张晓晶[1]2000年在《池莉与当AI写作实小说的流变》文中指出写实小说在我国当代小说发展史上占有重要地位。我国当AI写作实小说从一开始就具有很自觉的服务意识甚至是工具意识，这使得小说具有强烈的理性色彩。可以说，小说在强化社会功能的同时，它的审美功能受到了某种程度的漠视和遮蔽。 新时期以来的写实小说重新调整了小说的社会功能和审美功能之间的关系，这在创作实践中具体表现为当AI写作实小说理性特征的弱化和感性特征的强化。从伤痕小说到反思小说到改革小说、寻根小说，再到新写实小说，以至于再到“现实主义回潮”中的小说、新生代小说，在这些小说思潮中包含着一条内在的精神线索，充分印证了当AI写作实小说的这一流变特征。当AI写作实小说在由重理性到重感性这一根本姿态的转变中，新写实小说具有关键性的意义。以池莉为个案，把她与当AI写作实小说的流变联系起来进行考察，最主要的原因就是因为池莉作品所具有的平民性、世俗性和亲和力使她的作品具有了一种根本态度，而这同当AI写作实小说的流变产生了某种内在的契合性。 同池莉在“撕裂”之后获得了一种成熟的个性一样，当AI写作实小说在内在文学精神上也经历了一个缓慢的“撕裂”过程，并在这样的过程中逐渐接近着自己的成熟品格。我把它简单地概括为在深层写作精神上“从认识到感受”的倾斜。“十七年”小说在阶级理性的指导下把丰富、感性的生活和人物越来越简化成符号，这一点是显而易见的；从“伤痕”到“反思”到“改革”到“寻根”，从根本上讲，也不过是小说创作精神从政治理性到道德理性再到文化理性。直到“新写实”小说出现，它一改以往的写实小说讲究对现实生活状态具有穿透力的写作姿态，而直接提供给我们生活本身暧昧的状态。写实小说不再用小说来“说明”生活，而是尽力展示生活的“说不明”的状态。这种深层文学精神的转变所带来的最直接的标志就是小说中感性因素的本体合法化。 文学创作中的理性和感性的关系问题是一个关涉着最根本的文学观念的问题。如果认为文学的本质是一种反映、一种认识，理性精神和思想性就要居于首要位置；如果认为文学的本质在于审美而不在于认识，感性精神和感受性就必然要被突出出来。在当AI写作实小说的发展中，由认识向感受的倾斜、由理性向感性的倾斜应被看作是自然而然发生的。这不仅是小说自身的要求，也是历史的选择。当然，文学中的理性和感性绝不能截然分开，它们在文学中的作用同样重要。我们要摒弃的是外在强加的简单化的理性，而非一味地排斥理性、拒绝理性；我们的文学所要寻找的恰恰是在日常的感性生活中蕴藏的理性的丰富性和深刻性。 虽然只是一个起点，新写实仍然在某种程度上实现了当AI写作实小说深层文学精神从“认识”向“感受”倾斜的转变。在这种转变的逐渐发展、成熟中，从新写实开始的写实小说一刻也没有停止过与现代性的融会贯通。值得注意的是，新写实小说所具有的现代性使它既不同于传统现实主义的写实小说，又区别于那类以形式探索为主的小说。西方现代主义从根本上松动了当AI写作实小说那种传统的真实观。以往二元对立的理性模式提供给文学一种绝对的自信，小说相信自己拥有判断真伪的权力和能力。对传统真实观的不信任是新写实与马原、洪锋们的相同出发点，但前者的策略是选择了对不真实世界的无限接近来获取真实感。 在当AI写作实小说从认识向感受倾斜的深层文学精神转变的过程中，池莉以她全方位、多层次地向生活本真面目靠近的努力赢得了自己的文学地位。同方方的更多在“思索”相比，池莉更多则在“感受”；这使池莉在丧失了一部分飘逸的灵动之气的同时，又把生活表现得富有弹性和张力。池莉往往从中国传统的文化意识、文化心理出发去建立自己的文本，这缘于她向生活本真面目靠近的个性方式，缘于她对中国现阶段普通人的生存状态的切实体验。因为有了这样的切实体验，她才具备了一种极具渗透力的俗世关怀，获得了不同于陈染、林白以“私人化写作”为标识的女性意识。池莉把这些用一种她称为“仿真想象”的表达方式展示出来，由此获得了自己独特的美学风格。
