马克思列宁主义基本问题研究，本文主要内容关键词为：马克思列宁主义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1008-4088(2004)05-0002-06
我们可以从两个角度来界定马克思主义。从狭义上说，马克思主义是马克思恩格斯的 观点和学说体系。从广义上说，马克思主义还包括后人对它的发展。我们现行党章上规 定的作为中国共产党指导思想的马克思主义就是从广义上说的。是指由马克思恩格斯所 创立，由列宁推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平和江泽民同志为代表的中国共产党 人进一步加以中国化而发展了的观点和学说的体系。在我国，我们又把由马克思恩格斯 所创立、经列宁丰富和发展了的马克思主义称之为马克思列宁主义。中国共产党把马克 思主义作为立党立国的根本指导思想，作为全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。因 此，我们要坚持以马克思主义为指导，在全面建设小康社会和建设中国特色社会主义实 践中不断推进马克思主义中国化的历史进程。
一、21世纪的中国共产党人为什么还要学习19世纪诞生的马克思主义
这是党政干部尤其是年轻干部在学习马克思主义过程中常常提出的带有共性的问题。 对此，我们可以从以下两个主要方面加以回答。
(一)马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律。
我们讲马克思主义并没有过时，它仍然充满了生命力。首先是以它揭示了人类社会历 史发展规律为立论依据的。为此，简要分析马克思恩格斯是怎样揭示这个规律，就显得 十分重要。
首先，社会历史发展是有规律的。在马克思主义诞生之前，关于社会历史领域的研究 是非常混乱的。这既有客观原因。比如，社会历史发展有其不同于自然界发展的特点。 自然界在发展变化过程中是盲目的，无意识的力量在起作用，即没有人的参与。而社会 历史发展过程参与其中的都是受一定思想支配、追求某种目的人。因此，关于社会历史 发展到底有没有规律，长期以来众说纷纭。有的认为，社会历史领域是杂乱无章的，根 本无规律可言。有的认为，社会历史是人性的展开。所以要以是否符合人性作为判断社 会制度的标准。有的虽然承认社会发展有规律，但把它神秘化了。比如，黑格尔认为的 社会历史发展规律是绝对观念的外化，等等。而马克思恩格斯认为，尽管社会历史领域 纷繁复杂，与自然界的发展存在很大的差别。但是，这“丝毫不能改变这样一个事实： 历史进程是受内在的一般规律支配的。”[1](P247)因为我们可以看到，虽然参与社会 发展的人都有自觉的愿望和目的。但多数人的愿望和目的都无法如愿以偿。这表明社会 历史发展是受某种隐藏着的必然性支配；即受不以人的意志为转移的规律所支配。
其次，社会历史发展规律是客观的。即“社会形态发展是自然历史过程”(马克思语) 。以往的思想家只研究思想的社会关系，因而他们看不到各国社会现象中的重复性和常 规性。而马克思恩格斯重视分析物质的社会关系即生产关系。列宁认为，只要一分析物 质的社会关系，就立刻可以看出社会现象的重复性和常规性，就可以把各国制度概括为 社会形态这个基本概念。这就是马克思恩格斯的科学方法。马克思恩格斯认为，生产关 系在各种社会关系中起基础性的作用，但生产关系本身又是由生产力的发展决定的。列 宁对此作了概括：“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平 ，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。”[2](P8-9)揭示社会历史 发展是有规律的，社会形态发展是自然的历史过程。这是人类历史观的重大变革，这要 归功于马克思创立的唯物史观。
