设计者的设计思维产生很大的影响，主要影响在其色彩，内涵，造型等方面。从造型上来说，彝族传统纹样生动，豪放，带有很显著地彝族地域风格，是中国传统图形中很出彩的一笔之一，并且造型本身具有丰富的内涵和代表性，在设计中使用传统彝族纹样可以很好地丰富平面的表达。从内涵上来说，传统的彝族纹样图形蕴含着中华民族的民族性格，文化艺术思想和对自然独特的认识，在平时的设计中添加传统元素有利于丰富传统文化的内涵。
彝族的传统纹样是最能代表彝族文化的文化之一，也是中华民族的瑰宝，所以我们此次的设想将运用我们所学知识将彝族传统纹样文化更好地发扬与传承，并且与现代相结合，做出更符合现代的传统文化。
参考文献
[1]《彝族服饰中刺绣纹样艺术特点及美学价值》2017-02-15 作者：郭容君
[2]《彝族服饰纹样的时尚化之路》2016-03-15 作者：孔建慧
[3]韦荣慧, 何晏文. 魂为衣兮文为饰——贵州彝族服饰及其民族特色[J].当代贵州, 2013(16)
论文作者:陈曦 程瑞雪 许韵嘉 杨佳欣
论文发表刊物:《新材料.新装饰》2019年1月下
论文发表时间:2019/7/19
标签：彝族论文; 纹样论文; 黔西南论文; 服饰论文; 传统论文; 传统文化论文; 文化论文; 《新材料.新装饰》2019年1月下论文;