单静[2]2014年在《刘醒龙小说创作流变论》文中进行了进一步梳理刘醒龙是文坛上少数坚守纯文学创作理念的作家之一,在长达三十年的写作生涯中,他的作品从主题思想、人物形象到叙事模式都在不断发生着变化。八十年代初期,他致力于对浪漫奇谲的大别山自然风光与风俗人情的书写,随着阅历的加深,九十年代中期,刘醒龙转而关注更深刻的问题,将目光投向现实,以“平视”的姿态书写普通人特别是底层人物的生存与精神状态,新世纪伊始,他又把目光投向民族的历史,以全新的视角完成了对历史的解构与重构,引起人们的广泛注意。从他的创作历程中我们可以发现一个一以贯之的理念,便是对现实主义和浪漫主义的不懈追求。本文以时间为序,从思想主题、人物形象和叙事模式三个方面,梳理出刘醒龙小说创作的发展脉络,并结合不同时期作家的人生经历、文坛变化等主客观因素深入探讨刘醒龙文学创作的流变成因。论文共分为三章。第一章主要论述了刘醒龙小说创作起始阶段“大别山之谜”系列的创作特点,小说以浪漫的笔触抒写了大别山的风土人情,但在这些奇幻的故事背后,隐藏着作者对现实的关注。第二章主要论述了九十年代中期刘醒龙小说创作发生的变化,作品由浪漫奇谲转向深沉凝重,由隐晦地介入现实转向直面现实,作为“现实主义冲击波”的代表作家,刘醒龙以朴素踏实的笔触挖掘了普通人身上人性的光辉,建构了一个“父系”形象群。第三章探讨的是刘醒龙创作上的继承与超越,他对小说的现实主义主题与浪漫特色进行了完美的继承与融合,并在长篇史诗小说《圣天门口》中完美呈现,他由对当下现实生活的关注转向对历史进程中人类普遍问题的关注,试图通过认清历史来更好地把握现实,并以对梅外婆和雪柠两位“大爱”的女性形象不遗余力的塑造实现了“母系”形象的回归。
张楠[3]2013年在《文学中的武汉》文中指出城市文化身份是城市精神气质的标志,是历史的产物和文化的凝结,一旦形成于骨髓中间,岁月变迁只会磨损她的容颜而不会消蚀她的魅力。对于有着特殊文化品格和精神气质的城市,我们通过她小小的街道和别致的建筑就能识别其性格特征。当今,喧嚣的“文化建设”的背后,我国许多城市呈现的却是文化上的苍白和浅陋。全国大大小小的城市雷同化、齐一化,城市形貌高度同构,城市角落无处没有“刻意”的影子,很少看到真正有文化个性的东西。就像作家张梅的经典形容“出口罐头一样的现代人,罐头一样的大小整齐,罐头一样的包装美丽,罐头一样的定价。”①生活在这样的城市中,人们丧失了心理和情感上的归属和认同。而文学在对城市文化身份的认同或建构中发挥了特殊的作用。通过写城里人的故事,城市的街道,城市的氛围等,挖掘这座城市深层的思想和特有的精神气质,在一定程度上唤起了人们对于城市的记忆和感受。池莉的武汉书写赋予武汉这座城市独特的气质与灵魂,使我们在谈及这座城市时,浮现脑海的是那街里巷道的俗世风情。池莉是中国当代文坛上颇具特色的作家。自1987年以中篇小说《烦恼人生》成名以来,所写的小说多以武汉为城市背景。她就如一台高清晰度摄像机,记录着武汉社会变迁的波诡云谲。把城市的发展和市民的价值取向、欲望追求结合起来,塑造出文学史上又一座独特的城市。本文对池莉笔下的城市描写进行了考察,对其特点进行了总结。武汉被称为中国“最市民化的城市”,它的城市文化被打上了深深的“世俗”烙印。武汉的城市规划散漫、拥挤,武汉人精明算计,素有“天上九头鸟,地上湖北佬”说法。同时,历史上武汉为九省通衢之所,鱼龙混杂,小商业异常繁盛,出现了“汉正街”、“吉庆街”等适应小市民生活的所在。池莉的人生经历以及她对市民生活的熟悉,使她对武汉市民们的生活情有独钟,她在小说中以市民视角详细地描写了他们日常生活的柴米油盐,以及一整套市民文化的价值尺度,并表达她作为一个知识分子对这种文化形态的沉醉与认同。全文分为四部分,绪论介绍本文研究的缘起及理论背景；第一章探究武汉城市历史,挖掘这座城市的文化性格,及这一文化形态对于作家池莉创作观形成及作品文化底蕴的影响。第二章主要进行文本解读与人物形象分析,展现武汉城市文化特征,旨在探讨池莉武汉书写如何构建武汉城市文化。第三章从池莉对市民文化价值的认同及其世俗化的审美风格入手,探究池莉武汉书写的价值。
