明凌濛初尺牍真迹考释，本文主要内容关键词为：尺牍论文,真迹论文,明凌濛初论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
上海图书馆珍藏有明凌濛初尺牍真迹一札，1982年，上海古籍出版社出版章培恒先生整 理的《拍案惊奇》时，曾假为书影刊入，然限于体例，“校点说明”对尺牍的来历及内容均 未作任何介绍，此书出版后，尺牍也没有引起研究者的重视。近日，笔者重检原件（尺牍原 件承许全胜先生惠示，许先生时正从事上海图书馆馆藏明清尺牍的整理工作，明代卷八册即 将出版，其中即收录凌氏此札），发现其内容涉及凌氏的交游与著述，颇有裨益于学术研究 ，故钩稽有关文献史料，撰此短文，略加考释，以示同好。
一
凌濛初尺牍为花笺两纸，行草，字体俊逸，笔力虬劲，全文如下：
日者把臂深谭，漏尽不倦，更出图书，鉴赏玩索，此境界大与俗殊。征桡去急，令人想郭 有道坐处犹有余香耳。拙词聊寄牢骚，恐金石非宫商中声，徒供覆瓿。不经高名之士，何以 重于世？请得一言弁其端。已蒙俞允，不识曾一挥毫否？蔚宗《书纂》，亦得雄文，俾足金口 木舌，要当有买椟而还珠者，然不可谓非卖珠者用心也。门下亦不惜搦管否？忞上人飞锡造 门，道经荒斋，聊作八行却寄，语殊不庄。表甥凌初稽颡。允兆先生大人词坛。
此“允兆先生”，即浙江归安人吴梦旸，冯保善《凌濛初交游考》（载《明清小说研究》 1999年第1期下简称“冯文”；另参赵红娟《凌濛初交游新探》，载《文教资料》2001年第 1期）。曾论及，惜嫌简单，且有错讹，略作补订。
吴允兆，清钱谦益《列朝诗集小传》丁集下、朱彝尊《静志居诗话》、《明诗综》卷六五 、同治十三年(1874)爱山书院刻本《湖州府志》卷七五“人物·文学二”、光绪八年(1882) 《归安县志》卷三六“文苑”等书均有小传，其中数《湖州府志》最为详尽，文云：
吴梦旸，字允兆，号北海，归安人。笃挚孝友，攻诗、古文，雄长词坛，而高节好义，抱 经世之略。母没，挟策抵燕，因得与宋忠甫、张圣标定交，会孛酉乱宁夏，即慷慨上书，愿 得 当一旅，振先世功，时论壮之，于是海内贤豪长者争与交欢。时兰阴相国亦习知其人，愿借 箸筹国事，梦旸数为具疏，将上，有阻之者，遂拂衣归。诸乡老推其入社，为诗酒高会。 黄汝亨《吴允兆传》。好吟诗，诗不就，竟夜不交睫，苦思刻镂，必得当而后已。新安闵景 贤辑《明布衣诗》，推为中兴之冠，知音律，善度曲，晚游金陵，征歌顾曲，齿龋牙落，犹 呜呜按拍，好事者至今传之。梦旸严于论诗，雌黄不少假，尝集汪景纯家听歌，与程孟阳 限韵为数绝句，互相叹赏，又即席送潘景升，约为短歌，孟阳诗先就，允兆击节，自取其草 碎而啮之，其通德乐善如此。《诗集小传》，参《静志居诗话》。
冯文谓吴允兆是“凌濛初生母蒋氏的姑丈”，此乃据明冯梦祯《快雪堂日记》之记载，万 历壬寅(1602)十一月初八日，梦祯造访凌濛初家，“主人邀吴允兆相陪，主人母氏蒋尚书 之后，允兆之内侄女也”。然凌濛初尺牍既明确自署“表甥”，则两人乃表舅甥关系，当 以尺牍为准。