再次，社会主义最终必然代替资本主义(简称“两个必然”)，这是人类社会历史发展 的最重要规律。在创立了唯物史观之后，马克思恩格斯重点研究了“现代资本主义生产 方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。”(恩格斯语)马克思恩格斯运用社 会基本矛盾理论、阶级斗争理论、人民群众是历史创造者的理论和剩余价值理论，全面 而透彻地分析了资本主义社会。他们得出结论：资本主义社会决不像某些思想家所鼓吹 得那样是最为理想和永恒的社会形态。资本主义曾经在历史上产生过非常革命的作用。 但由于它自身基本矛盾运动的结果，最终必然会被新的更高的社会形态即社会主义所代 替。与此同时，马克思还从唯物史观的高度提出了“两个决不会”的论断。“无论哪一 个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高 的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[3 ](P33)“两个必然”和“两个决不会”揭示了人类社会历史发展的最重要规律。
马克思恩格斯论述人类社会发展规律与他们揭示资本主义发展规律是相辅相成相得益 彰的。因为一般存在于个别之中，个别体现了一般。马克思恩格斯以唯物史观为指导， 运用剩余价值理论深刻剖析了资本主义社会的产生和发展过程以及必然被取代的历史趋 势，从而有力地揭示了人类社会发展的一般规律。
虽然马克思恩格斯生活在自由资本主义时期，由于当时历史条件的局限，使他们在掌 握资料和观察世界的视野等方面会受到种种局限。因此，也难免做出一些不合实际或不 符未来发展的个别判断。(马克思恩格斯本人多次谈到这一点)但是，由于他们是以整个 资本主义社会形态为研究对象，(而不是资本主义发展的某一个阶段)是以整个工人阶级 和人类解放为研究目的。因此，从根本上说，这并不影响他们对人类社会历史发展规律 的揭示和由此得出正确的结论的。这就是我们所说的马克思主义虽然诞生于19世纪中叶 ，但它的基本原理并没有过时的重要立论依据。
(二)马克思主义具有与时俱进的理论品质。
马克思主义的诞生无疑是人类思想史上一次伟大的变革。用恩格斯的话说，在此之前 的思想家们“所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”。但是，马克思恩格斯从来没有要 求别人(包括后人)，把他们的学说作为教条加以顶礼膜拜。从来没有认为，他们的理论 就不再发展了。这就是马克思主义与时俱进的革命理论品质。在这方面马克思主义经典 作家有一系列精辟地阐述。恩格斯曾深刻地指出：“马克思的整个世界观不是教义，而 是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法 。”[4](P406)或者说它提供的是“继续发展和详细研究这个科学所应遵循的道路。” 列宁多次阐述过这个重要思想。毛泽东也指出，任何国家的共产党人，任何国家的无产 阶级的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，这样才能解决自己国家革命的实际 问题。邓小平曾经说过：“决不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生 的问题提供现成的答案。”[5](P291)江泽民同志也指出，“我们要突破前人，后人也 必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。”
