公平正义是社会主义核心价值的重要内容，本文主要内容关键词为：重要内容论文,核心论文,价值论文,公平正义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A8
文献标识码：A
文章编号：1671-1254(2013)01-0013-05
2006年10月，党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系。2007年胡锦涛总书记在“6·25”重要讲话中强调，要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价值体系的内容包括：马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂；中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓；社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。
社会主义核心价值体系一经提出，在全社会引起广泛思考和争议。经过一段时间的对话和讨论，目前学界已经形成一些共识：概括出台社会主义核心价值体系是我国意识形态建设的重大进步，是在阶层分化、文化多元、价值多样的社会转型期凝聚人心、巩固共同理想、激发团结奋斗精神的重要举措。但是，社会主义核心价值体系不能等同于社会主义核心价值。社会主义核心价值体系是提炼出社会主义核心价值的理论依据或蓝本，但社会主义核心价值应当采取简洁、易懂、易记的价值表述形式。也就是说，我们下一步还需要从社会主义核心价值体系之中提炼出广大人民群众易懂、易记，一目了然而又能得到普遍认同、标识社会主义制度本质特征的核心价值。因而，提炼社会主义核心价值是全党和全国人民面临的一项十分重要的新任务，它关乎中国特色社会主义未来发展的方向和今后改革的新的目标，因而就此开展学术研讨甚至公众探讨都具有十分重要的意义。
在关于社会主义核心价值的思考中，笔者认为公平正义应当成为社会主义核心价值的重要内容。这一观点主要基于以下理据：
一、不公正是马克思恩格斯否定资本主义的主要原因之一
我们今天仍然强调马克思主义是我们党的指导思想，也是中国特色社会主义理论体系的理论基础。这不是为了从马克思主义经典宝库里寻找所有能够解决今天问题的理论钥匙，而是旨在要求我们不要遗忘马克思主义的终极价值目标。马克思恩格斯在19世纪四十年代创立马克思主义，是建基在对资本主义制度合理性的否定之上。马克思恩格斯从来不否认，甚至高度赞扬资本主义前所未有地解放和发展了社会生产力的历史功绩，但他们鞭辟入里地“诊断”出资本主义制度难以治愈的两大“病根”：一是周期性的经济危机打击和破坏社会生产力；二是社会存在普遍的不公正，表现为严重的剥削和两极分化。资本主义发展下去必然走上“一极是财富的积累，另一极是贫困的积累”的罪恶之路。两大根本弊端必然导致资本主义的基本矛盾激化，由此引发社会革命，无产阶级通过社会革命夺回自己被长期剥夺的“剩余价值”。
今天，当我们重温《共产党宣言》时，马克思恩格斯对资本主义的肯定和批判更加清晰可辨。“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”[1]32然而，资本主义在创造巨大生产力的同时却展现出其罪恶的一面。“它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”[1]30“挤在工厂里的工人群众就像士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵，受着各级军士和军官的层层监视。他们不仅仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，他们每日每时都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的，它就越是可鄙、可恨和可恶。”[1]34-35资本主义何以“可鄙、可恨和可恶”呢?因为它用繁荣外衣遮蔽着雇佣劳动者的悲惨生活。“当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人——房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来。”[1]35总之，在资本主义制度下，“工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快”。[1]39
