《周易》学理指导气功练习的体会——呼吸现象中的阴阳关系刍议
兰 兰
（广西中医药大学，广西 南宁 530200）
摘要：以呼吸吐纳为主要形式之一的导引养生术植根于中国传统文化阴阳学说，文章通过对《周易》及中医学理论的研习，针对上下、内外、表里（形名状），松紧、升降、补泄、呼吸、刚柔、进出、收放（动态状）等对立而互存互生的阴阳关系进行理论梳理，为广大气功导引养生爱好者更好地掌握呼吸吐纳规律，以顾阳扶阳的姿态善待生命之气，实现健康生活提供有益的指导意见。
关键词：周易阴阳；呼吸吐纳；中医扶阳
1 中国传统文化之阴阳学说
在以华夏文明为代表的中国传统文化中，古人针对火焰的燃烧发热发光到其熄灭、太阳的升起到落下、昼夜、四季周而复始演进的自然现象，通过观察分析，划分出了阴阳两仪、两极。认为阴和阳矛盾对立、共存共有、互相生剋和相互转化等等规律可以用来概括和解释人类社会和自然界的所有现象，一种动态、运动着的阴阳平衡状态是人类和世间万物最理想的存在状态，值得人类去毕生追求、遵循和维护。
阴阳学说肇端于群经之首的《周易》。“易”字可做三种解释，包括、代表着三层意思：（1）变易，阴阳矛盾对立且相互转化；（2）浅显容易，此种变易是普适的规律、道理，无所不包、无处不在；（3）不易不变，只要现存的太阳系依然维持着日升日落不变的规律，那么这种阴阳学说的理论构架就永存。于此还须提及，2013年5月，笔者在广西大学聆听了北京师范大学天文学院何香涛教授关于人类探索宇宙新太阳系的科学研究报告，尤其对英国人霍金的介绍之后，此观念略有改变，让人产生出许多宏大而悠远的思考，尤其是关于中国传统阴阳学方面的。
值得说明的是，不管以什么形式存在，我国兜底条款一直在著作权法条文中。1990年《著作权法》在列举了复制、表演、播放、展览等作品使用方式之后还外加了“等方式”。2001年对《著作权法》进行修改以后改为“应当由著作权人享有的其他权利”。2010年《著作权法》保留了这一表述。2012年3月，国家版权局在其官方网站公布的著作权法修改草案中也保留了该条款，这从侧面反映出兜底条款的重要作用。
《周易》中描述，代表阳和阴的符号非常简单而且直观，称为阳爻和阴爻，阳极的符号是一条横线：—（阳爻）；阴极的符号是一条横线中开着一个口子，使上下可通透的：- -（阴爻）。三爻或六爻相叠为卦，不同的阴爻或阳爻叠加可换化出许许多多的卦、象，籍以描述和解释各种不同的自然、社会现象以及运动变化规律。
2 《周易》的乾坤二卦与泰否二卦
八卦是中国古代一套有象征意义的符号，用三根阳爻或阴爻相叠，组成八种形式来分别代表一定的事物（天、地、水、火、雷、山、风、泽等），八卦是经卦、母卦。在此基础上，用六根阳爻或阴爻相叠互相搭配，又衍生换化出六十四卦（称为别挂），用来象征各种自然和人类社会现象。
2.1 乾坤
乾卦属阳，由三根阳爻构成：☰ ，象（代表）天，在上；坤卦属阴，由三根中间断裂的阴爻构成：☷ ，象（代表）地，在下。这是对天、地基本姿势的描述，那么人与生活在地球之上的所有具备生命属性的动植物，其基本形状和姿势又是怎样的？古人用一句 “负阳抱阳” [1]来概括——在万有引力的作用之下，生来就结结实实地矗立在地球之上，生命终结逝去之时，仍将化为尘土回归大地。所谓“抱阳”，意即阳气本来的位置在内，与包裹在外的阴气相互沟通交感，由此而存在和生动，此即为人之阴阳关系的基本名状界定。
2.2 泰否
总之，通过对京沪线客流量的分析，和民航市场份额的影响，对旅客出行方式进行了具体分析，京沪线高铁的建成影响了旅客的出行方式，但民航业有其固定的优势。未来要协调好二者之间的关系，加强运输方式衔接，完善交通运输网的建设，促进交通运输市场的发展。
此卦乾（天）下降到下卦，坤（地）上升到上卦，这是天地相交，地（坤）阴气质重由上往下降，天（乾）阳气质轻由下向上升，才不相背离而密切交合，呈现阴阳沟通的安泰现象[2]。
否卦由三根阴爻和三根阳爻叠加而成：
