基于儿童视角的文言文教学，本文主要内容关键词为：文言文论文,视角论文,儿童论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
最近，因工作原因，笔者对文言文教学做了一些随机的调查、访谈，发现70%以上的教师认为文言文教学就是让学生读读背背，理解文章每句话的意思，能写出关键文言字词的意思。同时，在课堂观察中发现：读诵全文、串讲意思、概括主题基本成为文言文教学的主要教学模式。更让人担忧的是，这种简单、机械的教学方式甚至还被冠之以“简简单单教语文，扎扎实实求发展”等冠冕堂皇的标签。而80%以上被调查的孩子则认为文言文难懂、没味道、不想学，最好没有这个学习任务。
不管是教材中的文言文教学，还是课外的文言文课程拓展，“意趣”被风干、“意象”被无视、“要求”被拔高已是一个普遍的现象。有些教师和家长甚至简单地让小学生去背诵初中的古文，还美其名曰“初小衔接”。这恐怕与一些专家鼓吹的“对于经典，先背下来再说”这种简单化的、暴力式的教育口号不无关系。试问经历了这样无趣、无味的文言文学习的小学生，谁愿意长大后还津津有味地反刍内化这些“沉重的经典”？恐怕重现脑海的都是那些面目可憎的文字和惨淡无聊的学习经历了吧。
儿童是教育的原点和终点。文言文教学同样必须基于儿童，基于现实的、丰富的儿童生活。唯有如此，文言文教学才能担当应该担当的责任和使命。
一、以“游戏心态”让课堂多一些轻松愉悦
荷兰的哲学家胡伊青加说：人具有游戏的本质，人是“游戏的人”。席勒认为：游戏状态是一种克服了人的片面和异化的最高的人性状态，是自由与解放的真实体现。由此，我设想，真正好的教学应是具有游戏的本质的：它不是教师或是学生单方面“支配”教学的过程，而是师生双方共同为教学本身所吸引、迷惑，从中感受学习乐趣的过程。心理学研究也表明，儿童审美的基本方式是游戏。
笔者的一位学员在执教《活见鬼》（北师大版）中的“在以足撩之，偶不相值，因奋力挤之桥下而趋”一句，进行这样的设计：
1.哪位同学愿意扮演这个撑伞者来表演这一连串动作？
2.教师随机插问：
你能告诉我你当时在想些什么吗？“以足撩之”时你在想——“奋力挤之桥下”时你在想——“趋”时你在想——
3.把这种感受放进去，你来读读这句话。
角色游戏是孩子们十分喜欢的教学形式，轻松好玩，容易使人体验深刻。《活见鬼》这个文本充满了荒诞和喜剧的意味，此处语言更是情节紧凑、形象鲜明。通过角色游戏，孩子可以更好地把握文句的意思，感受人物害怕的心理，从而为揭示文本的主旨蓄势。此可谓轻轻松松学古文的一个范例。
笔者在执教《杨氏之子》时，也因为运用了角色表演的教学策略，而使课堂增色不少。
师：我来当孔君平，请你来当杨氏之子，我们一起来模拟一下当时的情景。
师：（作指状）“此是君家果。”
生1：（犹豫）“未闻孔雀是夫子家禽。”
师：这像杨氏子说的话吗？你忘了什么是“应声答”。
（师生再次分角色对答）
师：谁还想来试试？
师：（作指状）“此是君家果。”
生2：（脱口而出）“未闻孔雀是夫子家禽。”
师：不错，但是老师觉得你好像缺了点什么。其他同学帮助他，提点建议。
生3：回答时应该自信一点、机灵一点。
生4：可以微笑着，眼睛咕噜一转再说，要有点淘气可爱的样子。
（师生再次合作）
师：我想加点难度，来考察一下你这位杨氏之子的聪慧。
师：这是你家的水果。
生6：没听说过孔雀是你家的鸟。
师：“此是君家果。”
生6：“未闻孔雀是夫子家禽。”
师：从杨氏子的回答中，你们觉得他是个怎样的孩子？