尺牍中，凌濛初称允兆为“先生大人词坛”、“高名人士”，又请他为自己的戏曲作品题 写序言，对吴氏的崇敬之情溢于言表。虽然，我们至今仍不清楚吴允兆戏曲创作的详细情况 ，不过，资料表明，吴氏在当时的戏曲界及江南文人圈中，均有着相当重要的地位与影响：
其一、《湖州府志》谓允兆“雄长词坛”（冯文误作“雄长文坛”），“知音律，善度曲， 晚游金陵，征歌顾曲，齿龋牙落，犹呜呜按拍”。
其二、吴允兆身处江南文人聚居之地——湖州，交游极其广泛，诗集《射堂诗钞》（明刻本 ，藏南开大学图书馆，齐鲁书社1997年刊入《四库全书存目丛书》第194册）十四卷中，绝大 部 分作品均是他与友人的酬赠之作，其中交往最为频繁者，有臧懋循（晋叔）、茅维（孝若）、吴 稼竳（翁晋）、潘之恒（景升）、曹学窣（能始）、屠隆（纬真）、朱长春（太复）等十数人。这里 ，尤其值得关注的，是吴允兆与臧懋循、潘之恒两人的密切交往：《射堂诗钞》存吴允兆赠 和臧氏诗凡十六首、赠和潘氏诗凡十二首；臧懋循《负苞堂诗选》、《负苞堂文选》存臧氏 赠和吴允兆诗十一首、尺牍两札，透过这些诗作，我们可以清晰地看到吴、臧、潘三人， 同志相投，诗酒交会的热烈场面。臧、潘两氏均雅好戏曲，臧以编辑、出版《元曲选》而名 噪一 时，潘之恒则曾从事《盛明杂剧》的编校工作，《盛明杂剧》收录有凌濛初《虬髯翁 》一剧。
其三、吴允兆曾任湖州某文社的社长，崇祯壬午(1642)吴氏殁（清赵弘恩、黄之隽编《 江南通志》卷一五五“人物·忠节三”载：“崇祯壬午，流贼陷城”，“同邑黄鼎臣、吴梦 旸、雷绵祚、雷延发”等人，“俱守义死”。凌濛初后亦守城战死，舅甥两人何其相似） ，茅维 曾赋《哭吴允兆社长诗十首》纪念之，有“雅游经戚里，壮论抓公卿”、“苕溪称四逸，祭 酒事当年。禊宴无虚集，花晨有社编”等诗句。
其四、时人对吴允兆评价甚高，《湖州府志》卷七五“人物·文学二·茅维”载，吴氏与 臧懋循、茅维、吴稼竳同称吴兴“四子”；松江著名文人陈继儒题茅维《哭吴允兆社长诗 十首》云：“余尝谓吴北海先生，独行类鸿渐，奇策类鸿霞，高隐类鸿乙，其余事乃作诗人 耳”（茅维之诗及陈继儒之题词，均附于明刻本《射堂诗钞》末）；清顺治十四年(1657)，陈 允 衡编《诗慰》，辑吴允兆诗188首成《射堂诗选》，书前有同里林时对题词，称“苕水吴处 士允兆，蕴藉玄远，与臧晋叔、曹能始、邓远游诸先辈，于喁唱和，佶然以生，癯然以清， 盖深得风人情性之正，而不徒攀志牵因，夸声理之窣勃也”，“允兆幽缭旁魄，沁人心脾 ”，“洵烦嚣中希声逸响”云云。
很显然，以吴允兆当时的身份与名声，若给凌濛初的戏曲作品撰序并加以推荐，必定会在 词坛及文人圈内产生良好的广告效应。令人遗憾的是，尺牍没有具体标出凌氏剧作的名称， 而现存凌氏戏曲作品中，也没有发现吴允兆撰写的序文，究竟是当时未写，还是在流传的过 程中亡佚了？凌濛初函请吴允兆撰序的剧作，与寄给汤显祖的“大制五种”（汤显祖《答凌 初成》）有何关系？是否为同一批作品？此皆难详知。