于启宏[4]2004年在《论文革后的中国自然主义文学》文中认为论文的写作动机是:就中国八十、九十年代的自然主义文学作出一个理论梳理和概括。其方法主要是实证性的。论文在课题性质上属于基础理论研究。文革后的中国自然主义文学,其“自然主义”的概念暂界定为“有根据的想象中的文学”,其主体对象指:起潮于八十年代中期、其余波延及世纪末的、由一批青年作家参与创作的、在方法论上具有写实主义特征的那股文学思潮。这之前,表现在通俗文学和非通俗文学领域、也表现在文艺理论科学热中的唯物主义思想、实业主义思想以及实证性方法论对其后的白然主义文学是召唤。文革后自然主义文学的观念形态,其主体构成如下:一、遗传演化的自然历史观念, 例如,苏童的“枫杨树”系列家族史写作,王安忆的家族叙述和“种”的观念,刘震云的自然历史叙述。二、生理心理观念,例如,王安忆的“爱欲小说”系列所表现的自然主义决定论色彩,这种决定论与人物的戏剧性心理倾向一起构成故事的核心。刘恒在“乡村小煤窑”等系列中所表现出的变态心理观念,它所派生出的戏剧性人生与自然决定论一起构成小说的核心。二、平民文学观念,它普遍存在于自然主义文学中,是时代的唯物主义思想、科学思潮和实业主义思想在文学中的反映,也是中国现代民主思潮和人道主义之先声。在这三方面的论述中,论文对中西自然主义文学作了平行性比较分析。接下来是文体语言分析。这种分析兼顾着对文革后自然主义生成的原因的探讨。中国本土白然主义产生的原因有三:西方自然主义; 本土传统自然主义; 本土小说传统,特别是短篇小说传统。一方面,文革后的中国自然主义小说的优势资源是传统短篇小说艺术,它促使文革后自然主义小说篇幅趋短:另一方面,自然主义小说的细节优势促使小说在篇幅上趋长。这样,最终形成了文革后自然主义小说的“中篇化”现象。通过对文革后自然主义小说语料的实证性分析,回答了本土古典自然主义对它的内在影响问题; 同时,文革后自然主义的通俗语言现象也与其平民文学观念保持一致。最后,论文指山了文革后的中国自然主义文学的当代意义。
王胜兰[5]2016年在《池莉小说创作与研究综述》文中研究指明湖北籍女作家池莉,在文坛上引起广泛关注是其小说"烦恼人生"三部曲发表之后,并因此与方方、刘震云等人一同被称为新写实小说的代表。实际上她的创作经历要远早于成名时。池莉从1977年发表第一篇文学作品《雷锋之歌》到2012年中篇小说《她的城》发表,她的创作行动已经持续了35年。在长达近
钱艳丽[6]2015年在《池莉小说研究综述》文中进行了进一步梳理池莉小说的创作经历了几次转换,评论界对于池莉小说的研究视角也几经变换。本文试图结合池莉创作的不同阶段,对时至今日的池莉小说研究进行梳理,藉以整体把握目前池莉小说研究的现状,并试图发掘有待深入和尚待展开的研究视角。
欧元华[7]2009年在《地域文化视野中的池莉小说》文中指出文学创作与地域文化有着血肉般的联系。在20世纪中国文学史上,那些取得重大成就且独具魅力的小说脉流无疑是各个时期的地域文化小说,它构成了中国现当代文学的一个重要特征和属性。池莉能在中国当代文学史上和影视圈中占有一席之地,其作品能赢得很多读者的青睐,与其鲜明的个性特色和独特的地域文化色彩分不开的。江汉平原这片神奇的土地及其古老悠久的文化,在一定程度上影响了池莉文学创作的基本风貌和艺术成就。本文以池莉的小说创作为研究对象,对池莉小说创作中所体现的地域文化即武汉文化进行考查研究,以期将其作品中的地域文化特点发掘出来。自1987年池莉推出《烦恼人生》引起文坛注目以来,她的作品一直受到了评论界的关注。很多研究者从不同角度、不同层面对池莉的创作进行了评价。本文以地域文化为切入点,选取池莉创作中最具地域特色的几部代表性典型性的作品为研究对象,从武汉特有的地域文化、池莉的“汉味”小说创作及特点、独特的价值和意义等几方面进行考察,力图深入全面的把握池莉的文学创作。全文由三大部分组成。第一部分重点突出武汉独特的地域文化特征及池莉的小说创作概况。池莉小说创作中为人称道的“新写实”小说多是表现武汉这一特定地域中的人物和文化心态的,其创作立场创作态度的选择都是与独特的地域文化分不开的。第二部分为本文的核心,主要研究池莉小说展现出来的地域文化特点,具体分三个方面,即市民形象、城市意象以及风俗和语言。第三部分把池莉同方方等其他武汉作家作比较,并突出池莉“汉味”小说创作的独特价值和意义。这又从两个方面展现出来,一是作品本身展现出来的地域文化填补了中国小说画廊中的一个空白。二是从作品外部考虑,赢得了知识分子之外的更多读者。