，寓意闭塞、黑暗、衰败。此卦坤（地）下降到下卦，乾（天）上升到上卦，地（坤）阴气质重而继续下降，天（乾）阳气质轻仍旧上升，故阴阳相背而不得沟通交合，呈现的必是不吉坏象。
3 阴阳学说与气功
气功锻炼是中国传统保健体育主要技术方法之一，其主要特征是“三调”（三练、三修）：即通过人的心理活动定向性地集中活跃（调心）、与某种目的相应的肢体动作（调身）以及结合特殊的呼吸运动（调息）三者联动来调摄锻炼身体，使人的肢体、内脏、情绪都获得锻炼影响，充分地采摄天地之精华以补充和营养身体，使自身的抗病能力（免疫力）、自疗自愈能力提升进而提高身体的健康水平。气功产生于中国古人生产劳动及生活卫生的实践过程，其理论依据也必然地源自中国传统文化和传统医学理念，尤其是阴阳学说。将内外、表里、上下等名状及松紧、升降、补泄、呼吸、刚柔、进出、收放等动作形态作阴阳来界定划分，对正确掌握练习技术方法、获得更好的锻炼效果具有非常重要的意义。
3.1 呼吸的阴阳界定
婴儿刚出生离开母体时，有没有哭声是生命之象最有力的标志、象征，是声音响亮且气力充沛的啼哭，但凡有这哭声出来，就喻示和代表着个体磅礴的阳气和生命力。
目前在健身气功理论界对呼吸阴阳关系界定划分的普遍共识是：“在呼吸运动过程中，吸气为阳，呼气为阴”[4]，对此，笔者表示质疑、不能认同。
3.2 呼阳吸阴的认识过程
2017年12月，在广西贺州市由贺州市人民政府举办“中医药大健康养老养生论坛”，由广西中医药大学唐农教授作了“中医药养老养生的优势和主要着眼点”的主旨报告，唐先生对阴阳平衡和谐发展、泰卦、扶阳思想的论述尤为精彩。将泰卦的形象、火焰燃烧比喻生之阳气、生命存在现象的叙述精辟而形象易懂，于笔者而言，实有发蒙开窍之功。
3.3.1新生的婴儿
对《周易》的研习探究可知：外、表、上属阳，内、里、下属阴——乾坤二卦的定义未错，但此是静态的形名状的表述；若要揭示气的真谛，还得借鉴泰卦，即一切由内向外、由下向上、由里及表、散发的、发热的动作和态势均应界定为阳，反之为阴。中医扶阳派认为[5]，阳主升、主动，有温煦推动作用，治病和养生的真谛在于激发和顾护个体的阳气。阴阳平衡是健康的保证，但阴阳平衡绝不等于阴阳平等。人体阴阳存在“阳主阴从”的关系，所谓“阴平阳秘精神乃治”所指的是：只有当阳气饱满且处在潜藏封固的状态，才能阴平阳秘。呼气为阳，因为呼出的气息是温暖的，它代表着个体性命生动的本质；吸气为阴，因为整个吸气的过程中，人所能察觉到的都是冷、凉、顺、爽的感觉。
3.3 日常生活中呼气为主、呼气为阳的例子
墨西哥拥有8属36种乡土竹种，其中30种为特有竹种；引进竹种30种，主要来自哥伦比亚和加利福尼亚。墨西哥竹子分布于各种各样的生态系统中，有些竹种的分布海拔不足900 m，而有些竹种则分布于海拔3 150 m以上的地方[10]。在墨西哥31个州中有14个州有竹子的自然分布，其中恰帕斯州、瓦哈卡州、普埃布拉州、塔巴斯科州、哈利斯科州和韦拉克鲁斯州是竹子的主要分布地，其他一些州适合竹子生长，具有引种竹子的潜力。
3.3.3亲人逝去之历见
气功“三调”锻炼中的“调息”——对呼吸吐纳导引内在控制的要求似乎没有任何一种运动项目能够与之比拟，无怪日本的汉学家小野泽精一在其“齐鲁之学中气的概念——《孟子》和《管子》”的论文中，将中国气功描述为“以呼吸法为中心的体操”[3]。现代生理学论证，人的呼吸肌亦属于骨骼肌，同样可受到中枢神经的支配。因此除了无意识地呼吸之外（植物性神经支配），在一定的阈值范围内，人可以有意识地调节、控制呼吸的节奏和强度。气功锻炼正是如此，巧妙地利用呼吸随意性特征，通过对呼吸方式的直接干预，调节机体与外界的气体交换、血液中氧和二氧化碳比例等代谢过程，获得机体内环境诸多良性的改变，进而对内脏功能产生影响，达到强身健体的目标。
3.3.2心肺复苏（CPR）等医护急救
急救成功的标志主要为患者的咳嗽声，能咳出声来则气能顺出，气出则阳生。