尺牍所云“忞上人”，盖即乌程南浔僧人复元上人，法号行忞，乃明代著名僧人紫柏大 师的弟子，同治十三年《湖州府志》卷九一、光绪七年《乌程县志》卷二四均有传。冯梦祯 《快雪堂集》卷六四《舟过平望数里，遇宋宗献、凌玄房、复元上人，时先有吴阊之约，同 舟夜至吴江，喜而赋此》诗云：
前途原有约，中路巧为群。千里神先合，三春影讵分。名流欣接坐，清夜恣论文。明日吴 门酒，知余不独醺。
《快雪堂集》卷六十“癸卯”日记，曾多处提及冯梦祯与凌濛初、复元上人之间的交往 ， 譬如八月初五日：
晴。复元上人来，包袭明来，同素饭。包仪父来，仪父父子皆以文求正，先别。凌玄房来 ，同复元上人先后别去。
吴允兆与此僧亦有交往，《射堂诗钞》卷五录诗《季襄、忞公集斋头再用仍字》，此“忞公”当即“忞上人”，正因三人有此交游，凌濛初才会托忞上人带信给吴允兆。
二
蔚宗，乃范晔之字，《书纂》实即《后汉书纂》，《别驾初成公墓志铭》著录为《后汉纂 评》。是书于万历三十四年(1606)由金陵周氏刊刻行世，现藏北京师范大学图书馆及浙江图 书馆。北师大藏本凡十二卷十六册，首扉页，题“万历丙午孟冬毂旦金陵周氏刻行”；次太 原王稚登《后汉书纂序》；次《后汉书纂目录》；次“凡例”，题“吴兴后学玄房凌濛初 谨 识”；次正文，半页八行，行二十字，花口，刻书名“后汉书纂”，单黑鱼尾，四边单栏（ 此承北师大中文系博士后流动站宋莉华博士代为查阅，谨致谢忱）。
笔者在上海图书馆另见明稽古斋刻本（杜信孚《明代版刻综录》收录《分类经进近思录集解 》 十四卷，明万历稽古斋刻本，则稽古斋当为万历时期的书坊），十二卷十二册，首佚名《后 汉 书序》，似未完；次“世系之图”；次“南北军图”；次凌氏“凡例”；次《后汉书纂目录 》；次正文，其行款、版式均同金陵周氏刻本。
尺牍称“蔚宗《书纂》，亦得雄文”，应即指王稚登之序。王序对凌氏此书颇加赞赏：“ 》 《后汉书》无纂，纂之自余友凌玄房始”，“纂而出于玄房手，犹丹萤化于腐草，紫磨炼于 顽铁，况非腐非顽者乎。讵不起六朝之衰，成一家之论哉”，“玄房此编，若挹彼注兹，截 长补短，芜词秽义去之，如扫败择；锦字秀句采之，若撷朝英。凫非鹤续，既不两伤；鱼以 熊捐，遂称独美”云云。王稚登与凌濛初父亲凌迪知交情颇厚，万历三十一年(1603)王氏 游 历吴兴，濛初三兄弟曾携酒拜访，王稚登《清苕集》卷下《凌玄渤玄房玄静携酒问病》 诗云：“公子气翩翩，才华总少年。凤元非一薛，荆可比三田。酒岂居兄后，棋难让客先。 马卿虽善病，不饮亦留连。”（参冯宝善《凌濛初与王稚登》，载《江海学刊》2000年第4 期）有 此两代交谊，王氏作《后汉书纂序》自亦是情理之中事。
尺牍复云“门下亦不惜搦管否”，则凌濛初亦曾邀吴允兆作序，然金陵周氏本、稽古斋本 均无吴序。凌氏尺牍未署日期，其详细的写作时间，已难确考，但是，根据凌濛初邀请 吴允兆为《书纂》作序一事推断，当写于此书正式出版前夕，即万历三十四年(1606)冬之前 数月。
凌濛初所撰《凡例》，详细交代了编纂此书的动机与方法，此文未见前人引用，颇具资料 价值，今转录于下：
