夯实文化自信基础与提升群众文化品格
吴 颖
随着我国改革开放的进一步深化，文化的发展已上升到了国家战略的层面。坚定文化自信不仅要从政治上和学术上精准把握、深刻阐释，更要在实践上夯实文化自信的基础。群众文化是最广大人民群众自己的文化，具有自发性和广泛性，提升群众文化品格对于坚定文化自信、夯实文化自信基础至关重要。
一、经济的奇迹与文化的认知
改革开放40年来，我国经济的发展取得了无可争议的伟大成就，人民物质生活水平有了极大的提高。根据国家统计局的初步核算，2018年我国GDP已经超过90万亿元，但是我们并没有就此止步，而是正意气风发地加快产业结构的转型，准备在更高质量上创造新的奇迹。经济发展与文化发展之间并不存在必然的因果关系，否则世界上最有文化的国家就是美国，换句话说，一个人口袋里的钱多了并不能保证他就有文化。根据联合国教科文组织的说法，社会的发展最终是要以文化来定义的，文化的繁荣是发展的最高目标。从这个意义来看，当下社会存在的诚信缺失、价值失范现象以及某些文化空间“解构的狂欢”在一定程度上表明了我国文化建设的短板。
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深远、更持久的力量。坚持文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”习近平总书记的这段被广泛征引的讲话不仅仅是国家最高领袖关于文化的政治表达，更是全党、全社会在文化问题上经过深刻而长久的思考达成的一种基本共识。这种共识促使我们重新思考以下问题：文化到底是什么？文化是如何生成和演变的？文化有什么功能？文化与政治选择、经济发展有着怎样的关联？哪些传统文化是优秀的？如何实现中华优秀传统文化的创新性发展和创造性转换？我们的文化能够引领我们实现中国梦吗？以上课题都有很多学者在研究、在讨论，稍有遗憾的是，这些研究和讨论还没有被多数普通民众所了解。
一般来说，我们绝大多数人都承认：在最深层次上，文化就是价值观念，这种价值观念引领着最广泛意义上的文化，即人们全部的生活方式，并且柔性规范着社会秩序。从采集社会到农业社会，再到工业社会、信息社会，一路走来，我们的生活方式发生了革命性的变化，与生活方式紧密相连或者说密不可分的文化也不可避免地发生着可以明显察觉的变化，即使是深层次的价值观念也发生了不小的偏移。毋庸讳言，市场经济对传统文化的冲击是事实，但断言市场经济必然侵蚀和颠覆我们优秀的传统文化未免有失偏颇。李克强总理在讲话中曾经指出：“现在经济领域有不少大家诟病的问题，像坑蒙拐骗、假冒伪劣、诚信缺失，这些也可以从文化方面去找原因、开药方。市场经济是法治经济，也应该是道德经济。”道德伦理是中国传统文化的核心和精髓，这种说法应该是普遍承认的共识。这样说来，不是市场经济使我们丢掉了仁义礼智信，相反，是因为我们丢掉了仁义礼智信，才使得市场经济出现了问题。一言以蔽之，文化不能在市场经济中缺席，分段式发展经济与文化或者说先发展经济后发展文化的做法有些不大妥当。好在亡羊补牢，为时未晚。
二、文化自信的政治性、学术性和实践性
从人类直立行走开始，文化就与人类形影相随，没有人能够脱离文化而存在。中华文化作为世界上唯一绵延五千年而不绝的文化，它的生命力不言而喻。我们曾经在很长时间里坚定地认为中华文化天下第一，只是在近代被西洋的坚船利炮打碎了我们的自信。一大波人把近代中国落后的责任武断地推到文化身上，就像历史上数次把王朝灭亡的责任推到几个女人身上一样。文化不会为自己辩护，而是在支离破碎中依然存在我们的记忆里，并且影响着我们每一次的选择和判断。四十年经济社会的快速发展不仅让中国人富了起来，更再度唤醒了我们内心的自信，对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化都充满自信，坚信在以习近平同志为核心的党中央的领导下，中华民族伟大复兴的中国梦一定能实现。文化自信作为一种最深沉的自信，其价值观念和内在精神首先就是一种政治性力量。在经济全球化和个别国家霸权主义并存的今天，中国的发展为世界的发展提供了中国思路，中国文化就有了普遍性意义。