以动物水平视角拍摄，能立刻在观众和野生动物之间建立起联系和亲切感，而且更容易用大光圈来虚化前景和背景，这可以将拍摄对象与周围的干扰物有效地分离开来。
泰卦由三根阳爻和三根阴爻叠加而成：
，寓意亨通、泰平、吉利，阳在下（在内）而阴在上（在外），阳火阳气自下而上（自内而外）地燃烧蒸腾，合乎自然之道，此种运动的阳主阴从的存在状态，代表着内阳而外阴，内健而外顺，刚柔相济，天地交而万物通，上下交而其志同。
H君因罹患“限制性心肌病”病故。在其病重、病危、病逝近三年的时间里，虽然仍在大口大口地吸气，但呼出的气息变得越来越细弱，渐渐地没了温度，越来越凉。
3.4 教学实践中对“呼阳”呵护的体会
3.4.1运动性重力休克的处置
产生以上差异的因素还有待于进一步的调查、验证及研究，此结果将为中职学校护理专业人才培养提供了基础性参考资料，为学校及医院间护士生的教学衔接模式改进提供了方向。
学生在剧烈运动之后，不能马上令身体静止不动（坐或躺下），应继续行走并伴随做两类肢体调整动作：①两臂缓缓上举过头并伴随深长吸气，接着两臂自然放松快速下放同时用力呼气；②单腿支撑，另一腿高抬过膝同时吸气，接着抬起腿快速下放并伴用力呼气，两腿交替进行。此类动作的调整均为“回阳”之举动，此时相应的动作加之呼吸导引，实际上是让游离在运动器官的血氧快速地回心回脑，尽快恢复人体正常的代谢状态。
3.4.2学生剧烈运动过程中的诱导语、口令
即使是聪明优秀的创业者，也常会在格局及识见上有所局限。通常的原因就是成长过程过于安逸，没有在视野上得到启发。为什么这点在创业环境中愈来愈重要？因为市场变化速度太快，大家都在争取资源，你的愿景或企图不够宏大，也难于获得投资人的青睐。
村里的人，当种麦子就种麦子，当收豆子就收豆子，有鱼吃，有西瓜茄子吃，几个妇人聚一起，还可张家长李家短的说一通，看似安稳闲逸，实则风雨说来就来，谁也挡不住。
在组织学生进行800/1000m跑步训练或测试的剧烈运动时，由于运动强度的剧增，跑程过半之后都会出现呼吸困难，动作僵滞迟缓等运动“极点”症状。作为教师，此时应大声提醒跑者：“坚持住，调整好节奏，用力呼气……”等，学生跑者有意识地配合动作，将可有效地渡过“极点”跑出更好成绩。
3.4.3运动后的放松调整
大强度地运动训练或测试之后，有的学生会出现运动性重力休克症状，其主要原因为运动器官血液潴留、心脑部血供不畅所致。一过性、短暂的心脑缺血缺氧，常使患者产生恶心、胸闷、神情恍惚现象，此时的处置方法之一，是令其适当饮水、催吐、恶心而大呕。好！只要能吐得出，吐了再漱口再喝，喝了再吐，直至吐干净，此时“哇”的一声，不仅瘀滞之秽物泄出，而且上下、内外通顺，阳气生矣。
3.5 健身养生功法教学实践中吐字发声训练的体会
在教学实践中，除了形体动作、心理活动之外，还得重视呼吸吐纳与前二者的有序相益的配合。笔者很关注和重视研究呼吸吐纳方法与健身养生技术方法相结合以及对不同人群健康水平的影响等方面的问题。
3.5.1坚持开展以内动为主要活动形式的“健身气功 .六字诀”功法教学
有项调查选取了4500名CEO的履历表，发现他们从事的岗位超过3.5万个。通过其职位的多样化程度来考察这个人是专才还是通才，结果表明通才更受欢迎，并且通才的平均工资高于专才的平均工资19%。
自2013年起笔者所在单位广西中医药大学公共体育课程自3年压缩为2年，所承担的“传统保健体育养生”专选课程也从2年缩减为1年，在遴选教学内容、重新设定教学计划大纲时，删掉了两套太极拳套路和一套动功功法，依然保留了“六字诀”的教学内容。
“六字诀”功法是以吐字发声、呼吸吐纳为主的健身养生功法，其适应人群非常宽泛，可结合身体动作进行训练，也可以不做动作，进行单一的吐纳练习，只要熟习掌握其吐纳要领，站姿、坐姿甚至躺着都可以练。换言之，只要头脑还清醒，中枢神经还能自主控制呼吸就可以练。对于那些病重病危患者、绝症患者而言，抚慰和临终关爱的作用、效果是显而易见的。
