“全国首届石泉鬼谷子文化学术研讨会”综述，本文主要内容关键词为：石泉论文,鬼谷子论文,学术研讨会论文,全国首届论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在开发西部热潮形势中，由中国先秦史学会与石泉县人民政府联合举办的“全国首届石泉鬼谷子文化学术研讨会”，于2003年8月26日在陕西石泉县召开，来自全国14个省、市、自治区的学者专家近50人参加，并向会议提供学术论文52篇。
一、鬼谷子其人其书
1.战国中期是否有鬼谷子这个历史人物 这是与会专家、学者首先要探讨的问题。中国社科院历史所孟世凯认为：“可以肯定的是，号为鬼谷子者在战国当实有其人。鬼谷子身世虽然无具体记载，但他并非隐而不作，在隐居于深山幽谷中还收门徒教授纵横之术。”北京师范大学历史系丁慧倩也认为：“鬼谷子确有其人，曾施教于张仪、苏秦，堪称纵横家的鼻祖。”石泉县鬼谷子文化研究会李佩今则提出：“鬼谷子，不是指一个人，既有历史上的真实存在过的鬼谷子，还有传说中的鬼谷子，也有宗教上的鬼谷子；根据各种文史资料的记载，还有秦始皇时代的鬼谷子，两汉时期的鬼谷子，唐、宋以及明、清的鬼谷子。只有纵横家的鬼谷子才是历史上真实的鬼谷子。”东北师范大学历史系詹子庆、上海社科院历史所杨善群、陕西省考古研究所郑洪春、山东新泰历史文化研究会李明杰等先生也论证了鬼谷子是先秦时期的历史人物，无可怀疑。与会专家、学者一致认为：自西汉至后世的一些史籍中，除《史记》外，都有鬼谷子的记载，如汉刘向的《说苑》、扬雄的《法言》、应劭的《风俗通义》、南朝裴駰的《史纪集解》、唐长孙无忌的《鬼谷子·序》、宋高似孙的《鬼谷子略》等等。有如此多的记载，足以说明鬼谷子实有其人，只是隐其真实姓氏不为后人详知。
2.《鬼谷子》一书的真伪和内容 这是本次学术研讨会一个重要议题。从研讨会中发言和提交论文中大多数学者都认为《鬼谷子》一书不是后人伪作，从书中所包涵的内容来看，至少有一部是先秦时期纵横家之作。中国社科院考古所郑光认为：“《鬼谷子》一书当产生于战国时代，并非伪书；就其思想高度来看，则非鬼谷子莫属，而非苏秦、张仪等有术无道，学浅之辈所能为之作。”天津师范大学科研处杜勇认为：“据《鬼谷子》书中，其遣词造句常取古义，多用韵语的特点，体现了战国时期的文体风格，颇合当时著书立说喜用韵语，以便传播的情势。可以说是战国时期的旧籍。”中国文物研究所吴九龙认为：“《鬼谷子》一书长期被怀疑为伪书。我们从诸多史籍的记载来看，这是缺乏依据的。尤其是从近30多年来考古发掘出土的简册来看，对古代书籍应当持其慎重态度对待，科学考察。切忌无端怀疑，甚至武断否定，否则会对合理继承和利用我国古代优秀文化和优良传统造成重大的损失”。新泰历史文化研究会陈新也认为：“《鬼谷子》是先秦典籍中唯一传世的纵横家理论著作。”西北大学文博学院田旭东对《鬼谷子》一书的产生时代作了研究后认为：“战国时代正是‘天下大乱’之时，纵横家们大讲纵横捭阖。《鬼谷子》一书，正是这时候和这方面思想的总结和代表作”。吉林大学古籍所吕文郁则认为：“《鬼谷子》一书，未必就是鬼谷子其人所作，但该书确切与纵横学派有关系。我们把鬼谷子文化作为中国传统文化中的一部分加以深入研究，仍然是具有重要的学术价值和现实意义。”南京大学历史系范毓周在书面发言中提出：“《鬼谷子》一书，非鬼谷子所作，是根据《苏秦书》衍化而成。对于战国时期隐于鬼谷的鬼谷子及其军事、谋略等思想很有必要重新研究”。