马克思主义与时俱进的理论品质决定了马克思主义后继者与它的创立者之间既是一脉 相承，又是不断创新的关系。因此，马克思主义理应包括马克思去世之后的100多年他 的后继者对这个理论的丰富和发展，这也是马克思主义与时俱进理论品质的生动体现。 对此，中国共产党人有深刻的体会并在党的文献中对此作了全面地论述：马克思恩格斯 广泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的学说，为工人 阶级和全人类的解放运动创造了科学的思想体系。列宁揭示了世界资本主义经济政治发 展不平衡的规律，提出社会主义革命可以在一个国家或几个国家首先获得成功，并且领 导十月革命取得了胜利。毛泽东把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实际相结合 ，创立了新民主主义革命理论，指导中国革命取得了胜利，并领导中国人民走上了社会 主义道路。邓小平总结了国内外社会主义发展的经验和教训，提出建设中国特色社会主 义理论，指引我国社会主义事业进入蓬勃发展的新时期。十三届四中全会以来，以江泽 民同志为主要代表的中国共产党人在建设中国特色社会主义的实践中，加深了对什么是 社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，积累了治党治国 新的宝贵经验，形成了“三个代表”重要思想。这是对马克思列宁主义、毛泽东思想、 邓小平理论的继承和发展。
总之，正因为马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律，而且具有与时俱进的理论 品质，这就从根本上决定了马克思主义基本原理不会过时。马克思主义的世界观和方法 论依然光辉灿烂。马克思主义仍然是我们认识世界、改造世界的强大理论武器。
二、在新的历史条件下怎么学习马克思列宁主义
在解决了为什么要学之后，也要重视解决在新的历史条件下，怎么学习的问题。这不 仅仅是一个学习方法问题，还是一个与对待马克思列宁主义的态度和学习效果紧密相连 的重要问题。
(一)要根据形势和任务的变化有重点地学习马克思列宁主义基本原理
马克思主义是博大精深的完整的科学理论体系。它是由三个基本部分即哲学、政治经 济学和科学社会主义组成。学习马克思主义既要重视系统地学习这三个基本组成部分， 又要强调根据形势和任务的变化有重点地学习马克思主义的基本原理。尤其是后者，对 于领导干部来说具有重要的现实意义。这是因为“马克思主义不是死的教条，不是什么 一成不变的学说，而是活的行动指南，所以它就不能不反映社会生活条件的异常剧烈的 变化。”列宁还指出，“因为具体的社会政治形势改变了，迫切的直接行动的任务也有 了极大的改变，因此，马克思主义这一活的学说的各个不同方面也就不能不分别提到首 要地位。”[6](P281、279)列宁上述卓越的思想既是对以往历史经验的总结，又被后来 各国共产党人的实践所佐证。就以中国共产党人的实践为例。在我国民主革命时期，我 们党的首要任务是领导中国人民推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治。因此 ，马克思列宁主义关于阶级斗争、关于无产阶级革命和专政的理论也就提到了首位。在 建立了新中国尤其是三大改造完成之后，国内主要矛盾发生了根本变化，社会主义建设 的任务提到议程。这一时期我们党重视用马克思列宁主义的社会基本矛盾和社会主义建 设理论教育广大党员、干部和群众。十一届三中全会以后，我们党坚决把工作重点转到 社会主义现代化建设上来，以邓小平为核心的第二代中央领导集体和以江泽民同志为核 心的第三代中央领导集体十分重视用马克思主义实践观、生产力理论和社会主义观等来 教育广大党员、干部和群众，逐步形成了中国特色社会主义理论体系。这是科学社会主 义在中国发展的最新成果，是中国共产党人对马克思主义作出的重大贡献。
虽然我们不必简单化地把马克思主义划分为革命的马克思主义和建设的马克思主义。 但是应该看到，马克思主义理论体系中确实包含着这两大部分的内容。对于我们今天的 中国共产党人而言，社会主义革命的任务已经完成，而搞好社会主义现代化建设，实现 中华民族伟大复兴的历史使命还远未完成，任重道远。有鉴于此，今天我们学习马克思 列宁主义的重点当然是他们关于社会主义社会尤其是社会主义建设的理论。这也就是邓 小平强调的“学马列要精、要管用”的道理所在。
(二)要认真研读一些马克思列宁主义原著
