关于提高大学生哲学修养的若干断想，本文主要内容关键词为：断想论文,修养论文,哲学论文,大学生论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“哲学都是自己时代精神的精华”（马克思）。哲学是一个民族、乃至民族个体的灵魂。无论是思维机制的健康确立、发展，还是个体在社会生活、社会交往中锻造自己的精神风貌，净化、升华自己的内在情绪体验，或者更通俗地说为了艺术地生活，使自己的精神生活更丰富，更高雅，大学生尤其迫切需要提高哲学修养。
一
从人文学科深层性中介意义上说，学习是为追求人生智慧。而哲学是智慧之学。大学生应有丰厚的哲学修养正是教育、教学的题中应有之义。
尽管关于什么是哲学，哲学家们有不同的理解，如：哲学是社会知识和自然知识的概括和总结；哲学是关于世界的根本观点；哲学是涉及自然、社会和思维的最一般规律的科学；哲学是“寻找自己”、“认识自己”（赫拉克利特）；哲学研究的最高目标是“认识自我”（卡西尔）；哲学是“人类精神的反思”，“对于认识的认识”（冯友兰）；哲学是“自己时代精神的精华”（马克思），等等。这些不同的说法共同地表明，哲学是比较高、且又是比较空的学问，哲学是“高高凌驾于空中的思想部门”（恩格斯）。高而空，虽不能直接解决生活中的具体问题，但却极易引发思辨，引发想象，可以用来锻炼人的思维能力，使人智慧。“哲学”从词源上看，古希腊文中的原意即是表示灵动的智慧。据黑格尔说，毕达哥拉斯只是为了表示谦虚，才使用“爱智慧”代替“智慧”。笛卡尔认为，哲学一词即“表示关于智慧的研究”。因此，在人文学科的众多领域中，在人的修养、素质中，把智慧与知识区别开来的最早领域是哲学。作为智慧的哲学，远远高于知识，它正可以使人聪明。“哲学并不要求信仰它的结论，而只要检验疑团”（马克思）。如果我们把自己的思维放在哲学层面上进行对话、交流，经受哲学训练，无疑可以开阔视野，增长悟性。
二
卓绝的、创造性的科学研究，不能没有哲学修养。科学家需要多方面的品格和素质，要而言之有二；而这都与哲学修养有关。
第一个基本品格、基本素质是能保持对自然现象的热情、敏感、惊异、好奇。如阿基米德，如牛顿，……。“惊奇是一个伟大现象的第二个效果；这是要哲学来消除它的。”（狄德罗）第二个基本品格、基本素质是，要善于发现问题，提出问题。“科学开始并终止于问题”（波普）。而哲学思维的敏捷、精致，无疑对科学发现、提出问题，有着至为重要的启迪性意义；“解答是死的，问题却是活的，否则，哲学就不会有这么持久的生命力了”（玻尔）。现代德国科学史上的许多事例能清楚地见出哲学修养对于卓绝的科学研究的重要意义。
最为大家熟悉的爱因斯坦曾说过，哲学是全部科学之母。他一生都痴迷、钟情、熟悉大哲康德的论著，13岁那年便阅读了《纯粹理性批判》。1918年，他这样述说其研究康德的体会：“除了做别的一些事情外，我正在这里攻读康德的《导论》，并且开始理解到这个人所发散出来的和仍在发散的那种发人深思的力量。”
天才数学家希尔伯特，与康德同乡，其早年的智慧发展便颇受康德思想的影响。每当康德诞辰纪念日，少年希尔伯特便陪伴爱好哲学的母亲去瞻仰康德半身像，吟诵、熟记圣堂墙上康德的格言。他如此深情地说：“我认为，在本质上，康德认识论的基本思想也体现在我对数学原理的研究中。”玻恩年青时即研读过康德的著作。康德思想为玻恩探求物理学的哲学含义提供了一个深刻的、生机勃勃的出发点和文化背景。他一再声称：“科学的哲学背景始终比科学上的个别成果更使我感兴趣。”
物理学家劳厄，念大学时便开始攻读康德著作，并“一而再，再而三地攻读康德的《纯粹理性批判》。”康德哲学拓展了他的精神视野，提高了他的理论思辨能力。他认为：“整个科学都必须围绕哲学来活动，把哲学看成是它们共同的中心，把对哲学作出自己的贡献看成是整个科学的宗旨所在。这样，也唯有这样，面对科学的不断专门化，科学文化的统一性才能保持下去。因为倘若没有这种统一性，整个文化注定就要崩溃。”等等。恩格斯的下述论断，似乎是对这些科学家科学生涯的最妥贴、最亲切的说明和写照：“一个民族要站在科学的高峰，便一刻也不能没有理论思维。”
