科学发展观对科学社会主义的创造性应用与发展，本文主要内容关键词为：科学发展观论文,创造性论文,科学社会主义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、科学发展观与马克思主义生产力论
生产力理论是唯物史观的理论基石。唯物史观之所以叫“唯物”，就是由于它把如何解放和发展生产力作为全部研究的出发点和落脚点，把生产力的发展水平作为文明进步程度的一个主要标志。可惜，长期以来人们对马克思的生产力论研究甚少，能从可持续发展的角度作出马克思主义回答的也不多。
人最喜欢走捷径，不愿坐下来认真研读50多册大部头的马恩论著，仅花半天时间研读斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主义》，以为把这本小册子读熟了，就把握了马克思主义哲学。直到现在，仍有不少人持这种看法。其实大谬不然。应该承认，斯大林聪敏过人，他写的文章通俗易懂，很有条理，很有逻辑(形式逻辑)性。但他青少年时代忙于革命活动，当了领袖后又忙于政务，没有时间认真研究马列著作，因而他所讲的马列，有的脱离了马克思主义。
譬如，他给生产力下了这样的定义：生产力是人们在物质生产劳动过程中改造、征服自然的物质力量。这个定义实际上是背离了马克思主义。因为：
(1)它与马克思所说的“一切生产力即物质生产力和精神生产力”这个对生产力所作的概括的论断相悖。把精神生产力(即人们生产、筛选、应用知识信息于生产劳动、管理、组织的能力)排斥于生产力之外，这种生产力也就不是人的生产力了，而是恐龙、袋鼠等动物破坏自然生态的活动。
(2)它与马克思所说的“自然是人类为了生存不能不与之发生交往关系的人的无机身体”的论点相悖，也同恩格斯关于“人类征服自然必然遭到自然报复”的论断相悖。人类如果仅仅讲征服自然而不设法保护、优化自然的再生能力，总有一天，人类会自取灭亡。像袋鼠狂吃草原、破坏草原的再生能力之后导致饿死一样。
(3)它与马克思所说的“科学也是生产力，协作、劳动组织的优化能极大地提高劳动生产力”的论断相悖。
(4)它也与马克思关于“资本生产力、自然生产力、土地生产力”等论断相悖离。
(5)它还与马克思所说的“生产力就是人们实践能力”的论断相左。
实践是理论见诸行动的活动。把理论、知识、价值观排斥于生产劳动之外，必然造成后患无穷的生态破坏和浪费有限的自然资源。因而也无助于生产力和人自身的发展。马克思、恩格斯曾强调指出，生产力就是人们自身的力量(包括精神力量，这种力量具有无限的发展潜力，而人的体力的发展是有限的，现代人的体力，甚至远不如古代人。生产力能有今天的巨大发展，靠的不是体力，而是智力、科学的发展)。
遗憾的是，半个世纪以来，人们一直把斯大林那个既背离马克思主义，又妨碍生产力发展的生产力定义当作不容置疑的科学定义，并以此来指导生产实践，破坏了生产力的可持续发展。这个教训应该记取。
1、生产力范畴新解
怎样的生产力定义才既符合马克思主义，又符合生产力的发展要求，从而使生产力得以快速健康地发展呢？
对此，我早在18年前，就通过研究马克思的大量论著和总结半个多世纪以来中外发展生产力的经验教训，得出了这样的定义：生产力是人们为了自身的生存、发展、享受的需要而有意识地认识、改造、保护和优化自然与人自身的物质力量和精神力量的有机统一体，是物质生产力和精神生产力的辩证统一体。物质生产力是精神生产力的物化，精神生产力是物质生产力的灵魂。离开了精神生产力，就不可能有严格意义上的物质生产力。生产力的发展，体现于投入产出率的提高。高投入低产出，是生产力的倒退。低投入，高产出，才叫生产力的发展。到了现代，精神生产力已上升为首要的能动生产力(详见拙作：《论精神生产力》、《生产力若干理论问题新论》)。
我认为，这个定义和附加论断是科学的，是符合生产力的客观实际和发展的客观要求的，当然也是符合科学发展观的要求的。
2、先进生产力新解
什么是先进生产力呢？是电子技术吗？不是。是新能源、新材料吗？否。是信息技术吗？不是。是高精尖的科技人才和管理人才吗？也不是。那么是什么呢？