一马班之史，披锦难于裁绔；蔚宗之书，排沙可以简金。矧累牍长篇，祗增目溷；藻文雄 论，殊益腹笥。览其存者，已摭东汉之长；至其去者，亦藏蔚宗之拙。
一如《典引》诸篇，《两都》诸赋，人已素知，作蠹卷亦不复汗牛；燕然山《铭》，已入 《 昭明》之网，然以录事功而及其文；第五伦《疏》，颇经续选之书，然以未雅训而芟其陋。 他如《应简》、《达旨》等作，时录时遗；《显志》、《慰志》等赋，或取或否。元叔诗入 传中，用备史氏之学问；文姬诗赘传后，自作词宗之珠玑。去留俱别有见，披读应自会心。
一《昌言》、《政论》、《潜夫论》，俱有完书，已行海内。蔚宗所收，未必无砾石可汰 ；蔚宗所去，未必无珠或遗。均无足凭，概不入录，欲博于见，当览其全。
一割裂史传，本真氏之滥觞；添增标目，更末学之陋习。然既伤其全，恐难得其绪，故本 题之下，系以各目，使既芟之后，犹自成书。
一书之有纂，故以便观，纂之留注，反为碍目。妄加圈抹，已病涂鸦；肆入裒评，祗增牛 汗。并不敢仍，意或有当。
一字句陆离，先大夫已著《汉隽》之续；事行奇诞，稗官家故多述异之书。故藻缋之辞章 有录，琐屑之语事无存。
一斯纂祈于便读，漫尔芟烦，审于采精，匪同袭旧。定使海内具眼，顿觉全书之冗；千秋 正史，不嫌删述之偏。心既殚矣，见或陋焉，亟欲公人，难逃罪我。
将《后汉书纂》与《后汉书》稍作比较，可知凌氏芟削最多者，乃在“志”部分，由原来 的三十卷删至一卷，仅剩《律历志》三段、《祭祀志》二段及《天文志》、《百官志》、《 舆服志》序言各一篇；其次为“纪”，再次为“传”。如凌氏在“凡例”中所言，每《传》 标题之下，均注明保留的内容，透过这些文字，可以略窥凌濛初的编纂兴趣及取舍标准， 譬如：
卷二《马皇后纪》注“入宫册立始末”；卷四《刘盆子传》注“盆子让位一段、归降始末 ”，《彭宠传》注“降叛始末”，《齐武王縯传》注“被害始末”，《贾复传》注“封侯 始 末”，《吴汉传》注“杀谢躬始末、广都之战始末”，《王霸传》注“渡滹沱一段、垂惠 之战始末”，《祭遵传》注“杀舍中儿一段”；卷五《马援传》注“处分隗嚣始末”，《卓 茂传》注“解马及亭长受遗一段”；卷六《苏章传》注“附兄曾孙不韦报仇始末”，《冯鲲 传》注“平荆州始末”；卷八《周举传》注“救太后孙程一段”；卷九《吴佑传》注“谏杀 青一段”，《王允传》注“忤张让始末、见杀始末”，《孔融传》注“受诛曹操始末”；卷 十《皇甫嵩传》注“董卓相仇始末”，《朱俊传》注“破黄巾始末”，《董卓传》注“废帝 始末、杀张温始末”，《袁术传》注“谋僭始末”等等。由此不难看出，凌氏在编纂史钞之 时，流露出颇为鲜明的小说家倾向，即讲求情节性与生动性。事实上，《后汉书纂》的某些 章节，已与同时期的历史演义小说颇为接近。
值得一提的是，有明一代，史钞之书编撰极盛，凌氏家族亦有多位热心于史钞者，其中尤 以凌濛初父亲凌迪知及叔叔凌稚隆为最。因此，凌濛初既得时代之风气，复承家学之传统 ，再兼出版刊刻之便利，其编纂《后汉书纂》自不在话下。据《别驾初成公墓志铭》，凌氏 编纂的史钞之书尚有《左传合鲭》、《国策纂评》、《十六国春秋删正》、《宋史补逸》等 。