那么在青年学生中开展“六字诀”教学是否适宜，有必要吗？长期以来，在体育教学界有一约定俗成的共识，即教学活动中必须有生理负荷量，有一定的与青年学生身体相适应的运动强度，否则不能算作良好完美的体育教学。基于此，许多传统养生功法甚至太极拳均因量小、强度不够而被排斥在教学之外，对此笔者很不以为然。当代青年学生由于受社会习染往往有“三邪气”（浮气、躁气、戾气）滞重的毛病，练“六字诀”恰是对症良药。这套功法要求练习者全程关注自己的呼吸，尤其是吐字发声（呼气），每次吐纳发声又分为自然呼吸（调整）期、深长吸气（蓄势）期、呼气发声（放松显效）期，周而复始地有序练习[6]，全套共做36次发声吐纳训练，持续时间约15min。此种较长时间专注于某件事情、心神向内收摄内视敛聚的训练，于青年学生最直接的益处，在于静定功夫、心性的养成。以中国传统文化解释，是一种内静外敬、内仁外义直接有效的训练方法。只要教学对象是以学习和研究为本分的人，为其身心健康的终极目标着想，在体育教学中适当开展“六字诀”等导引项目是非常有必要的。
3.5.2在一些动功功法中适当融入吐字发声练习
教学过程中，在“舒心平血功”套路的“金象卷鼻”式、“平步连环”式，“壮族八段锦”套路的“固肾腰”式、“马步冲拳”式等动功功法的教学练习中，部分动作加入吐字发声练习，起到发声以催气、以气催力的效果，提高练习质量水平。
多年来，中心还担负着“国家农副加工产品质量监督检验中心（宁夏）”“国家清真食品质量监督检验中心” “自治区枸杞产品检验检测中心”“自治区葡萄酒检验检测中心”的职能和任务；在国家能力验证、盲样考核, 新开检验方法及飞行检查等考核中均得到了满意结果；出具的检验数据经得起各种考验，特别是在重大突发食品安全事件中为食品安全执法提供了强有力的技术支持。
许多吐纳形式，比如“健身气功. 六字诀”功法练习时，在吸气阶段使阳劲——紧、上提、敛臀内蓄；在呼气阶段行阴功——松、下放、徐徐外发，会改变呼阳吸阴的本质属性吗？笔者认为不会，也恰是这阴中有阳、阳中有阴、阴阳相互表里转换，才能使“万物负阴抱阳，冲气以为和”的“道生”[1]局面得以维继。
4 结语
乾坤二卦揭示的是天人关系（自然与人），在此种关系之定义下，上为天，下为地，人居其间，顺应自然是安宁长存的唯一方法；
而泰否二卦呈现出的则是人天关系（人与自然），它启示人们，顺应自然不应是被动的，而应该充分地体现出人主观上积极能动的一面，保护自然、利用自然是最好的顾阳扶阳。由下、里、内向上、表、外方向的运动属阳，反之属阴，呼气为阳，吸气为阴。由易理演绎出的阴阳学说证明了人的呼吸之重要性，善养生者善呼吸吐纳导引训练，善养生者善呼气顾阳、扶阳技术方法，善为之，其效益不仅是当下立见的，也将是终生受益的。
参考文献
[1]诸子集成，魏源撰.老子本义[M]. 上海：上海影印出版社，1986（7）.
[2]纪江红编.周易典藏本[M].北京：京华出版社，2004（4）.
[3]小野泽精一，福永光司，山井涌编.气的思想:中国自然观与人的观念的发展[M].上海：上海人民出版社,1978（3）.
[4]国家体育总局健身气功管理中心编.健身气功社会体育指导员培训教材[M].北京：人民体育出版社，2007（10）.
[5]中医养生扶阳为纲[DB]. 百度文库2015-11-25.
[6]兰兰，梁思捷.“健身气功六字诀”功法学、教体会[J]. 中外健康文摘2011（4）:377-378.
Experience of Qigong Practice Guiding by the Theory of Zhouyi --On the Relationship Between Yin and Yang in Respiration Phenomenon
LAN Lan
(Guangxi University of Traditional Chinese Medicine, Nanning 530200, Guangxi, China)
作者简介：兰兰（1960—），教授，研究方向：传统保健体育养生与善行养生。