（天津师范大学，300387）
摘要：壁画是世界的瑰宝、是东方文明的标志之一，近几年来，壁画在新农村的精神、文明教育等方面发挥着至关重要的作用，本文深刻分析了壁画在农村中的意义与作为，特别是以具有“水浒故里”之称的梁山县为例，探讨了新时代水浒精神的壁画推广方式，提升公众对于传统文化的重视。
关键词：壁画；新农村；梁山县；水浒好汉
一、问题的提出
2018年1月2日中共中央国务院颁发了“关于实施乡村振兴战略的意见”，这是中国共产党的十九大作出的重大决策部署，是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家的重大历史任务。随着中国经济和社会的快速发展，公共艺术作为一种全新的艺术形式已经成为了许多城市提升居住环境、改善文化现象的措施，并且效果显著。那么，如果将其引入到新农村建设中会发生什么变化？结合中国现有的发展态势，大部分的农村地区逐渐重视起了精神、文化教育，开始提升整个村子的文化氛围。公共艺术已在城市中显露出骄人的成绩，接下来应要转向城市周围地区继而到达农村地区。其中最重要的区别在于其内容性与表现方式。
二、壁画作品与地方地理、建筑的关联性
作为壁画的创作者要注意壁画与当地风俗习惯、建筑风格的统一，在表达思想情感的同时还要不遗余力地装饰建筑，使建筑形式与壁画相得益彰，互为补充。壁画既为建筑增光添彩，又要保持其自身的独立性与影响性。积极健康的壁画作品可以有效地提高当地人的思想水平，满足精神上的需求。
本次壁画选址为山东省梁山县的主要原因有两个，其一，作者出生于山东，对梁山文化、历史发展等方面的资料搜集较为方便，可以亲身实地去调查，以便使设计更加贴合当地人的心理和要求；其二，梁山县又名“水浒故里”、“好汉之乡”，正在以“水浒文化”打造产业品牌，利用其得天独厚的地理、人文优势，加大投入开展旅游业。《光明日报》曾对梁山旅游如此评价：“梁山旅游特色是以水浒文化为主的文化旅游……大打’水浒牌’。”力求打造“中国梁山县，世界水浒城”的品牌形象，除了旅游之外，梁山县还加大了文化设施建设的扶持力度，极其重视非物质文化遗产的保护，还成立了“山东水泊梁山书业协会”等项目。《水浒传》已经成为梁山的一张响当当的名片。
在地理环境方面，梁山县位于山东省的泰安、济宁、菏泽和河南省的濮阳四地市交界处，地理位置优越且交通便利发达，对推广“水浒”文化做出了重要的贡献。随着产业规模的不断扩大，梁山县人民的经济水平不断攀升，据统计，2016年梁山县人均拥有公共绿地面积33.45平方米，全年新修及改造道路4条，新增及改造道路面积100456平方米。房屋基本集体进行了翻新重建，土坯、露砖墙基本都已经消失，这样的环境对壁画提供了适宜的创作条件。
由此，本次壁画设计综合梁山县的文化、地理、经济等各方面的因素，将作品进行了再一次的加工与设计，让形象更加符合现代人的审美。与此同时，通过对人物动作、服饰的设计，更好地让好汉们的性格、思想通过其外在形式表现出来。
三、壁画的艺术特征及其内容形式
壁画具有独特的艺术风格和特性，传达出来的艺术魅力是独特且有吸引力的。现阶段最常见的壁画题材是公益性壁画，其宣扬积极向上的内容，对公众产生潜移默化地影响。同时壁画更是思想与精神的社会公共教育，其表现形式多样化，内容多是以国家、当地的传统文化为主。当然，除此之外还存在无意识地涂鸦，此类表达形式虽然可以给观赏者带来视觉体验和刺激，但是较公益性壁画来讲影响力微不足道。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆
本次设计作品内容取材于施耐庵的《水浒传》，但并未将108位梁山好汉全部体现，只是描绘了“智多星”吴用、“入云龙”公孙胜、“大刀”关胜、“豹子头”林冲等八位，在表现的艺术形式方面，力图寻找一种现在的审美方式进行刻画，并且注意其服饰的搭配使用，用一种外在的表现形式映射出内在的修养与品质。如在刻画“入云龙”公孙胜时，他在原著中是个颇有神秘性的人物，据说一道施法，即能呼风唤雨，飞沙走石。因此本次该人物的外在设计选用了以白色且具有道家服饰风格的着装形式，因为据相关专家的分析梁山好汉在后期基本都信奉道教，所以在公孙胜身上将这一观念体现了出来。对于其他的人物也都是在遵循原作的基础上进行再创作、加工。力图将他们的优秀品质通过“无声的语言”传达出来。
本次壁画主要采用两种排列形式，其一，人物单独出现，并配与之相应的介绍文本，望观赏者在欣赏画面时，更加全方位地了解人物；其二，多个人物经过排列组合形成集合体共同出现，此种形式不再是单独介绍某个人物，其主要意义在于传达“水浒”集体精神，配置的文字多选取于古籍评论家、权威报刊对于“水浒英雄”的评价等。这两种方式相辅相成、互为补充，观赏者既可选择自己喜爱的人物进行深入观察分析，又可站在大的方向上对“水浒精神”进行全方面的细致了解，最重要的是可以通过学术上对“108单将”的评论、分析，使观赏者对“水浒文化”产生客观的评价。
至今大部分人对于《水浒传》的主题还存在着很大的争议性，由于在其中能看到一些血腥暴力等场面，有些外媒借机炒作，歪曲、讽刺中国传统文学的价值。2014年《光明日报》中发表了文章《明代“四大奇书”的当代价值》，对于认为“水浒传”中绿林好汉的“无人性说”进行了强有力的抨击，提到“至于说《水浒》渲染了’欲望有罪’，那些好汉都没有’人性’，主要是这些论者本身把’人性’看得太窄了……现在有些论者却只盯着’饮食男女’，乃至仅指男欢女爱，更等而下之者……而对于小说中大量描写的对于人性的堂堂正正的各种渴求与赞美都一笔抹杀。”实际上“《水浒》这部小说在歌颂正义，歌颂美德的同时正是歌颂了人性。《水浒》中的不少英雄的“暴力”都是为百姓伸张正义，为弱者包打不平，所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”（鲁智深语），”鲁智深救护被人欺压的金翠莲妇女，李逵背双目失明的老母上山过快乐生活，这是都是在描述人家的大爱，是一种人性美的存在。这些美、光辉是现代人值得传承与发扬的。
结语
壁画的题材存在多种多样的形式，其内容要根据所在地区人们的普遍教育水平、思想水平确定，是一个发扬传统文化、丰富人的精神需求的绝佳方式。壁画在创作过程中应该允许公众参与进来，一方面提升公众对创作的热情，另一方面是创作者的利益方面，因为创作的壁画是要深入到群众中去，这就必然会对不同的公众产生不同程度、不同形式的影响，这一影响是否与所在地居民的独特风俗相抵触、是否被当地政府所接受等问题，并不是简单的与民众沟通交流就可以解决的，同时头脑风暴式的讨论、报刊媒体的论战争鸣都是可以采取的。将整个作品的内容表现的更加全面、具体，走进并影响公众是壁画在内容上不可或缺的一部分。但是，无论如何表现都应该遵循“美”的原则，在形式美感与丰富内容更好契合的前提下，才能够创作出合格的壁画。
参考文献
[1]华梅.服饰与中国文化[M].北京：人民出版社,2001:518-520.
[2]王鹤.设计与人文——当代公共艺术[M].天津：天津大学出版社,2015.
[3]鲍宏伟.从壁画与建筑说起[J].大连民族学院学报,2002（9）.
[4]周兰桂.《水浒传》的主题释义与叙事特征[J].湖南科技大学学报（社会科学版）,2004（7）.
[5]黄霖.明代“四大奇书”的当代价值[J].光明日报,2014-11-03.
[6]山东梁山县：以“水浒文化”打造产业品牌[J].光明日报,2006-11-30.
论文作者:段宗秀
论文发表刊物:《知识-力量》3月下
论文发表时间:2018/5/22
标签：壁画论文; 梁山县论文; 水浒论文; 梁山论文; 水浒传论文; 形式论文; 光明日报论文; 《知识-力量》3月下论文;