教师一会儿用文言句式问，一会儿用白话问；学生则随机应变，活学活用。这样的角色模拟，让孩子们充分感受到杨氏之子的聪慧，加深了对文本的理解。正如一位教师听课后所写：在一问一答中，在一古一今间，激发了孩子们的言语智慧，也“玩”出了语文的情趣，让孩子们感受到学习语文竟是一件如此有意思的事，哪怕是看似“一本正经”、“望而生畏”的古诗文。
再如，大声读、读准、读熟，是学习古文的基本策略。但有些教师简单地采取教学生画出停顿记号、再按节奏读的方法，结果学生读得小心翼翼，把一篇文章读得支离破碎。文言文大多读起来朗朗上口。儿童对音韵的感受优于成人。朗读教学不妨多一些游戏元素。比如，范读，教师不妨玩一下穿越，模仿古人来范读，让学生模仿跟读，重现古时教学的经典场景。相信经历这样的教学，他们会像喜欢唱歌、读诗一样喜欢读文言文。
基于这样的常识，教师还可以采用更多“好玩”的教学策略。比如，让学生穿越时空，学做古人来仿写一下文言文，就是一件十分有趣好玩的事情。朱文君老师的课例在这方面有很成功的经验。“仿写文言，就像模仿唱歌、模仿绘画一样……他们没有受到任何关于文言的条条框框约束，全凭着对语言的直觉来写，以游戏的心态来写，文字反而显得浑然天成，没有雕琢之气。”（朱文君语）
一位动物学家将动物所有行为分为两类：接近与回避。我们接近快乐的事，回避带来痛苦与不愉快的事。愉快像胶水，能粘住我们的注意力，让我们朝喜欢的方向走。教学最重要的任务就是要让孩子把书本、教师与愉悦画上等号。如果一个孩子很少体验学习文言文的乐趣，那他只能感受到无趣，接下去的反应就是“回避”。我想这就是“常识”。
二、以连接想象让文本多一些故事元素
成尚荣先生说：“走进儿童心灵世界的不一定是知识、概念、道理，而往往是故事。”我想对于文言文的学习也是如此。以人教版为例，四篇文言文全是故事（除了《杨氏之子》外，另外三篇为《学弈》、《两小儿辩日》、《伯牙绝弦》），而一些课外的文言文教材，更是大量选自《世说新语》、《山海经》等的文言故事。怎样让文言文多一些故事元素，真正想儿童之所想，为儿童之所为呢？于永正老师的《杨氏之子》给我们做出了榜样。
师：这个“杨氏之子”究竟是谁呢？三国时候，曹操手下有一个谋士叫杨修，有人猜测，杨氏之子写的可能就是杨修的故事。那么，我们暂且把杨氏之子就假定为是杨修吧，这样称呼起来比较方便。这篇短文只有53个字，但是含义却很丰富。
下面我们用自己的笔，通过自己的想象，把文章来补充得丰满一些。第一句话：“梁国杨氏子九岁，甚聪惠。”非常简练，根据这句话，请你想象一下杨氏小儿长什么模样。注意，相貌描写一定要体现出他的聪明。第一排同学写就扩写这句话。
师：“孔君平谒其父，父不在，乃呼儿出，为设果”。注意：是谁，去干什么，主人不在，是哪个人把小儿叫出来的。这里面蕴含着很多动作和对话。请第二排同学来写。
师：“果有杨梅，孔指以示儿曰：‘此是君家果’。儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”他们难道就说了两句话吗？肯定不是的。往下肯定还有好多话呢！展开想象，一定要通过对话描写把杨修的聪慧表现出来。请第三排同学写这一段！
生1：梁国有一户人家，他家有个孩子叫杨修。虽然才九岁，但是非常聪明。胖乎乎的脸上，有一双明亮的大眼睛，嘴唇很薄，能说会道。凡是见过他的人，都说他是个聪明有教养的孩子。
生2：一日（师：我最欣赏“一日”，他不用“有一天”，用“一日”，有文言味道。），杨氏的好友孔君平前来拜访，家人为其开了门，并告知杨氏不在（师：应该是杨老爷不在。），他的儿子杨修在书房读书。孔君平想与杨修见面，看看多日不见，小杨修又学了些什么。管家告诉杨修孔君平来了，杨修赶忙出来迎接，并亲自为其摆上了水果，其中就有孔君平最爱吃的杨梅。