马克思恩格斯对资本主义的愤怒声讨掷地有声。这些充满激情的声讨告诉我们：保护剥削、容忍不公正的剥削制度是劳动者苦难的根源，生产力发展的繁荣外衣无法遮掩资本主义的这一罪恶。因此，资本主义制度以及一切剥削制度都丧失了存在的合理性，都应该代之以另一个崭新的、消灭了剥削、能够实现共同富裕的社会制度——共产主义。以共产主义为目标的“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来”。[1]39
新中国成立之后，几代中国人都是在学习马克思主义中长大成人的。我们熟悉马克思主义的基本原理，知道马克思恩格斯是在批判旧世界中构想新世界，是在否定资本主义制度合理性的基础上论证社会主义的必然性和优越性。但在以往几十年中，由于思维的惯性，我们对“发展是个硬道理”坚信不疑，但对资本主义严重的剥削和两极分化曾经导致马克思主义产生和世界社会主义革命兴起的历史事实却有所淡忘。在新的历史条件下，回到马克思、重返马克思，就是要回到马克思恩格斯创立马克思主义的逻辑起点——对资本主义的批判和否定。我们清醒地认识到，社会主义要超越资本主义的两个主要方面：一是要克服经济危机对社会生产力的破坏；二是要克服严重剥削所造成的两极分化。为实现这两大目标，社会主义革命胜利之后，一大任务是解放和发展社会生产力，另一重大任务就是通过具体制度的设计、安排，保障社会公平正义的实现。
社会主义国家的建设道路无一不坎坷曲折。经验教训是多方面的，但归根结底还是两大任务在实践中遭遇困难。计划经济体制导致平均主义和低效率，生产力一度低迷徘徊，加之10年动乱，终至国民经济濒于崩溃的边缘。改革开放以来，特别是实行社会主义市场经济以来，人民群众发展生产力、创造富裕新生活的积极性极大迸发，整个国民经济持续、高速增长，同时收入差距也在逐渐加大。缩小收入差距、限制不合理收入、打击贪污腐败成为我们今天面临的重大任务，也是制度创新面临的重大课题。
二、公平正义是社会主义制度的核心价值追求
历经改革开放30多年的实践洗礼和思想洗礼，我国学术界和广大公众已经不再偏执于马克思恩格斯生前对社会主义某些具体制度(如公有制、计划经济等)的构想，而是转为从价值目标(即不是从手段而是从目的)的角度去把握社会主义的本质。社会各界普遍认同了邓小平对社会主义本质的概括：解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现全体人民共同富裕。这一理论概括不是对社会主义的本质特征的平面描述，而是有着鲜明的历史阶段性，且中国特色社会主义30多年的发展之路正好验证着这一历史脉络。
改革开放之初，我们面临国民经济濒于崩溃、人们生活极其困难、社会矛盾积重难返的复杂局面。百废待兴的突破口在哪里?贫困不是社会主义，发展缓慢也不是社会主义。正是改革开放的总设计师邓小平带领全国人民，正确认识了社会主义优越性的前提——解放和发展生产力，并以“发展才是硬道理”，“一个中心，两个基本点”等统一人心，快速而有力地推进经济改革和其他改革，才创造了令世界叹服的经济腾飞这一“中国奇迹”。然而，人类历史的进程就是这样，总是在超越前一阶段的弊端或局限的基础上实现一次飞跃，但同时又孕育着未来发展需要解决的矛盾。理论创新和制度创新的实质就是要在恰当的历史时刻揭示并着力解决发展之中蓄积的社会矛盾。今天，我们就面临从以解放和发展生产力为主要任务转向科学发展和缩小两极分化，为“消灭剥削”、“消除两极分化”创造条件的历史关口。只有站在今天这样的历史关口上，我们才比以往任何时候都更加深切地体会到邓小平同志的警句：两极分化也不是社会主义。在发展的基础上缩小社会差距、消除贫富悬殊被摆上了进一步改革的议事日程。也是在这一历史转折点上，公平正义的价值理想或价值目标被凸显出来，使我们更深刻地认识到社会主义第二个本质特征的重要性。贫穷不是社会主义，两极分化也不是社会主义。只有把经济发展与社会公平正义紧密相联、把国强与民富相互贯通，才能真正体现社会主义的本质特征。为此，我们必须从“让一部分人先富起来”的历史阶段转向“实现共同富裕”的历史阶段，必须在继续做大“蛋糕”的同时切实分好“蛋糕”，必须比以往任何时候都高度重视实现社会公平正义的制度建设。
正确认识社会主义本质，才能正确把握社会主义制度的核心价值追求。我们知道，任何社会制度都是实现某种价值目标、价值追求的手段。社会主义基本制度的构架、中国特色社会主义制度体系的创建，都是以一定的价值目标、价值追求为取向的。这个价值目标、价值追求不是别的，应当就是马克思恩格斯要超越资本主义弊端之所在，就是社会主义制度和共产主义理性优越于资本主义制度之所在，也就是邓小平对社会主义本质概括之精髓。至此，在经济社会发展基础上实现社会的公平正义这一价值目标、价值追求已经跃然纸面，社会主义的核心价值内容应当旗帜鲜明地被写入公平正义。
