树立社会主义荣辱观是新时期道德建设之本，本文主要内容关键词为：新时期论文,荣辱观论文,道德建设论文,之本论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
胡锦涛同志以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，深刻总结了人类文明的进步成果，集中体现了社会主义新时期道德观的本质要求，准确指明了现阶段道德建设的根本途径，是我国当前道德理论建设和道德实践的指导方针。
一、“八荣八耻”思想深刻总结了人类文明的进步成果，是马克思主义道德理论在新时期的重大发展
具备一定的道德感、荣辱感，是人进化为人而区别于动物的重要标志之一。正如孟子所说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”(《孟子·告子上》)人类文明的发展进步，在一定程度上就体现为道德观念和荣辱观念的发展进步。人类文明的发展程度越高，人的道德水平也就越高。社会主义和共产主义社会是人类社会发展的高级阶段，其“高级”不仅体现在社会生产力水平上，也体现在理性意义上的思想道德及其荣辱观水平上。
什么是理性意义上的道德？马克思主义者对这一问题的认识是与时俱进的。在马克思主义理论尚未形成之前，中学时代的马克思就将自己选择职业的标准确定为“人类的幸福和我们自身的完美”[1]，这一标准将个人完美与集体幸福统一起来，初步揭示了人的理性之道德的本质要求。在马克思主义理论成熟时期，马克思又指出，未来社会的基础是“全面发展的个人”[2]，未来社会是平等和谐的自由人的联合体，从而确立了共产主义道德的理想目标。到了社会主义革命和社会主义建设年代，毛泽东同志提出了“全心全意为人民服务”的做人准则，要求人们做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”[3]，正式确立了共产主义道德的根本宗旨和理想人格。在社会主义市场经济建设年代，邓小平同志和江泽民同志将这一道德宗旨具体化为日常生活的道德标准。邓小平同志号召人们成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”[4] 的“四有新人”，江泽民同志多次强调“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”的“五爱”要求，并提出了“以德治国”的基本方略和具体要求。至此，共产主义的道德理论及其规范体系已经初步成形。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”思想，既是对“人的全面发展”、“全心全意为人民服务”以及“四有”、“五爱”思想的全面继承，更是马克思主义道德理论及其规范体系在新时期的重大发展。
第一，从道德规范的表现形式来看，以荣耻对立的形式表达社会主义道德要求，更为清晰有力、旗帜鲜明，也更具指导性。长期以来，我国的道德规范体系的凝练和表述比较关注正面引导，诸如“五爱”、“五讲四美三热爱”的道德要求，以全心全意为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会公德、职业道德、家庭美德规范体系等都从道德理想层面提出了要求，而对社会上的耻辱行为及羞耻心教育重视不够。“八荣八耻”思想既倡导道德理想，又反对不道德行为，这既能促进社会优秀人士多做善事美事，又能推动普通民众恪守道德底线，从而能产生更普遍、更强烈的震撼力。
第二，从道德规范的具体内容上看，“八荣八耻”思想提出的具体要求更为全面、深刻，也更具时代性。社会主义革命年代和社会主义建设初期所弘扬的道德规范，有一部分只适合于少数先进人物，对另一些人来说显得高不可攀。社会主义市场经济建设初期所宣传的道德规范，虽然已经开始注意到了道德的大众性，但对日益壮大的“市场”所提出的特殊道德要求并未给予足够的重视。“八荣八耻”思想既科学总结了社会主义革命和建设年代的道德传统，赋予它们在新时代下的全新意义，又针对现实社会生活中出现的新问题，全面表达了社会主义市场经济时代的新道德要求。