根据马克思、邓小平和党的十四大以来的有关决议中关于如何解放和发展生产力的论断，以及西方发达国家在二战后发展生产力的成功经验，我得出了如下的论断：
先进生产力就是自从罗斯福新政开始产生的并在半个多世纪的实践中逐渐完善起来的，那种有国家干预的现代市场经济体制所形成的新的生产力。这种经济体制是适应现代高度商品化、社会化、国际化生产力的发展要求而产生的，因而是一种最佳的经济运行机制、组织方式、动力机制，是优化资源配置的动力源，它是以优取胜、低投入高产出的约束机制。是60年来资本主义得以发展的根本原因。
市场经济是一种为卖而进行生产的经济。只有卖得出去，才能进行再生产。只有市场需求多，才能扩大再生产。为了卖得出、卖得多，生产出来的必须是满足广大消费者的需要的商品。因此，市场经济是一种从利他出发达到利己目的的经济。那种认为搞市场经济必然导致利己主义甚至损人利己的说法是没有事实根据的。
以人为本、全面协调人和自然可持续发展的科学发展观，及实践“五个统筹”、“五个坚持”，深刻地反映了上述马克思有关生产力的科学论断，以及现代市场经济发展的基本规律。因此，科学发展观的确立及其实践，是对马克思主义唯物史观和科学社会主义的创造性应用和发展。
二、唯物史观社会发展论与社会主义市场经济
以往人们在谈论生产力和社会主义问题时，往往忽略了马克思关于市场经济的重要论述，因而导致理论和实践上的许多失误。其实，商品经济及其成熟形态市场经济的发展阶段不可逾越的论断，是唯物史观的一个带根本性的观点，也是社会主义从空想变为科学的一个重要标志。市场经济是一种以公开、公平、平等竞争、反对垄断和地区保护、相互封锁为运行规则的经济，因而也是一种优胜劣汰的经济。为了以优取胜，企业家不得不努力提高产品质量，努力提高投入产出率，不得不尊重知识、尊重人才，不得不给那些为提高产品质量、节约生产成本以及有发明创造的人以相应的报酬。因此，断言搞市场经济必然导致假冒伪劣盛行、两极分化是没有充分根据的。相反，只有搞市场经济，才能真正贯彻马克思所说的按劳分配、多劳多得、多贡献多得的原则。如今，我国的假冒伪劣现象还较普遍，迅速产生一批暴发户，导致了贫富悬殊，不是由于搞市场经济，而是由于市场经济体制以及相应的法律不完善造成的，是由于优胜劣汰规律还没有充分发挥作用而造成的。在市场经济发展良好的国家，除了个别特别具有创造力的奇才，如彼尔·盖茨，要想在短期内成为亿万富翁是不可能的。
现代市场经济是一种全方位开放、互通有无、互补互利从而使各种资源在全世界范围内优化配置的经济，是一种以国内社会政治稳定、世界不发生大的战争为前提的全球化的经济。没有稳定的政治环境，它就不可能生存和发展。为了稳定，不得不给劣势群体以社会福利保障，让后者也分享发展的成果。如今，西方发达国家普遍实行社会福利政策，扶贫助弱的政策。这并非完全出于富人的善心，而是出于稳定、发展的客观需要。
由此可见，现代市场经济是一种最能解放和发展生产力的经济运行机制、动力机制。如今资本主义有了如此的发展，全赖于二战之后产生并逐渐完善了的那种适应国际化生产力发展要求的市场经济体制——一种不同于马克思时代的商品经济，即成熟形态的商品经济，其特点是，不完全由市场这只看不见的手来配置资源，而是由国家这只看得见的手来参加干预资源的配置——通过加税、减税、免税、国家财政补贴等经济手段，引导那些最适应经济健康发展，提高综合国力的生产部门和地区的发展，从而避免了每10年一次的由严重生产过剩、比例失调引发的经济大危机的产生。
这种新体制的产生，有马克思的大功劳。马克思对原始资本主义弊端的批判和分析，使资产阶级及其理论家认识到，不进行自我完善和发展，不逐渐消除无产阶级的绝对贫困化，不设法避免或减少经济危机，政府不对经济社会进行调控，不搞二次再分配、三次再分配，任市场规律盲目起作用，是会自掘坟墓的。如今发达国家都通过经济手段对资源配置加以引导，通过财政收入进行社会再分配，实行社会福利保障政策，制定市场竞争的规则法律，等等，以维护社会经济稳定。