公平正义是社会主义制度的核心价值追求，也应当是中国特色社会主义制度的核心价值追求[2]。在这里，核心价值(即核心价值追求或核心价值目标)与制度之间是目的与手段的关系。制度之所以需要通过改革来不断优化，是目的决定手段，手段服务于目的之所然。制度需要以核心价值为标杆进行不断地校准和调整才有意义。公平正义的价值标杆需要借助一系列的社会制度才能转变为社会现实，所以，我们特别强调制度公平的重要性。制度公平也就是规则公平，是通过社会保障制度、分配制度、税收制度，乃至通过其他经济制度和政治、文化制度实现在所有公民之间公平正义地分配各项权利义务，公平正义地分配劳动收入和社会资源，保障他们平等地参与民主政治和社会生活，平等地享受国家投入建设的物质和文化基本设施。制度公平体现的主要是程序正义，它是其他实体正义的制度保障。实体正义包括权利公平、机会公平、分配公平等，其中，权利公平和机会公平是起点上的公平。打破城乡二元体制是实现起点上公平的当务之急。分配公平是结果上的公平。我国正在深化的收入分配制度改革、社会保障体系的完善等都将促进公民之间在结果上的公平，有利于遏制和减小社会差距，保证他们共同分享改革发展、全面实行小康社会的成果。
三、实现社会的公平正义是我国当前亟待解决的主要问题
2002年在党的十六大报告中尚无“社会公平正义”的用词，而是在投融资、税收、土地使用、对外贸易、分配调节等方面分别使用“公平”和“正义”两个概念。但随着收入差距进一步拉大、社会矛盾进一步凸显，到了2007年，党的十七大报告不再提“坚持效率优先、兼顾公平”，而是提出了“把提高效率同促进社会公平结合起来”。在十七大报告中出现了5次“社会公平正义”，特别是在以下这段话中三次提到“公平正义”，即“要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，为发展提供良好社会环境”。
在党的十七大报告中，公平正义被提升到“是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务”的高度，体现出我们党对社会公平正义价值认识的深化。党的十七大之后，党和政府在税收、社会保障、强农惠农政策、社会主义新农村建设、西部大开发、对口支援等方面做出了诸多努力，同时加大了反腐倡廉和社会建设的力度，在科学发展观指导下开启了以城带乡、以工哺农、沿海支持内地、东部支援西部的新举措。这些措施在一定程度上抑制了收入差距的进一步扩大，维护了社会的公平正义。然而，迄今为止，收入差距的继续拉大还没有如人们所愿那样得到十分有效地控制。
中新网2010年12月15日报道，社会蓝皮书《2010-2011社会形势分析与预测》副主编陈光金指出，全社会总收入差距一直在扩大，基尼系数目前在0.5左右。当前，中国城乡居民收入比达到3.3倍，国际上最高在两倍左右；行业之间最高的与最低的收入相差15倍左右；上市国企高管与一线职工的收入差距在18倍左右；国有企业高管与社会平均工资相差128倍。
面对还在继续发展的贫富悬殊、分配不公问题，我们比以往任何时候都更深刻地领悟了公平正义与社会主义的内在联系。改革开放30多年后，当我国的国民幸福感逐渐表现出与经济发展轨迹之间的非同步性时，我们应当正视收入差距过大、财富分配不公导致社会有失公平正义这一重大现实问题，并充分估计它对社会安宁和可持续发展的负面作用，把实现社会的公平正义当作我国当前亟待解决的一项主要任务并通过进一步的体制改革和制度创新加以推进。
正是基于对我国当前形势和任务的深刻认识和正确把握，党的十八大报告中进一步指出：“公平正义是中国特色社会主义的内在要求。要在全体人民共同奋斗、经济社会发展的基础上，加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。”因而“必须坚持维护社会公平正义”成为中国共产党在新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利必须牢牢把握的基本要求(即八个“必须坚持”)之一，并且，这也应当成为全党全国各族人民的共同信念[3]。
四、结论
综上所述，追求和实现社会的公平正义，正是社会主义作为后于资本主义、高于资本主义的一个历史阶段所特有的主导价值特征。对于坚持马克思主义，致力于建设有自己特色社会主义的中国来说，公平正义是一个既有自己个性、又反映全人类共同价值诉求，且符合时代潮流的价值，理应进入社会主义的核心价值[4]。
恩格斯在《共产主义原理》中的一句话，是我们应当永远记取的。他指出：“由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力；把生产发展到能够满足所有人需要的规模；结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展——这就是废除私有制的主要结果。”[5]
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