第三，从道德建设的基本途径上看，“八荣八耻”思想更贴近广大人民群众的道德心理，更具有可操作性。人都有荣辱之心，人与人之间的区别只在于荣辱心的强弱以及荣辱标准的差异。广大人民群众既有的荣辱心为树立正确的社会主义荣辱观提供了现实的心理基础。正确的荣辱观一旦确立，人民群众知道了什么是“荣”，什么是“耻”，就能在一定荣辱感的推动下时时进行反思，反思自己的一言一行是“荣”还是“耻”，并能在不断的反思中强化自己的荣辱感。
二、社会主义荣辱观重新诠释了社会主义道德体系，是新时期道德观的集中体现
社会主义道德观要求人们坚持集体主义道德原则，全心全意为人民服务。社会主义道德体系则将这一原则和宗旨系统化、理论化，并贯彻到道德生活的各个方面。以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，重新诠释和发展了社会主义道德体系，是新时期道德观的集中体现。
社会主义荣辱观是新时期理想人格的全新理解。社会主义市场经济时代，既不同于资本主义市场经济时代，也不同于社会主义计划经济时代，在这样一个新时代里，应当具有什么样的人格，应当做一个什么样的人，需要适合于新时代的全新理解。“八荣八耻”思想要求人们培养“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品德，这正是对新时期理想人格的全新理解。这种全新的理解，既要求人们抵制资本主义市场经济中唯利是图、见利忘义、不顾社会和他人利益的非道德人格，不做思想上行为上见钱眼开的小人，也要求人们放弃谈义不谈利、讲集体不讲个人的不切实际的所谓“道德人格”，不做说一套做一套的伪君子，而是要求人们真正将道德理想与现实生活结合起来，做一个义利结合的时代新人。
社会主义荣辱观是集体主义价值导向的具体诠释。集体主义价值坚持个人利益与集体利益的统一，并要求在需要时个人利益服从集体利益。这一价值导向必须具体化，也就是说，什么是正当的集体利益，什么是正当的个人利益，如何将正当的集体利益与正当的个人利益相结合，必须有一个明确规定。“八荣八耻”思想对此作出了明确回答。与祖国利益和人民利益相一致的集体利益就是正当的集体利益，与祖国利益和人民利益不一致的集体利益就是不正当的集体利益。一些地方、部门、企业、公司等小集体与祖国和人民利益相冲突的所谓的“集体利益”，实际上只是狭隘小团体的利益，这就属于不正当的、应当抛弃的小集体利益。以科学、劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法和艰苦奋斗为基础的私人利益就是正当的个人利益，以愚昧、懒惰、损人利己、见利忘义、违法乱纪和骄奢淫逸为基础的私人利益就是不正当的个人利益。一些以“个性”和“自由”为幌子的、所谓的“个人正当利益”，实际上只是以牺牲社会、他人和自身长远利益为代价的私人利益，也属于不正当的、应当摒弃的个人利益。在寻求利益的过程中，以祖国和人民的利益为目的，以科学、劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法和艰苦奋斗为手段，就是我们应提倡的正当集体利益与正当个人利益的科学结合。
社会主义荣辱观是社会生活各个领域道德规范的高度概括。人在本质上是一个社会人，人生活于社会，就必须在社会生活的各个领域遵循其相应的道德要求，“八荣八耻”思想涉及社会生活的各个领域，是社会生活各个领域道德规范的高度概括。爱祖国和爱人民涵盖了爱国主义和社会主义的思想，体现了社会主义政治生活中的道德要求；爱科学和爱劳动指明科学和劳动是社会经济发展的根本动力，体现了社会主义经济生活的道德要求；团结互助、诚实守信是人与人之间打交道时的基本准则，体现了社会主义日常生活中的道德要求；遵纪守法是社会生活秩序的基本保障，体现社会主义法律生活中的道德要求；艰苦奋斗确定了日常消费和再发展的基调，体现了社会主义消费生活和经济社会发展中的道德要求。当然，以上只是相对而言，在实际的社会生活中，“八荣八耻”作为社会主义的系统道德要求，导引和规范着人们在社会各领域的生活，并将在人们的社会生活中交互地发挥着道德的特有功能和作用。
