《中国女红》引发的关于中国女性社会地位的思考
成里 贵州民族大学
摘要： 《中国女红》是在我国大陆中央电视台新近播出的一部关于中国女工传统技艺传承与发展的纪录片。片中主要刻画了女工手艺的精湛技巧，传承发展以及在女红背后的感人故事。但是，冷静思考下，我们也会为《中国女红》中所包含的关乎于中国女子社会地位变迁唏嘘不已。新时代在发展，社会在进步，中国女性的社会地位又将何去何从呢？
关键词： 女红；传承；社会地位
一、《中国女红》简要概述
2018年12月3日，一部名为《中国女红》的纪录片在中国中央电视台隆重播出，赢得了大范围的好评，并取得了广泛的关注。《中国女红》共分六集，以女红为主题，细腻生动的讲述了二十二种女红技艺以及二十四位女红匠人深入人心的人生故事，展现了传统中国女红中所蕴含的巧思和情感，以及这些看似寻常的女红文化在当今社会中所传递出的独特的魅力。
二、从《中国女红》引发的思考和探讨
《中国女红》为我们呈现的仿佛不单单是纯粹的女红技艺，女红故事，还展示了经历了岁月年轮的更迭，那些技艺以及技艺背后的主体——女红传承人的深层次的，有关于传承，地位的现状。
在一定的角度上以一条“女红”为线索，回首了中国女性在中国历史长河的发展变迁中的飘摇和浮沉。追溯整个中国历史，在文化上，“女子无才便是德”，抑或是“三从四德”理念深深扎根于人们的心中；女子特有的温婉性格甚至也导致了在女性本身也默认了这种封建思想的欺凌与压迫。最后回到日常生活当中来，“男女有别”的现象也显而易见。
三、结合哲学思辨中国女性地位的变迁
(一)我国主要哲学体系对女性的影响
首先，众所周知，中国是以哲学思想作为我们发展进步的行动指南，而非宗教。从古代开始，孩子们的启蒙教育就伴随着哲学思想的教育融入，“四书五经”是每一个孩子早于科学知识便要接受的核心教育。
精细到具体的哲学学派上来看，儒家孔子讲求“立于礼”，之后又讲道：“不知礼，无以立也”。说明了儒学大师孔子秉承的是礼治的观念，为人为事，以礼为先。这种思想在男女之间也就演化成为了“男女有别”或者“男女授受不亲”，女人依据礼治思想，保着贞洁，守着牌坊，牢牢地把守住社会规定的要求，生怕自己的名声出了问题，被人诟病。而道家更是讲求“无为而治”，这种思想更是限制了女子积极思想的生成。这一类思想理念的深入使中国女性地位与男性社会地位的不均衡现象越发巩固。
新时代注定孕育着新变化，在追随着《中国女红》传统女红手艺人的视角看女红技艺的风雨飘摇和艰难传承之外，我们也从更深一层的内涵中体味到了中国传统女性的有关于社会层次，社会分工，以及社会地位的落寞和残酷。现象值得重视，传统需要改革。
在这句话里，“好客”一词具有极强的讽刺性的拟人语句。从另一个层面讲，它就是一句既有反讽，又有拟人的修辞语句。结合当时的生活语境，它就表达出了这样的意思：虽然监狱里关押的是一些犯人，但这些犯人的生活却要好于那些守法的流浪汉。一个守法人露宿街头，一个违法乱纪的人却住进了条件极好的监狱。于是，一种幽默里的反讽在读者的心中油然而生。
(二)我国近代社会结构与性质对女性的影响
随着新时代的到来，中国男女两性社会地位的改革变迁，其中一个重要的问题便是，中国女性的社会地位，社会分工，思想理念得到了发展和解放。但是，男子的这几方面却并没有发生太大的变化。传统女性既有的保守，封闭的思想得到了改善，劳作上不再只是负责生养，女红，操持家务，也开始步入社会大舞台崭露头角；而男性的社会性并没有变：求学再到步入社会经商或者从政。在这个新时代的背景下，造就了新时代的新女性，却忽略掉了去改造新时代中的旧男性。带着新思想的女性和带着旧思想的男性群体间产生了很大的分歧和矛盾。
(三)我国当代新环境下对女性的影响
农耕劳作是我国古代一直延续到近代的中国人民主要生活生存方式，而这种农耕方式决定了我国的家庭形态。在中国，家庭关系的格局是纵向的，讲的是“百善孝为先”，讲的是“子不教，父之过”，这种企业式的家庭格局淡化了夫妻之间的感情关系，让夫妻之间讲的更多的是“相敬如宾”，妻子的“三从四德”。由此看来，明确且老旧的社会分工方式，注定了女子在一个生育家庭中的地位是无法和男人平起平坐的。
3.2.2 数据获取测试 该部分是测试昆虫生境移动监测软件的数据获取功能模块在连接Bmob后端云服务器后能否正常监听到数据库的更新，并将更新的数据获取下来，步骤如下：
四、新时代下中国女性发展的新路探索
到了少年时代，他成了远近闻名的游泳能手，一个猛子能扎出半里去，出水的时候怀里还常常抱着一条大鱼。在水里的时候，他觉得自己就是一条鱼，感觉特别地舒畅。
第一，我们需要明确定位新时代下中国女性发展的道路和内涵。我国现行法律针对女性权利问题已经日趋完善并且不断改进。在法律的保障下，我国女性发展应确立一条具有科学性，进步性的先进道路稳步发展，宁慢勿错。
第二，重新精准定位在先进意识形态架构下的女性人生核心价值观。我国目前的男女性别问题虽有大幅好转但问题依然存在，在个别区域，这种不平衡的发展已经使单纯的“男女有别”问题慢慢发酵成为另外的新问题。例如，个别女性或团体追求的不是平权而是特权，把所有男性当成是其的假想敌，这与当代社会的核心价值观是偏离和不符的。
首先,对简单函数⊗ci,说明g可测,这里η,而Ai, 1≤i≤m 是Γ中互不相交的可测集。实际上,对于∀s≥0, Γ,有
最后，在思想上明确观念，还需在实际行动上落到实处。不论是从政治体系，法律法规的完善和规正，还是从人们正确思想理念的树立培养和熏陶，抑或是从小做起，哪怕是扩大适应于女性的工作机会和更多的工作选择，都是对现今女性矛盾现状解决的可行措施。
五、结语
央视纪录片《中国女红》用针线间的穿梭游走带领普罗大众感受了中国传统文化--“女红”的精湛技艺以及女工传承匠人的感人肺腑的故事，同时也引发了我们对于中国社会女性地位的反思和探讨。新时代当有新作为，中国女性所面临的问题虽不是一朝一夕要去解决完美，但一定要坚定不移的走在解决的道路上。路漫漫，其修远。
参考文献：
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[2]冯鹰蛟，毕辰阳.从女权主义视角解读纪录片《中国女红》[J].才智，2019(10).
[3]吕新雨.当女权主义遭遇纪录片—一场未完成的学术讨论[J].当代传播，2014(05).
作者简介： 成里(1993.5-)，男，汉族，河北廊坊人，贵州民族大学传媒学院广播电视专业研究生。