正是这样的经济体制和机制，极大地提高了劳动生产率和经济社会效益。我对这种体制的作用，无以言之，称之为体制或机制的生产力。由于它最能优化资源配置、激发生产者的积极性和创造性，所以现代市场经济体制是当今的先进生产力。西方发达国家出现的某些社会主义因素，非但不表明马克思主义过时了，反而是它的正确性的一个证明。马克思在论述社会发展三大阶段论时，曾强调指出，只有通过商品经济(它的成熟形态是如今的市场经济)的充分发展，才能为第三阶段(共产主义包括它的初级阶段社会主义——笔者注)创造条件。所以，市场经济较发达的国家，出现某些社会主义因素是不足为奇的。
理论家一直认为，社会主义从空想变为科学的重要标志有二，一是无产阶级专政学说的创立；二是唯物史观的创立。此论不确。我认为，只有到了提出社会主义也可以并且必须搞市场经济，同时付诸实践之后，社会主义才完全由空想变为科学。
所以，如今想保持共产党员的先进性，重要的一条，就是坚信社会主义市场经济体制能创造出社会主义所必需的物质和精神的条件，并且在发展、完善社会主义市场经济的过程中起先锋模范作用。从一定意义上讲，这种作用对党员干部来说，是制定规则、依法整治违规者；对普通党员而言，是在遵守规则方面争当楷模。
至于何谓先进文化和最广大人民的根本利益，限于篇幅，这里不展开论述。这里只指出，社会主义先进文化是一种以坚持社会主义和共产主义目标，以弘扬集体主义、爱国主义、互利互助精神为主旋律的文化。在大力发展社会主义市场经济的现阶段，它的先进性集中表现在为社会主义市场经济的健康发展、为社会稳定、为科学普及服务。其中心任务是倡导诚信、和谐、守纪律、守规则的精神，努力弘扬真善美，摒弃假丑恶，扶正抑邪。至于最广大人民的根本利益，是指既要允许和鼓励一部分人一部分地区先富起来，保护他们的合法权益，又要通过再分配，帮助穷人逐渐富起来，让弱势群体也能分享经济发展的成果。它是显示社会主义优越性的需要，也是社会主义市场经济发展的客观要求——因为贫富悬殊，必然引发社会问题、激化矛盾，使富人不得安宁，使市场经济无法顺利运转。当下，我国已出现城乡差距过大、贫富悬殊的现象。邓小平在南方谈话中指出，我们搞改革开放，如果导致两极分化，贫富悬殊，那就走上了邪路了。好在党的十六大以后，以胡锦涛为总书记的党中央，已注意到这一点，及时提出了一系列的富民、爱民，扶贫、帮助弱势群体的措施和政策，并提出了“五个统筹”、“构建社会主义和谐社会”的战略方针，从而大大地消除了社会不安定因素。在现阶段，党的领导干部和广大党员的先进性，主要是看他是否努力设法消除贫困、帮助弱势群体解决衣食住医的困难。我们搞社会主义不能像农民起义军那样搞劫富济贫，但也不能依傍大款，否则，就背离了社会主义的方向了。如今有些党员领导干部，忘记了我党全心全意为人民服务、为最广大人民服务的优良传统，傍大款、称大款为财神爷，而视提出合理要求的穷人为刁民，这实际上已完全丧失共产党员的立场了。
所以，胡锦涛强调指出：“‘三个代表’重要思想的本质是立党为公，执政为民。学习贯彻‘三个代表’重要思想，必须以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点。”在新的历史条件下，把实践“三个代表”重要思想作为党的指导思想和党员先进性的标准，是关系党和人民事业的兴旺发达和国家长治久安的大事。
三、科学发展观与马克思科学社会主义理论
党的十六届三中全会、四中全会提出的科学发展观和构建社会主义和谐社会的理念，是马克思主义在中国发展的又一个最新并且对发展前途具有决定性意义的成果，是中国共产党在政治、思想路线、执政能力等方面已趋于成熟的重要标志。这个新成果是“三个代表”重要思想的逻辑延伸和必要补充。
仅有邓小平理论和“三个代表”重要思想，还不能完全解决建设中国特色社会主义问题。众所周知，“三个代表”重要思想早在2000年2月就由江泽民提出来了，并且作了大量宣传，但地区发展不平衡、贫富差别、贪污腐败、高投入低产出、环境污染等问题和矛盾，在过去的几年里，不但没有得到解决，反而越来越突出、尖锐。只是到了提出以人为本、全面、协调、可持续发展的科学发展观并付诸实践之后，上述矛盾才开始逐渐缓解。
这是为什么？这是因为，“三个代表”重要思想仅仅回答了党应该代表什么，而没有回答在发展方面如何实践“三个代表”的问题。科学发展观则正确地回答了这个问题。