三
哲学修养是人类的一种高级的精神活动，一种高级的精神享受，直接关系到人的精神境界。对大学生来说，尤其如此。
首先，就人类生活的本性来说，人类不能没有哲学，没有理性思维。人们在关注具体事物的同时，也关注与人生意义有必然联系的真、善、美之类纯理性的思维。对理性思维的关注是出乎人类精神生活的需要。“人类最高的幸福就在于‘纯理论’”，“出于最深刻的理由，人是一种‘理论的生物’”（伽达默尔）。
其次，诗是可以欣赏的，可以享受的；说哲学本身即能享受，是因为哲学与诗是相通的。哲学与诗相通的一个重要原因是，两者都从较高的生活视点关及人生底蕴和宇宙奥秘，哲学与诗都体现了一种对世界、宇宙、人生的终极关怀。郭沫若有论：“诗人与哲学家的共通点是在同以宇宙全体为对象，以透视万事万物底核心为天职；只是诗人底利器只有纯粹的直观，哲学家底利器更多精密的推理。”是诗人又是哲学家的宗白华则说：“文学家、诗人所追慕的幻景与意象是一个个的人生及其命运。哲学家所瞑想探索的是一个个民族文化的灵魂及其命运。”因此，哲学家关注诗，从哲学史开篇就有了，古希腊爱利亚学派的克塞诺芬尼说：“从最初的时候起，所有的人都向荷马学习。”西方理念论哲学的创始人柏拉图撰写了关于诗和艺术的著名的哲学对话。中国古代最早最伟大的哲学家老子，其哲学名著《道德经》，同时又是一部哲理持，一部著名的古典诗集。
哲学与诗相通的另一个重要原因是，两者都必须运用想象，乃至进入思辨。借用老子的话来形容，诗与哲学可谓“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。诗人是会唱歌的哲学家，哲学家是不会唱歌的诗人。诗与哲学之相通，在中国哲人老子那里表露得天衣无缝。老子一身二任，既善于作哲学沉思，有哲学家的睿智，又精于写诗，有人的艺术气质。老子既是会唱歌的哲学家，又是擅长哲学思辨的诗人。老子是诗人哲学家。他的《道德经》，既是哲学大著，又是诗，美丽空灵的哲理诗。
诗可以欣赏，可以享受，可以给人带来愉悦、快乐、美感；由于诗与哲学之相通，哲学能给人精神享受，也就是非常清楚、非常自然的事了。这样，哲学不必经过任何中介，本身即能享受。这在许多哲人、文化人那里都有实际行动上的表示。庄子整天在山野里漫步，欣赏，……，应该说，这既受美丽的大自然的启发和感召，又是出于对理想、思辨、想象的温馨般的挚着和追索。这是哲人的漫步，理性的逍遥。亚里士多德的学派叫做散步学派。亚氏向弟子讲授哲理，一边放论古今，一边漫步学园，欣赏那如茵的草坪，芬芳的鲜花，啾鸣的鸟声。
总之，哲学有两大功能。一是如上所说，锻炼、发展人的思维能力，二是提高、丰富人的精神境界。就锻炼、发展人的理论思维能力来说，哲学是有用的；就提高、丰富人的精神境界来说，哲学是可享受的。中国哲学常常说，哲学是供人享用的，享受的。“学哲学如果得不到一种受用和享受，任凭千言万语，也只是空话，也只是白说。”（冯友兰）一个人能享受到哲学理性的乐趣，是一个人进入化境的重要标志：表明他的精神境界更深邃，文化修养更丰厚，风姿气韵更高雅。
因此，我们的大学生不能只有专业的科学知识，还应该有纯理性思维的、哲学的兴趣。只有做到这一点，大学生才能称得上“具有人生智慧”（叶朗）。
四
成功的艺术欣赏，必须有哲学修养。
人人都要欣赏艺术。大学生更应对艺术有一份热情、敏感和理解。而要使艺术欣赏登堂入室，真正成为审美的欣赏，则必须有哲学。原因有二。
第一，从学科关系来看，艺术必须涉及美学，涉及哲学。尽管关于什么是艺术，还有各种各样的说法和争议，但却共同地认为艺术必须传达美、表现美。美的东西不一定是艺术，如美的黄山，美的西湖，美的人体，但称得上是艺术的东西，却必须美，必须是美的。因此，要感悟、把握艺术的深层魅力和悠远内涵，就必须有一定的审美鉴赏能力，必须对哲学及其分支学科美学有相当程度的理解和修养。有了一定的哲学理性思辨（抽象对抽象的思辨）能力和精致的哲学感悟能力，其艺术欣赏才能登堂入室，才能通过艺术的欣赏达到精神境界的提高，思维情感的净化，即要通过艺术见出其间的美学意味和哲理内涵。真正的艺术欣赏给人们带来的并不仅仅是感官的愉悦，而是一种高级的精神享受。