我们说，要根据形势和任务的变化有重点学习马克思列宁主义的基本原理，强调“学 马列要精、要管用”。这决不是说可以忽视甚至不去研读马列原著。马克思列宁主义的 原著与原理的关系是源头和活水的关系。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。只有 读懂、学透原著特别是马克思主义经典作家的代表著作，才能完整、准确地把握马克思 列宁主义的深刻道理。这也是马克思主义经典作家对年轻一代革命者，对有觉悟的工人 群众的要求。我们认为，这些要求对我们今天的各级领导干部尤其是年轻干部完全适用 。
(三)重视学习马克思主义发展史
学习马克思主义要理论联系实际。这是极其重要的。毛泽东曾形象地指出，要用马克 思主义之“矢”，射中国实际之“的”。应该看到，这里的实际既包括现在的实际，也 包括过去的实际即历史实际。因此，学习马克思主义发展史有利于我们把握马克思主义 基本原理，有利于我们学好马克思主义经典著作，有利于我们掌握马克思主义的立场、 观点和方法。自《共产党宣言》发表150多年来，世界形势已发生了剧烈地变动。回首 这段历史，我们可以看到马克思主义发展和世界社会主义运动跌宕起伏。马克思主义的 历史发展过程既有高潮，又有低潮。社会主义运动既有过凯歌奋进的辉煌岁月，又有过 遭受严重挫折的时期。今天世界社会主义运动还没走出这个时期。如果我们能联系马克 思主义发展史来把握马克思主义基本原理，就一定会对社会主义未来充满信心。邓小平 曾坚定地指出，“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是 科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会，资本 主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后，必然代替资本主义。这是社会历 史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。”[5](P382-383)邓小平对社会主义未来 的信心，就是来自于他把马克思主义基本原理与历史发展结合起来考察人类社会发展的 总趋势。所以，我们要深刻理解十六大提出要在全党深入进行马克思主义发展史教育的 重要意义。
三、马克思列宁主义研究中的特点和若干前沿问题
对马克思主义发展过程中的特点所作的总结和分析，这方面的文献还是比较多的。比 较有代表性的是列宁在1911年写的《论马克思主义历史发展中的几个特点》。列宁在文 中回顾和总结了马克思主义自1905年以来在俄国发展的几个阶段和特点。从那以后马克 思列宁主义又经历了近百年的发展，对此国内外不少人从不同角度作了总结和分析。本 文仅就上个世纪70、80年代以来国内外研究马克思列宁主义中的特点和若干前沿问题加 以介绍和阐释，以飨读者。
(一)国内外马克思列宁主义研究中的特点。
首先谈谈国内。1978年12月，中国共产党召开了十一届三中全会，标志着社会主义现 代化建设新时期的开始。我国理论界从此也进入了新的历史时期。应该看到，十一届三 中全会以来的20多年，是新中国成立后我国理论界最活跃、形成的成果也是最多的一个 时期。这充分证明理论研究只有同社会发展的要求、丰富多彩的生活和人民群众的实践 紧密结合起来，才能具有强大的生命力和影响力，才能实现自身的社会价值。就马克思 列宁主义的研究本身而言，可以看到有这么一个明显的特点：出现了向马克思列宁主义 基础理论研究回归的趋势。以20世纪70、80年代讨论“实践是检验真理的唯一标准”为 起点，紧接着就社会主义生产的目的、生产力的标准等问题展开了热烈地讨论和较为深 入地研究。从90年代开始对社会主义的本质和社会主义与市场经济关系等问题进行了激 烈地讨论。世纪之交，理论界又就深化社会主义条件下的劳动和劳动价值论问题进行了 广泛的讨论和调研。最近我国哲学界又提出了以下基础性的哲学理论问题：什么是哲学 ?哲学是为谁服务的?中国现在需要什么样的哲学?当前伴随着我们党提出树立和落实以 人为本的科学发展观，理论界对马克思主义的人的全面发展理论和马克思恩格斯关于人 与自然界关系等问题的研究继续升温。