群众文化是普通民众的文化，不是“贵族文学”“古典文学”“山林文学”，更不是西方后现代的“白色写作”，内容的平易性和参与的广泛性是群众文化大众品格的基本维度。中国特色社会主义文化，是人民的文化。习近平同志在“四点意见”中所说的“以人民为中心”“了解百姓生活状况、把握群众思想脉搏”，是提升群众文化大众品格的根本方法。文化自信不是某个人的自信，也不是某些群体的自信，而是14亿人民的自信。着力提升群众文化的大众品格，就要将视线从极少数商界传奇、演艺明星上移开，聚焦于普通民众的酸甜苦辣，聚焦于普通民众的艰苦奋斗，聚焦于普通民众的精神世界，唤醒一个最广大群体的文化自觉，满足他们的文化需求，提高他们的文化素质，夯实文化自信的群众基础。
群众文化的自发性决定了群众文化在某种程度上存在审美品格不高的现象。参与到群众文化活动中的群体大多没有受过专业训练，只是因为业余爱好，通过自学掌握了一些艺术技能，在交流中自发形成了展演展示的群体。政府文化部门提供的艺术培训在现阶段不足以覆盖全部的群众文化参与者，当然，也不可能要求所有的群众文化参与者都达到或接近专业水平。在县级以下开展的群众文化活动中，这种审美品格不高的现象比较普遍。习近平同志在“四点意见”中所说的“以精品奉献人民”，就要求我们着力提高群众文化的审美品格。提高群众文化的审美品格，一方面需要提高群众文化的艺术性，就是要提高群众文化工作者和参与者的艺术技能，创作出更高艺术水准的群众文化作品；另一方面需要强化群众文化的民族性，就是要继承和发展中华优秀传统文化独特的审美旨趣，力戒以俗为美、以丑为美，要以全球化视角，表现新时代中国之美。这两个方面的努力，能够提升群众文化的审美品格，夯实文化自信的美学基础。
文化是人们全部的生活方式，这种说法虽然得到大多数人的认同，并且因为外延巨大而不易“证伪”，但是人们谈及文化的时候，多数情况下指的不是“舌尖上的中国”之类的饮食文化，也不是诸如此类的种种“文化”，而是指某种文化素质。在前国家图书馆馆长任继愈先生看来：“文化素质包括两个部分，一类是生活文化，表层的，可见的；还有一类是深层次的观念文化，表现在是与非，价值判断和取向，什么对什么不对之上，它随着文化的演变而不断缓慢地潜移默化。……民族的特点，民族的性格，民族性，主要表现在观念文化上面，而不是生活文化上面。”这里的“观念文化”才是一个国家、一个民族的灵魂，是文化自信的核心内容。坚定文化自信，换句话说，就是要对我们的是非判断、价值判断和取向充满自信，并且能够自觉地践行社会主义核心价值观，守正创新而不会混乱。
三、夯实文化自信基础需要提升群众文化品格
文化自信不只是政治号召，也不只是学术命题，更是普通民众在日常生活中对自身文化的深度认同。虽然文化自信是一个人的心理状态，但是我们可以从一个人的现实选择中窥视到他心理的状态和自信的程度。比如有些消费者买手机、买汽车甚至买马桶都要选择合资或者进口产品，那我们基本上就可以推断出买家对国内产品质量的怀疑。同样的逻辑，如果说音乐会一定要在维也纳金色大厅举办才足够有面子，艺术作品要在国际上获奖才能证明其水平，舞蹈非得跳芭蕾才能上档次，吃饭得用叉子才行，甚至礼仪、习俗、两性关系、家庭伦理等，都要遵循西方文化的范式，那就意味着我们对自己的文化持有不同程度的不自信。如果说文化就是全部的日常生活方式，其价值观念规范着社会秩序并且约束着我们的行为，那么实践性就是文化自信的根本属性。当中国文化成为我们骄傲的精神标识、成为我们日用而不觉的行动指南时，文化自信才最终落到了实处。