第二，艺术创作受哲学影响，艺术作品蕴涵着哲学意味。
列宁曾提到，哲学史实际上是认识史。因此，哲学表达的只是人对自己的观点。人是哲学的奥秘。而人本来就是一种超越性的存在。人既有生命的本质，同时又有超生命的本质。“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，在为自身而存在着的存在物，因而是人类的存在物。”（马克思）哲学研究世界的特有方式在于依据人的本性，“把世界分解为不同的存在，从多重世界关系去理解世界的统一本性”（高清海），即在自然世界之上，又创造了一个属人的世界。这样，从哲学上讲，世界有本然的世界和属人的世界；世界因人的不同而发生了分裂。世界对人的性质和意义，只有在对人的关系中才能表现和实现出来。人的性质、处境、状况不同，世界对人存在的性质和意义自然也就不同。人们在欣赏文艺作品时，为什么会出现一千个读者就有一千个哈默雷特？为什么各人心目中的林黛玉都不一样？为什么许多艺术杰作会一代又一代地留下堆积如山的鉴赏文字，而人们还是要不断地品读欣赏下去，不能用别人的感受代替自己的感受？其哲学根源即在这里。因为艺术家作为社会的人，他所创作的艺术品，并不仅仅是本然世界，而是加进了自己的理解、感受，使艺术品这种看似对任何人都非常客观的东西化分为二，处于本然世界和属人世界的矛盾之中。而读者、欣赏者，作为社会的人，同样处于肉体与灵魂的二重分裂之中，他看到的艺术品，既是本然世界，同时又是属于自己的世界。自己的心境是什么样的，他就觉得艺术品是什么样的。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花和鸟从实存的本然世界看，本没有属人世界的眼泪和情感，只是由于欣赏者处于本然世界和属人世界的矛盾纠葛之中，才会出现艺术欣赏中这一动人的景象。
五
大学生学习马克思主义理论，尤其要学习哲学；因为哲学是它的理论基础。
马克思一生有两大发现：哲学唯物史观和剩余价值。从思辨历程和科学探索的途径看，这两大发现更根本性的一个却是哲学唯物史观。唯物史观的创立是哲学的一大变革，从而使唯物主义成为“完备的唯物主义”（列宁），被马克思称为伟大天才的黑格尔的辩证法发展成为唯物辩证法。马克思正是运用哲学唯物史观剖析他所处在资本主义社会，才发现了剩余价值，揭示出了资本家剥削工人的秘密，从而使社会主义由空想变为科学。为此，马克思指出：“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”列宁也指出：“马克思的历史唯物主义（笔者按：即哲学）是科学思想中的最大成果。”
毛泽东是伟大的革命家、政治家、军事家、杰出的诗人和书法艺术大师，但毛泽东对于人类更为重要的方面、永恒的一面却是一位大哲学家。他比之于中国许多杰出的军事家、政治家、革命家，略高一筹的正是他的卓绝的理性思辨、令人称羡的哲学智慧。毛泽东具有深厚的中国传统哲学修养，所以，毛泽东能一眼看出哲学在丰富的马克思主义理论中的地位和意义。他说：“我劝同志们要学哲学。……马克思主义有几门学问：马克思主义哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社会主义……，但基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。”
六
上述片断思索和想法说明，大学生绝对不能摆脱哲学，漠视哲学，必须学习哲学，提高哲学修养。那么，应当学习什么样的哲学呢？当然是好的哲学，而不是坏的哲学。好的哲学乃马克思所说的作为“自己时代精神的精华”的那种哲学，坏的哲学如文革中那种极“左”的哲学，脱离实际的教条主义哲学，缺乏历史感和文化感的形式主义的、毫无生气活力的僵化哲学。那么，我们又应当如何提高哲学修养呢？这便要“学习以往的哲学”（恩格斯），即学习哲学史，包括古今中外作为“自己时代精神的精华”的哲学的历史。当代大学在自己的心灵中如果没有几部哲学史上的名著打底，是说不过去的，也是不可想象的，非常危险的。