近20多年来，我国理论界马克思列宁主义研究中出现了上述特点主要有三方面的原因 ：一是外部原因。这主要是指中国共产党人最初接受的马克思列宁主义是经过俄国传入 中国的。我们应当充分肯定俄国十月革命后给中国传来马克思列宁主义的历史性作用。 但是，随着我们学习和研究马克思列宁主义的深入，我们逐步发现俄国人对马克思列宁 主义某些方面的诠释存在着问题，有的甚至有很大的片面性。最早发现这个问题的是毛 泽东。上个世纪50、60年代毛泽东在《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的 问题》和读苏联《政治经济学(教科书)》等著作中尖锐地指出了这个问题。现在我国理 论界对于这个外部原因的共识也越来越多。二是自身原因。由于社会主义制度在我国建 立的时间不长，关于这方面的理论准备也不足，我们对社会主义建设规律的认识还知之 不多、知之不深，最主要是受“左”的思想长期影响等等，造成了对马克思列宁主义教 条式的理解和错误的认识。“文化大革命”时期达到了极其混乱的程度。三是现实需要 。十一届三中全会以后，党和国家工作重点转到社会主义现代化建设上来，以经济建设 为中心的现代化实践成了我国社会生活的主题。实践呼唤着我们要重新学习和不断深化 认识马克思列宁主义的基本原理。比如，关于生产力、阶级斗争和关于群众、阶级、政 党、领袖的关系等原理；对于第一方面原因我们可以用正本清源来解决；对于第二方面 原因我们主要用拨乱反正来克服；对于第三方面原因我们是用发展创新的态度来对待。 可以这么说，正本清源、拨乱反正和发展创新决定了20多年来马克思主义研究出现了回 归基础理论研究的趋势。这是件好事、幸事。只要我们坚持实事求是的思想路线，在总 结我国现代化建设实践基础上不断推动理论发展，我们一定会迎来马克思列宁主义理论 研究新的繁荣这个大好局面。
其次谈谈国外主要是西方国家。近20、30多年来，西方国家学术界研究马克思主义的 特点可以用复杂化和泛化来加以概括：复杂化是指存在着各种各样研究马克思主义的流 派。诸如有社会民主党的马克思主义、西方马克思主义(其中又可以划分好几个派别： 弗洛伊德派、存在主义派、结构主义派、新实证主义派和后现代主义派等)，绿党马克 思主义、女权马克思主义，等等。泛化是指各种派别都对马克思主义作出自己的解释。 有的甚至摘取了马克思恩格斯的一段话或一个观点就冠以马克思主义。如，生态马克思 主义、女权马克思主义等等。当我们透过西方国家研究马克思主义出现的复杂化和泛化 的特点后可以看出，其实马克思主义在西方国家的影响是很大的，尽管它还不是主流意 识形态，对于这个事实西方学术界和政界都是承认的。早在20世纪80年代初，美国未来 学家托夫勒就说过，在今天的世界上，对马克思一无所知，就等于半个文盲。1999年底 ，当马克思被西方媒体评为“千年伟人”后，英国老牌的资产阶级通讯社路透社在对此 发表的评论中指出，“马克思的《共产党宣言》和《资本论》对于过去一个多世纪全球 的政治和经济思想产生了深刻影响。”2001年发生了在美国本土上的“9·11”恐怖袭 击事件。此后，西方有些重要媒体在反思发生这个悲剧的原因后指出，“当今世界需要 一个新的马克思，一种推动历史发展进程的伟大思想。”因此，我们对于西方马克思主 义研究中的纷繁复杂现象，要冷静观察辩证分析并从中得出客观地结论。不要采取拒之 门外或批字当头的简单化态度。应该看到，其中有的观点对资本主义弊端的分析还是很 深刻的。有的观点是我们原先研究马克思主义时所疏忽的。有的观点可以直接为我们研 究社会主义的发展理论所借鉴。
(二)马克思列宁主义研究中的若干前沿问题