中国文化历史悠久、学说众多、博大精深，很难用几个关键词来概括其精髓。但从整体上来说，学术界一般认为中国文化是一种伦理文化。这种伦理文化在近现代几度被认为是一种落后保守的力量，以至于遭到了很大程度的菲薄甚至抛弃。然而，不论是作为背景或是对立面，传统文化依然影响着我们的价值判断和价值取向，并且在新时代得以创新性和创造性地赓续。习近平同志在“四点意见”中所说的“用明德引领风尚”，就是肯定了中国传统文化的伦理道德倾向，要求我们提升群众文化的伦理品格。经济全球化的同时，必然伴随着外来文化的冲击，再加上当下生产生活方式的快速变革，中国传统的文化理念面临极大的挑战，不少人在何谓“善”的问题上出现了迷茫。提升群众文化的伦理品格，就是要在群众文化活动中，自觉践行社会主义核心价值观，从细节入手、从现实出发，表现乡村、社区群众的传统美德，鞭笞离经叛道、走歪路走邪路的言谈和行为，提高人民群众的道德修养，夯实文化自信的道德基础。
习近平同志在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会时的讲话中对文化文艺工作、哲学社会科学工作提出了四点意见：第一，希望大家坚持与时代同步伐；第二，希望大家坚持以人民为中心；第三，希望大家坚持以精品奉献人民；第四，希望大家坚持用明德引领风尚（以下简称“四点意见”）。这“四点意见”是文化文艺工作和哲学社会工作的总体指导思想。群众文化作为文化文艺工作的一部分，更应把这“四点意见”作为解决群众文化工作中存在的问题、提升群众文化品格的根本遵循。群众文化工作者要认真研读“四点意见”，深刻领会“四点意见”精神，明确群众文化品格提升的基本路径，把“四点意见”贯通穿到全部的群众文化工作中去，进一步夯实文化自信的基础。
四、提升群众文化品格的基本路径
（一）提升群众文化的时代品格
文化从出现的那一刻起，就与人类的现实生活如影随形，没有哪一种文化可以与现实生活割裂开来，也可以说文化是物质生活的精神形式。就像在认知世界里，没有哪一种事物可以脱离语言的指称，这个世界不存在没有文化的现实社会。即使是历时久远的传统文化，如果对当下社会没有意义，那这种文化也不能称之为传统。习近平同志在“四点意见”中所说的“与时代同步伐”阐明了文化存在和发展的一般规律。文化自信虽然是一种心理感觉，但这种“自我感觉良好”的心理感觉必须建立在现实成功的基础之上。提升群众文化的时代品格，就要坚决避免无病呻吟、虚假苍白、空无依傍、徒有其名的群众文化，要保持与现实生活的密切联系，要关注和展现时代风采，尤其是新时代中国人民为实现中华民族伟大复兴所做出的巨大努力和伟大成就，夯实文化自信的现实基础。
（二）提升群众文化的大众品格
（2）去中心化程度不足问题。在PoS以及PoW共识机制中，节点与节点之间地位完全平等，因此去中心化程度较高。然而由于比特币等货币算力不断上涨，单个设备挖矿已经很难获得挖矿的奖励。促使一些“bitcointalk”上的极客开发出一种可以将少量算力合并联合运作的方法，使用这种方式建立的网站便被称作“矿池”。对于比特币而言，目前全球约70%的算力在中国矿池手中，这可能会造成去中心化程度不足与51%攻击。由于PoS对硬件要求较小，普通计算机可以挖矿，因此去中心化程度更高。对于DPoS而言，节点之间并不完全平等，因此去中心化程度不如PoW与PoS。
（三）提升群众文化的审美品格
经济社会的发展让文化自信有了底气，同时也让以小农经济为基础的传统文化受到了市场经济的冲刷，在传统文化的经济基础整体性解体以后，我们反而更加清楚地认识到中华优秀传统文化的精华部分。回顾一下近代中国的重大历史事件：鸦片战争、辛亥革命、五四运动、抗日战争、解放战争、中华人民共和国成立、社会主义改造、文化大革命、改革开放，在每一次的事件中，学术界都在不同的语境下对传统文化进行了深刻反思。虽然众多研究成果中有分歧、甚至有对立，但传统文化的面目仍逐渐清晰起来，优秀传统文化在历次事件中的积极作用更逐步建立起国人的文化自信。习近平同志在中央政治局第十四次集体学习时的重要讲话中强调：“研究‘五四’，要加强对五四运动历史意义的研究，深刻揭示五四运动对当代中国发展进步的深远影响。要坚持大历史观，在中华民族5000多年文明史、中国人民近代以来170多年斗争史、中国共产党90多年奋斗史中去认识和把握。”研究“五四”如此，文化自信的学术性研究也应如此，没有历史语境的文化自信研究，可能沦为空中楼阁里的文字游戏，失去说服力，也无法增加人民群众的认同感。