社会主义荣辱观是现阶段道德评价的根本依据。在社会主义新时期，如何从道德方面评价一个人和一种行为，什么样的人是一个有道德的人，什么样的行为是一种合乎道德的行为呢？“八荣八耻”对此作出了明确界说，提供了现阶段道德评价的根本依据。一个人，具有了正确的荣辱感，以热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为荣，以危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻，就是一个有道德的人、高尚的人，反之，就是一个不道德的、庸俗的人。一种行为，真正体现了祖国和人民的利益，真正贯穿了科学、勤劳、团结互助、诚实守信、遵纪守法和艰苦奋斗的精神，就是一种合乎道德的、值得提倡的行为，反之，就是一种不合乎道德的、应该唾弃的行为。
三、社会主义荣辱观建设以青少年的荣辱观建设为突破口，确立了新时期道德建设的指导方针
胡锦涛同志在提出“八荣八耻”思想的同时，号召广大干部群众特别是青少年要树立正确的荣辱观，这一思想准确把握了当前社会发展过程中存在的突出问题，确立了新时期道德建设的指导方针。
第一，社会主义现阶段必须高度重视道德建设。改革开放以来，随着物质财富的不断增长，以及国外腐朽思想的不断入侵，一部分人的道德观念在贪欲的持续冲击下开始松懈、变形，各种不道德和非道德的思想开始滋生，政治生活中的以权谋私、经济生活中的坑蒙拐骗、公共生活中的见死不救、日常生活中的黄赌毒黑等现象开始出现，甚至有愈演愈烈之势。在这样一种背景下，胡锦涛同志指出，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。这一讲话明确强调了三代领导人的思想共识，在搞好社会主义经济建设的同时，必须高度重视社会主义道德建设。
第二，当前社会主义道德建设的突破口就是社会主义荣辱观建设。社会上的种种不道德现象，从本质上可以归为一点：一部分人的荣辱感开始退化、弱化，甚至错化。一些意志薄弱的人放弃了自己原有的荣辱观，用非道德的眼光看待一切。在他们头脑中，没有什么是“荣”，也没有什么是“耻”，一切都与道德荣辱无关，只要自己快乐就行，只要自己富有就行，不管也不顾别人用什么眼光看待自己。更有甚者，一些人的荣辱观开始扭曲，正确的荣辱观被抛弃，错误的荣辱观开始生长，以荣为耻，以耻为荣，一些无私奉献、助人为乐、拾金不昧的人往往遭人耻笑，一些损人利己、损公肥私、贪图享乐的人往往受人追捧，社会上又开始出现了“笑贫不笑娼”的不正常现象。面对这样一种情况，胡锦涛同志强调指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。这一思想的实质是要求以荣辱形式表达一个社会的是非观、善恶观和美丑观，要求将社会主义荣辱观建设作为当前社会主义道德建设的突破口。
第三，当前社会主义荣辱观建设的重点是青少年的荣辱观教育。青少年是祖国的未来，他们的思想道德观念直接影响着中国社会主义的明天。如果他们不具备正确的荣辱观，以耻为荣，以非为是，以丑为美，将直接导致社会主义社会的不健康发展。然而，我国当前青少年的思想道德状况并不能令人乐观，一些青少年好逸恶劳，贪图享乐，是非善恶观念扭曲，法制纪律观念淡薄，一些青少年甚至走上了违法犯罪的道路。据有关资料显示，近年来我国青少年犯罪逼近了全部刑事案件立案的半数。为此，在进行社会主义道德建设过程中，青少年的社会主义荣辱观建设刻不容缓，必须趁青少年还处于世界观、人生观、道德观的可塑时期，用正确的社会主义荣辱观来引导他们，使他们具备正确的是非、善恶、美丑观念。要帮助青少年树立正确的社会主义荣辱观，必须将社会主义荣辱观教育引入各级各类学校，必须在全社会形成正确、清晰、有力的舆论导向，必须充分发挥党员、干部以及公众人物的模范带头作用，使广大青少年的生活置于强烈的知荣知耻的社会氛围中。