无名之美发言稿议论文

无名之美发言稿议论文

问:怎样以至人无己,神人无功,圣人无名为话题写议论文?
  1. 答:首先你就是把框架写好,开头你就写这句话的意思,然后还有人表达的思想,然后接下来就是分着写,第一段写至人无己,然后描述一下,这是什么意思?然后举一个例子,然后再得到了什么思想,然后全部写完的话,再总结一下
问:庄子为何说"至人无己,神人无功,圣人无名"?该如何理解?
  1. 答:理解为所有的人其实都应该淡泊名利,因为只有真正做到如此,你才能够真正看清这个世界。
  2. 答:至人无己想成为至高无上的人。就得没有自己。因为你是执政的。所以心里想的都是百姓。所以天已。想成为神人。就得没有半点功劳。因为你是算卦的嘛,算的很准,所以叫你神人说你很准。圣人无名圣人不在乎名字,只在乎众生能不能成为过上好日子,为这一切圣人在暗中奋斗。不要名讳。
  3. 答:指的就是一般人是没有十全十美的,不管是神人还是圣人,他们都不是所谓的完美之人,我们要学会接受自己的缺点。
  4. 答:庄子不太喜欢神人和圣人,他觉得这不过是人给一些看起来比较高尚的人的一种称呼,每个人都一样。
  5. 答:庄子的“三无”观念惊为天人,不是一般人可以理解的;庄子的豁然开朗堪破尘世上发自内心的感受,与后人“竹林七贤”的装傻充愣拥有本质上的差别。庄子,毫无疑问与我在思想理论上有联络想单身庄子又有别于我——比我更为沧蓝,更为浪漫,没有任何思想上的束缚。庄子的“三无观念”,其实就是返朴归真。庄子说过:有说“何以人灭天,何以故灭命,何以得殉名,不违而勿失,是谓友其真。”
    一般烂人可以达到的最高级便是圣贤和贤人,而真人和至人的境界那是平常人没法仰及,升仙的层级。那两千五百年后,庄子的认知能否抵达他老祖先等级呢?庄子把功力的入世与出世分成:至人、奇人和圣贤。所谓至人无己,便是忘记自身的存在,与天地合二为一;所谓奇人无功,便是无拘无束,不求有为潜山;所谓圣贤慕应雄,便是随意而安,不问追名逐利。可见,庄子的境界相比老祖先还是差得很远。
    儒家青睐的最高境界“圣贤”,在庄子的排行中却垫底,可见道士是反对青睐儒家圣贤的,庄子曾说:“圣人生,而江洋大盗起”,“圣贤”只能做到慕应雄,却不能做到无己和无功的境界。庄子觉得儒家的圣贤而有为的“忠义”之治,违反人性,不能让百姓随遇而安,无拘无束,让百姓做到潜山。也有儒家的“君君臣臣父父子子”的等级观念,庄子也是反对的,其觉得“道通为一”,觉得道在万物,万物公平。可见,庄子对儒家学派大都是抨击和抵制的。
    圣者,不可知,不可见,不能名臣表,不能功能得,廓然无圣,泯然无迹,自然慕应雄。只有诸圣乃能知之。是以圣人慕应雄。孟子曰:“拈轻怕重之谓圣,圣而不可知之之谓神。”能了身体而通神灵,是为神通。所谓至人,奇人,圣贤,体相用三者为一也。慕应雄而万物之名,毕竟空而诸相为相,没用而以大用作用。如空碗装饭,空屋住人,其功无有无之用。有者为利,无者会用。名虽有指代其物而非物也,相虽有能显其形而非其体也。
  6. 答:充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——大而化之之谓圣,圣人不以技能闻,所以无名。——圣而不可知之之谓神,不可知,所以神人无功。功,是要论的。——至人无己,这个至人的概念不清楚。不过,《列子》中有个故事,说一处失火,一人进去救人,毫发无伤,别人就问他了,你就不怕吗?他说就想着救人了,别人说那火会烧伤你的,这人一听,啊?这火还能烧伤我啊?不久,又有一处失火,此人还是去救人,结果,这一次,他受伤了……
问:无什么之什么的成语
  1. 答:无妄之灾,无稽之谈,无方之民,无价之宝,无名之师,无米之炊,无人之境,无名之朴,无服之丧
  2. 答:无什么之什么的成语:无心之失
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