高乃毅[8]2004年在《论池莉小说的女性意识》文中进行了进一步梳理池莉初登文坛就被誉为“新写实小说”的代表作家，这使人们对她的小说形成了一种误读，忽略了女性意识在其作品中自然的潜性的显现。其实，女性意识一开始就蕴涵于池莉的作品之中，从母性意识的展示与体现到爱情婚姻情感意识的定位，从与男性抗衡的女性自我意识的觉醒到消解两性激烈的对立，其女性意识经历了由隐到现，由粗到细、由疏到密，逐渐成熟和完善的过程。 1、母性意识的展示与体现。池莉小说既有对慈爱、无私的母爱的歌颂，同时也存在着“审母意识”。她笔下的母亲首先是现实生活中活生生的人，她们既有无与伦比的母爱和奉献精神，同时也有着无法掩饰的缺憾和局限，从而撕裂了传统作品中所虚构的“母亲完美无缺”的神话。2、爱情婚姻的现实图景。爱情，被人认为是永恒的文学主题，古往今来，不知多少作家为之动容，谱写了一曲曲可歌可泣的爱情乐章。而池莉却站在一种超越的立场，以女性“客观、冷静”的视角，由“不谈爱情”到“拆穿爱情”，剥下了爱情的“玫瑰色光环”，还原了爱情的真相；她构筑了一个独特的婚恋世界，它世俗、平庸却又温馨，体现了女性对现实世界清醒的认识。3、逐渐鲜明的女性意识。池莉从发表第一篇小说开始，就开始了对女性的持久关注。从“大胆地对男人说不”——女性自我意识的觉醒，到对“男权神话”的彻底否定——女性主体意识的浮现，再到“姐妹情谊”的书写——女性群体意识的显现，体现了池莉女性意识的逐渐成熟。4、消解激烈的两性对立——渐次完善的女性主义意识。女性文学的价值目标应是寻求两性文化的和谐与完善，寻求男性文化对女性亚文化价值体系的认可与接纳，最终实现共同人性的发展和人类社会的日趋美好，这才是女性文学的终极目标之所在。池莉小说前期的文化对立情绪显而易见，而近期小说则走出了以“性别差异和独特性”为核心的女性文学阶段，开始追求双性和谐、共同发展的理想境界，表明了她女性意识的逐渐完善。 池莉小说的女性意识对文坛的价值和意义。池莉小说的女性意识作为新时期多元化女性意识之一脉，是现代女性的现代意识的真实反映，人类意识的发展是无止境的，随着社会历史的进步，我们期待着，女性意识与男性意识的日渐融合并最终走向和谐。
钱春芸[9]2002年在《池莉作品论》文中提出池莉是我国当代比较引入注意的女作家，她受关注的程度要超过其他的任何当代作家，而且有许多作品被改编成影视剧。在她的作品中，新写实主义是最具代表性的一种风格因素，但这种“新写实主义”并没有形成一以贯之的风格，其成就可能也没有大多数人所认为的那么高。另外，池莉笔下的女性形象都呈现出一种和其他女作家不一样的景致，这和作家本人对世界的看法及其她本人的生活经历有关，另类与“新眼睛”是她的“性格”。池莉近年作品的转向显示出她的与世俗融合，从她的所有作品中我们看出池莉的灵敏触觉，与经济社会紧密相连，紧随时代，时新什么她就写什么，哪里新鲜哪里就有她。
参考文献：
[1]. 池莉与当AI写作实小说的流变[D]. 张晓晶. 山东师范大学. 2000
[2]. 刘醒龙小说创作流变论[D]. 单静. 江苏师范大学. 2014
[3]. 文学中的武汉[D]. 张楠. 西南大学. 2013
[4]. 论文革后的中国自然主义文学[D]. 于启宏. 北京师范大学. 2004
[5]. 池莉小说创作与研究综述[J]. 王胜兰. 新文学评论. 2016
[6]. 池莉小说研究综述[J]. 钱艳丽. 青年文学家. 2015
[7]. 地域文化视野中的池莉小说[D]. 欧元华. 东北师范大学. 2009
[8]. 论池莉小说的女性意识[D]. 高乃毅. 郑州大学. 2004
[9]. 池莉作品论[D]. 钱春芸. 苏州大学. 2002