“封建”译名与中国“封建社会”笔谈——秦以后的中国是有中国特色的封建社会，本文主要内容关键词为：中国论文,封建社会论文,笔谈论文,是有论文,译名论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“封建”问题我没有专门研究过。我是来学习的。会议提供的材料很好，我大致看了一遍，收获不小，大开眼界。今天也主要是来听一听。从材料给我的印象是，封建主义是多种多样。我们今天所讲的封建主义，不一定是有明确标准的封建主义。诸如西周的封建，大家是比较清楚的。西欧的封建，也是比较清楚的。我们今天所讲的封建主要是采用马克思主义的封建主义学说。但是马克思主义的封建学说，如同马克垚教授所指出的，前后也不是一样的，早期和晚期也有不同。到了列宁、斯大林手里也有不同，究竟是哪一个也很难说。我想，今天所讲的，秦汉以后到了明清都是封建社会，这指的是有中国特色的封建社会。不必去同西方(封建社会)作比，也没有方法同马克思的真正的原义相比。马克思的原义，我们可以从《马克思恩格斯全集》中找到一些，但是后来相关论述又有所变化。大概任何学说，我觉得原教旨主义都不可靠。像社会主义，我们是有中国特色的社会主义。我们今天讲封建主义也是有中国特色的封建主义。我想它最大的特色，一个就是宗法，或者说血缘关系，一直到明清都没有断了血缘关系。马克思的封建主义好像就没有强调这个。再一个是专制。专制，马克思是提过了西方的情形，似乎不是像中国的那么明显，那么的强调。在西方，教会，无论是罗马教、天主教和新教，它们的力量很突出。中国更多强调的是社会、伦理、道德这方面的问题。我们是很注重这个东西的。你说这个人是“封建”、是“老封建”，特别是指男女关系上的，也体现在穿着上。中国历史上“贞妇”、“节烈”、“牌坊”等，这些在西方恐怕就不是很普遍。马克思有无提到过，我不知道。但是这个东西也很重要。我们研究问题，比如经济，不能就经济谈经济。封建本来是一个社会形态，必须要从社会学方面，从民俗、伦理等各方面来看待。如此看来，我们现在所用的封建主义就跟标准的“封建主义”有很大的不同，尽管实际上还没有一个标准。这样，我觉得也并不错。因为我们写历史就是要根据本国的情况，详细地写中国社会的特点，有中国特色的东西。你叫它“封建主义”也可以，你叫它别的也可以。我倒是同意陈支平提出的，“约定成俗”罢了，大家认为从秦汉到明清是封建社会，那你就叫它封建社会，这个无所谓的。不过，我们的封建社会，是指中国的封建社会，中国特色的封建社会。你不叫它也可以。我学秦汉史是跟钱穆先生学的，他讲秦汉史的时候，注重文化。他讲先秦是诸子百家异彩纷呈的时代，根本就没提过“封建”两个字，也没提“封建主义”。我学清史，那老师更老了，是同孟森先生学的。他就根本没提过“封建”两个字。但是他讲董小宛，讲得头头是道。他讲的更多的是血缘、宗法关系，更多的是社会习俗的东西。孟老先生倒是社会学家，但是他没有讲过“封建”两个字。所以用什么名词，我看都是无所谓，大家都用了就用了。所以，有学者说我用的“封建”及“封建社会”概念一定是标准的马克思主义，这也不必。这很难。
编者附记：本文是吴老2007年11月在中国社会科学院的“封建译名与马列主义封建观”学术研讨会上的发言，本刊根据发言录音稿，并经吴老同意，在此发表。