“经验证明，一个国家坚持什么样的发展观，对这个国家的发展会产生重大影响。不同的发展观往往会导致不同的发展成果。坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以邓小平理论、‘三个代表’重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展的全局出发提出来的重大战略思想。”(胡锦涛语)第四代领导集体所以能提出以人为本的科学发展观，是由于总结了20多年来我国改革开放和建设的成功经验，吸取了世界上其他国家在发展过程中的经验教训，没有这一切，是提不出科学发展观的。而科学发展观一旦创立并付诸实践，又会大大加快经济社会的发展。
科学发展观作为对历史经验教训的理论升华，揭示了现代经济社会发展规律——我把它称为社会系统结构优化律。发展观中提出的“五个统筹”：统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然的和谐发展、统筹国内发展和对外开放，反映了社会系统结构的优化律，发展观中的以人为本，既是发展的目的，又是发展的动力。人民群众是推动社会发展的决定力量，若不把发展的成果同他们的利益挂钩，他们就会失去积极性、创造性，因而也发展不了。不执行经济、政治、文化全面发展的方针，单打一地搞经济建设，到头来经济也难以持续发展。
只有以人为本，全面、协调发展，才能真正实现可持续发展观。
科学发展观的创立，是对马克思的社会有机体论、“两个一定要适应规律”的创造性应用和发展。以科学发展观为指导，不仅能有效地实践“三个代表”重要思想，而且能够逐渐实现构建社会主义和谐社会的目标。
十六届四中全会提出的“构建社会主义和谐社会”的理论，是科学发展观的理论延伸，又是坚持科学发展观的目的。离开了构建社会主义和谐社会，科学发展观就失去了意义。而把科学发展观付诸实践，就必然会出现一个社会主义和谐社会。
所谓科学发展观，说到底，就是要解决方方面面的矛盾，促进矛盾诸方面的统一，使矛盾的各方面力量，形成一个良性互动互补的合力，以推进社会、经济、政治、文化的全面进步，最终实现党的宗旨——共产主义社会。
和谐社会要以生产力的巨大增长为基础。生产力不发达，普遍贫穷，就会引发马克思所说的为争夺生活必需品的矛盾斗争，因而难以和谐。
但是仅有生产力的快速高度发展，而存在着分配不公、收入差距过大的现象，也难以产生和谐。所以，要构建和谐社会，还要以实现社会公正、正义为前提。分配不公、政治地位不平等、特殊阶层的存在，以权谋私、权钱交易盛行，生产力虽发达，也难以构建和谐社会，甚至可能引发社会政治动乱。
在发展市场经济条件下，在优胜劣汰的竞争中，必然会有相当一部分人成为劣败者，也有相当一部分弱势群体不能参与竞争。对这一部分人，必须通过国家的税收、财政的再分配，给他们以社会福利保障，分享部分发展成果。否则，社会也难以稳定与和谐。所以，努力构建社会福利保障体系，是构建和谐社会的必要条件。
构建和谐社会是一个历史过程。我国当前不和谐的因素很多，不可能一下子构成和谐社会。但从现在起，就要着手解决力所能及的诸如“三农”问题、治安问题、贫富悬殊问题、弱势群体的衣食住医及其子女的教育费用等问题。否则，发展就难以为继，也会偏离社会主义的轨道。
科学发展观与和谐社会理念的提出，表明了我们党已真正弄懂了马克思共产主义理论的要义。马克思在完成了从青年黑格尔派到共产主义者的过渡时就强调指出，共产主义是人与人、人与阶级、阶级与阶级、人与自然之间的矛盾的真正解决。这种解决的过程，是一种自然主义的过程(即他后来所说的自然历史过程)。这种矛盾的解决，是完成了的人道主义(详见马克思：《1844年经济学——哲学手稿》)，即人道主义的真正实现。
所以，共产主义者也是真正的人道主义者。以往我们把人道主义当作资产阶级思想加以批判，实在是幼稚。这种批判，实际上是美化了资本主义，丑化了共产主义和社会主义。以人为本、和谐社会理念的提出，表明我们党已开始把弘扬人道主义精神作为自己的一项重要任务。
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