1、马克思的东方社会理论。19世纪70年代中期以后，马克思的视线从西往东移。马克 思在研究了大量资料之后提出了俄国在一定的条件下“有可能不通过资本主义制度的卡 夫丁峡谷，而占有资本主义制度所创造的一切积极的成果”。[7](P769)(学术界有的称 之为“卡夫丁峡谷”理论)促使了马克思视线东移的原因主要有二。一是这一时期马克 思与俄国革命者之间有着频繁的通信联系，从而使他重视研究俄国的社会问题。二是马 克思在撰写《资本论》第三卷的“地租”时阅读了大量的关于阿尔及利亚、印度、中国 等西欧国家以外的资料，东方国家存在的奇特的亚细亚生产方式吸引了马克思。他曾一 度中断《资本论》的写作，作了大量的笔记(学术界称之为《人类学笔记》和《历史学 笔记》)意欲研究东方社会发展问题。尽管马克思没有完成这个计划，但是在他的这些 笔记、通信和有关的大量资料中确实包含着马克思关于东方社会发展的理论。这个问题 引起了几代理论工作者的关注和思考。但是，对这个问题的研究获得明显进展还是近几 年的事。马克思的东方社会理论仍然是目前国内外学术界在继续进行研究的一个前沿问 题。
2、两位伟人的晚年思想研究。一是恩格斯晚年思想。恩格斯晚年思想的时间界定是从 1883—1895年(马克思于1883年去世)。在这12年间，虽然恩格斯所处的时代没有发生根 本变化，即还是处于自由资本主义时期。但是，资本主义发展过程中出现了新现象即垄 断已愈来愈明显。虽然资本主义基本矛盾也没有发生根本变化，但是，由于股份制和股 份公司的出现，一定程度上缓解了社会化生产与生产资料私人占有之间的矛盾。恩格斯 坚持用科学世界观和方法论深刻剖析了资本主义出现的新现象，总结了欧洲1848年革命 以来的社会主义运动的历史经验，提出了一系列新思想、新观点和新论断，在哲学、政 治经济学和科学社会主义等方面全方位地继承和发展了马克思主义。从而形成了马克思 主义发展史上一个相对独立的重要阶段即恩格斯晚年思想。这是我国理论界近几年研究 马克思主义取得的重要成果。
二是列宁晚年思想。主要是指列宁在1921—1923年间形成的对社会主义的新认识。(列 宁于1924年1月去世)列宁的新认识主要包括两方面内容：第一，关于社会主义发展的新 思路。列宁晚年指出，经济文化落后的俄国可以先于西方发达的国家走上社会主义道路 。这并没有违背人类社会历史发展规律。走上了社会主义道路的俄国要从实际出发探索 巩固和发展苏维埃政权的途径和方法。列宁在总结战时共产主义经验教训的基础上提出 了新经济政策。第二，关于建设社会主义的构想。列宁晚年在总结俄国仅有几年的社会 主义建设实践基础上提出了建设社会主义的构想。列宁的构想具有全面性，即涉及社会 主义社会的经济发展、政治民主和文化建设。此外，列宁的构想还具有改革性，即列宁 提出了对苏维埃俄国现行的制度(主要指党和国家制度)要进行改革的卓越思想，并形成 了一系列具体的改革设想和措施，这是难能可贵的。列宁晚年的社会主义思想是对科学 社会主义的重大发展。愈来愈引起人们对它的重视。尤其是近几年我国学术界对列宁晚 年思想的研究已经取得了重大成果，目前随着前苏联档案资料的解密，这方面的研究还 在不断升温。
3、人的自由全面发展。这个问题的研究在我国经历了比较曲折的过程。建国以后，由 于种种原因特别是受“左”的思想影响，理论界一度把马克思恩格斯关于人的自由全面 发展视为是他们早期不成熟的思想，并认为马克思恩格斯晚年放弃了这个思想。更有甚 者认为，这个思想有唯心史观之嫌。经过拨乱反正解放思想，我们对这个问题的认识在 不断前进。现在我们已经认识到，马克思恩格斯把人的自由全面发展看作是未来社会的 根本特征或本质规定。这个思想非常深刻，而且内涵丰富，对于今天的社会主义建设实 践具有长远的指导意义。尤其需要指出的是，我们党作为执政党已经把实现人的全面发 展写进党在社会主义时期的纲领之中，并且把它与科学发展观有机融合在一起。这是我 们党解放思想实事求是与时俱进所形成的丰硕理论成果。在这种氛围之下目前理论界研 究这个问题十分热烈，也出了不少成果。在对这个前沿问题的研究中有几个观点要引起 我们重视：第一，人的全面发展与人的自由全面发展既有联系，又有区别。前者在社会 主义时期可以逐步做到，后者只有到共产主义社会才能实现。不要把两者混淆起来。第 二，在社会主义初级阶段，实现人的全面发展是我们的奋斗目标，是写在奋斗纲领上的 鼓舞人心的号召。这无疑会激励广大人民群众。但同时应该清醒地看到，这还不是现实 。因此，不能把胃口吊得太高。第三，要划清人的自由全面发展与哲学史上的人本主义 的界限。马克思恩格斯关于人的自由全面发展的思想内涵极其丰富，它包含着有多层次 的内容，等等。