二、鬼谷子隐居地望
与会的专家、学者对于鬼谷子的国籍或故里各抒己见。战国时期有六大诸侯国，史籍中有不同记载，目前研究中也有鬼谷子是楚国人和齐国人之说。故居虽无明确记载，但有学者据后蜀杜光庭的《录异记》记载，认为就是今石泉云雾山鬼谷岭。与会者大多认为此是魏晋时道教发展以后所为，云雾山鬼谷岭只是传说中隐居处之一。杨善群也认为：“鬼谷子楚人，居于汉滨鬼谷山应当有所根据，今陕西石泉县正是位于汉水之滨，原来是属于楚国汉中郡，县境有鬼谷岭，此地区山清水秀，传说鬼谷子隐居于此地可能性很大。”郑洪春还认为：“战国时鬼谷子为楚国人，其家乡就在石泉。”石泉县鬼谷子研究会郭世堂、郑洪春、阮太国都认为石泉是鬼谷子的隐居故里，“云雾山，主峰称鬼谷岭，地处秦岭西麓，其脉蜿蜒至汉江之滨，为战国时期秦国和楚交界地区”；“据史书记载，可以推论鬼谷子和苏秦、张仪曾多次经过秦楚交界的石泉”；“历代志书及碑刻都记载这里是鬼谷子出生地。清朝乾隆四十五年续载明朝弘治八年碑记：‘鬼谷经历之处，唐、宋迭兴之由，亦汉兴两地大名山也。’这些是前人留下的证据”。对此有的专家、学者提出不同意见，山西大学历史系杨国勇认为：“鬼谷子非楚人，战国时楚国未见记载有什么著名的纵横家。鬼谷子隐居处有五种说法，石泉县有鬼谷子，但无鬼谷地。鬼谷子本来就是帮助周室的一位世外高人”。中国社科院历史所宫长为认为：“要确定鬼谷子地望所在，必须重视相关民间传说、出土的碑刻材料等；据石泉鬼谷子研究会的先生们介绍，石泉出土一通晋代碑刻，若能找到，是解决石泉鬼谷子隐居地带的重要依据”。
三、鬼谷子理论的研讨
与会专家、学者此次只对《鬼谷子》一书中的部分理论问题作了探讨。黑龙江大学历史文化旅游学院徐杰令认为：“研究鬼谷子其人、其书及其思想，主要是靠《鬼谷子》一书，研究鬼谷子思想理论或体系就要与战国纵横家的联系，就应当将《鬼谷子》中的游说理论与谋略事例结合起来。”山东省文物考古所张学海在书面发言中说：“以《鬼谷子》一书为代表的纵横之学，适应战国列强纷争的局面而产生，是中华战略学、政治地缘学、外交学史的宝贵遗产。深入研究这一文化遗产，对建立一个多极世界新秩序具有现实意义。”国防大学于泽民认为：“鬼谷子学说中谈判技巧主要体现在纵横捭阖，巧妙运筹，相益相亲，平等互利；量权揣情，掌握主动，反应谨慎，以静制动；因求而与，以柔克刚等等，都有很高的实用价值。故我们要正视鬼谷子学说，深入研究和灵活运用纵横术，是对话时代斗争任务为大家提出的课题”。武警指挥学院李文庆认为：“继承和发展鬼谷子的外交思想，应坚持以国家利益为最高准则，以民族利益为先决条件，以强大的军事实力为后盾，以兵战与威慑为辅助，以人民战争为核心的观点，深入研究《鬼谷子》中外交谋略的思想。”通讯指挥学院夏旻发言说：“《鬼谷子》一书，蕴念着丰富的说辨理论：（一）量权揣情；（二）饰言损益；（三）因事而载；（四）飞箝抵巇”。天津市地方志办徐勇也认为：“《鬼谷子》一书，虽经后人发挥，但反映了鬼谷子的思想特点。如果离开军事战争实践，不可能有如此的理解、理论和深远的影响。”