（四）提升群众文化的伦理品格
毋庸置疑，中国特色社会主义先进文化的主体是人民群众，那么文化自信的基础理所当然地也要落在人民群众身上。虽然群众文化和大众文化有时候在实际表达中被随意使用、自由切换，但二者在学术上的意义是有区别的。一般来说，大众文化是西方现代学术视野中，资本主义文化商品化、娱乐化、工业化的现实表现，消费主义和拜金主义是其精神支柱，遮蔽、解构、碎片化等是它的关键词。西方学者自上世纪六七十年代开始，一直在不遗余力地批判大众文化的欺骗性和虚假性。群众文化是中华人民共和国成立以来，对广大人民群众在生产生活中自发开展或在政府文化部门指导下开展的文化文艺活动的总称。相对于专业文化，群众文化具有自发性、普遍性、业余性、随意性等特点，参与人数众多，具有最广泛的群众基础，尤其是党的十八大以来，以文艺沙龙、小戏小品曲艺比赛、广场舞、纳凉晚会、书画交流、农民歌手大赛、乡村大舞台等为主要形式的群众文化活动开展得有声有色，展现了广大人民群众丰富的文化生活和高质量的精神追求。但群众文化活动，特别是基层群众文化活动，在某种程度上仍存在旨趣不高、内容陈旧、形式单一、艺术性不强等问题，因此要夯实文化自信的基础，就需要提升群众文化的品格。
格列苯脲在脑卒中合并糖尿病的治疗作用经过大量的临床相关缺血性神经损伤动物模型实验得到结论。 新兴观点指出，SUR1相关通道在细胞毒性水肿以及脑细胞缺血缺氧等该病中具有良好的作用。上述多方研究不断的加深了我们对SUR1相关通道有关于缺血性损伤中的了解，为临床治疗缺血性脑卒中的药物选择提供了更多可靠的依据。也表明了格列苯脲在治疗中枢神经系统损伤的应用中带来了新的治疗前景。
结语
文化自信是一个长期的心理建构过程，需要对中国传统和当下文化进行深刻阐释，需要全体中国人的情感认同，需要讲清楚中国五千年自强不息、奋斗不止的文化力量，需要新时代经济社会发展的有力背书，更需要广大人民群众在新时代以全球化视角创造出当代的中国文化。群众文化最接地气，参与性最广，联系着最广大的人民群众，因此，提升群众文化的品格，“打通最后一公里”，有助于夯实文化自信的基础。
通过对周边国家的经济贸易发展进行调查发现，沿线国家中，仍有部分国家存在经济方面实行闭关锁国，对外经济实施封闭的状况。实施经济封闭的国家对于国际经济发展状况并不了解，对外经济一直处于封闭状态，自身经济发展缓慢。我国作为率先加入WTO的发展中国家，在遇到此类情况时应该积极引导并帮助经济落后的国家，引导封闭落后国家了解目前的国际形势，在国际贸易往来中可以通过双方谈判的形式进行适当引导[5]。
此次研究中,两组的性别年龄和体重等指标不存在统计学差异性,组间的心率不存在统计学差异性,两组进行检查时心率均比基础心率低。舌下含服组图像质量I级有94.7%,Ⅱ级和Ⅲ级共有5.3%;口服组I级有90.7%,Ⅱ级和Ⅲ级共9.3%。(P<0.05)。舌下含服组患者的检查时间比口服组短,使用的酒石酸美托洛尔剂量比口服少,(P<0.05)。我们对酒石酸美托洛尔舌下含服的影响进行了分析,药物能够被快速吸收渗透,峰值需要的时间短,血药浓度高,不收到胃排空和胃肠蠕动的影响,避免了胃肠道反应和药效丢失,检查的等候时间短,患者接受度高。
[作者简介] 吴颖，新沂市文化馆（群文）馆员，研究方向为文化理论、公共文化服务体系建设。
[责任编辑：祝莉莉]
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