4、社会主义条件下的劳动和劳动价值论。马克思为了揭示资本主义经济的本质及其发 展的历史趋势，从19世纪50年代开始数十年如一日潜心研究政治经济学。马克思创立了 科学的劳动和劳动价值论并在此基础上揭示了剩余价值的秘密。从而指明了资本主义生 产方式的特点、剥削实质和必然被取代的历史趋势。这是马克思作出的划时代的贡献。 也是他所以能被评为“千年思想家”的根本原因。从《资本论》的发表至今100多年过 去了。世界政治、经济、文化、科技发生了重大变化。我国现在搞的是社会主义市场经 济，社会主义基本制度已经确立了半个世纪。时代的变化和实践的发展提出了如何深化 社会主义条件下的劳动和劳动价值论的认识。关于这个问题新中国成立后，特别是十一 届三中全会以来，理论界都曾提出并讨论过。世纪之交，我们党再次提出这个问题立即 引起了理论界热烈地讨论。经过两年多来党的理论工作者和学术界同行的热烈研讨和深 入调研，在深化社会主义劳动和劳动价值论方面取得不少共识和成果。比如，大家一致 认为，社会主义制度在我国建立了半个世纪的今天，不能简单套用马克思恩格斯当年研 究资本主义社会而使用的概念来说明我国的经济和社会状况。又比如，由于100多年来 人类社会的经济和政治生活发生了剧烈的变动，特别是先后掀起并完成了科技革命、管 理革命和企业革命，使劳动的形态和内容发生了显著的变化，出现了科技劳动、管理劳 动和服务劳动等新的劳动形态。这些形态的劳动与生产劳动一样能创造价值，而且在创 造的价值总量中所占比重越来越高。再比如，党的十六大提出了新型的社会主义劳动观 念(体现在十六大报告的第二部分)，这是理论创新的重大成果，等等。相比较而言，对 社会主义条件下的劳动价值论的认识目前分歧还比较大。比如，今天怎么认识和运用价 值、剩余价值、剥削等概念。在社会主义条件下，剥削的概念在什么范围内用，在什么 范围内不用?非劳动收入是不是剥削?按生产要素在财富形成过程中的贡献大小进行分配 的制度与西方经济学中的“要素分配论”有何区别?等等，还未形成共识。因此，在这 些问题上还有很大的探讨空间。进一步深化社会主义条件下的劳动价值论的研究无疑是 一个前沿理论问题。
5、科学发展现。党的十六大和十六届三中全会提出科学发展观之后，立即引起了理论 界热烈地反响。理论工作者从各种不同角度来阐述科学发展观。有的从分析西方国家发 展观的嬗变过程，得出科学发展观是吸收借鉴了西方国家的发展观而提出来的。有的从 阐述现代化的内容、标准和推进过程，得出科学发展观是任何走上现代化道路国家都必 须遵循的规律。还有一种观点与马克思主义的研究密切相关。这种观点认为，我们党提 出并且要将它落到实处的科学发展观，其理论依据完全是来自马克思恩格斯创立的辩证 唯物主义和历史唯物主义。比如，辩证唯物主义理解的发展是永恒的、辩证的和全面的 发展。又比如，历史唯物主义首先提出了经济社会形态的理论。这个理论要求我们要把 社会发展过程看作是物质生活、政治生活和精神生活相统一的发展过程，马克思恩格斯 首创了全面生产理论。他们认为社会生产是物质资料的生产、人的自身生产和精神生产 的统一。因此，要树立和落实科学发展观，首先要树立辩证唯物主义和历史唯物主义的 理念。这才是科学发展观的理论源头。
当然，我国理论界近20多年来研究马克思列宁主义的前沿问题决不仅仅只有这些，限 于篇幅选择上述五个重要的问题加以阐释，供读者参考。
收稿日期：2004-04-10
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