生3：孔君平看着果子，一眼看到了杨梅。他左思右想。该怎样考考杨修呢？哟！杨梅，杨修，你是杨它也是杨。这杨梅是你家的水果吧！（掌声。师：杨梅，杨修，联系起来了！多有意思呀！）杨修眼睛一转，灵机一动：“孔叔叔，我可从没听说过，这有‘孔’字的孔雀是您家的鸟啊！”孔君平摸着杨修的头说：“杨修你这个小机灵鬼儿啊！”杨修说：“嘿嘿！孔叔叔过奖了！”孔君平笑着说：“哈哈哈！真是个聪明孩子，聪明孩子！”（掌声。）
师：你真是个聪明孩子，聪明孩子啊！……
师：大家看看，三段话联起来是不是一篇好作文？这就叫故事新编。
教育立场说到底是儿童立场。文言文教学中的儿童立场，就是把儿童当主体，把儿童是否喜欢文言文当作评判教学的核心尺度。儿童天生喜欢听故事。于老师深谙其理，他带领孩子把仅有53个字的《杨氏之子》，通过连接想象、扩展新编，变成一个精彩的故事。这样的“故事新编”，学生乐意写，更乐意演。儿童自己本身就充满着故事。读着这样的故事，每一个孩子都能找到自己的影子。做一个有故事素养的教师，我们要多向于永正老师学习。
三、以方法渗透让学习多一些学理规律
怎样把看似难懂的文言文教明白、教简单、教有趣，是教师在解读文本、设计教学首先要考虑的问题。
朱文君老师在《一人性缓》教学中有这样一个片断：
（出示：“一人性缓。”）
师：（先读此句）什么意思？
生：一个人性子很慢。
师：句子里没有“慢”字，你怎么弄出个“慢”字来？
生：句子里有个“缓”字。缓就是慢。
师：聪明，由“缓”想到“缓慢”，就明白了意思。那么，句子里只有一个“性”，你弄出个“性子”，也是这个方法？
师：很好。“一个人性子很缓慢”是我们现在的话，而古时候的人则说：“一人性缓。”不过，我们也能读懂。因为我们刚才用了什么方法来理解词语？
生：组词。
师：对，你叫什么名字呀？
生：杨天赐。
师：好，这种组词法，咱就命名为“杨天赐组词法”。
可以看出：此处朱老师的教学节奏放得很慢。在拉家常般的教学行进中，朱老师引导着孩子们用自己的方式感受着文言的表达方式。“授之以鱼不如授之以渔。”朱老师顺势总结理解文言的基本方法——“组词法”，并以学生名字来命名，可说是贴近了初识文言的孩子的认知规律。
再如，一位名师在带领学生感受了《杨氏之子》中杨氏子的聪明机智后，是这样教学的：
再次出示：“梁国杨氏子九岁，甚聪惠。”
生：“惠”是通假字，跟智慧的“慧”是一个意思。
师：很好，你能看注释来理解古文。记住这是学习古文一种重要的学习方法。
师：那课文为什么不直接用“智慧”的“慧”呢？”
（学生沉默。）
（课件出示：《辞海》中“惠”的其中三层意思：1.仁慈；2.柔顺；3.跟“慧”相通，意思是聪明。）
师：仁慈、柔顺合起来就是说有礼貌、有教养，说话做事得体。你们从哪些词句看出来杨氏子有礼貌、有教养？
这个案例，教师不仅向学生传递了“看注释”这一常用的学习方法，更妙的是作者找到了《杨氏之子》这篇文言文的“文眼”，那就是“惠”。“聪惠”即聪明，这层意思一览无余。但教师却凭着自己扎实的文言功底，超越教材，向学生呈现了《辞海》中“惠”的三层意思。由此，我们才蓦然发现一个“惠”字，竟然暗合了文本的叙述方式，竟然暗合了文本的核心价值取向，这就是学理，这就是规律。我们的文言教学，需要多一些这样的发现，需要多一些这样牵一发而动全身的教学境界。
从上述两个教学片断来看，看似遍布荆棘的文言文教学，教师不妨追本溯源，根据文本特点择其要寻找一些阅读理解文言文的路径和方法。如此，文言文的教学一样可以清简自然、朴实高效。
在合适的时间、用合适的方式做合适的事情，应当是教育的常识，但毫无疑问，这远没有成为大家的共识。基于这样的思考，我想童年的文言文教学必须要基于儿童视角，唯有此，孩子才能在与古汉语的最初相遇中拥有一份喜悦，产生一份敬意。