崔致远居唐宦途时期足迹考述，本文主要内容关键词为：宦途论文,足迹论文,致远论文,时期论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
崔致远（公元857—？年）字孤云，新罗末期时人， 是其民族历史上第一位留下个人文集的大学者、诗人，一向被韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖，有“东国儒宗”、“东国文学之祖”之称。他12岁入唐朝留学，尔后中举、任县尉、任兵马都统巡官，得到了承务郎、侍御史内供奉等官职，享受到皇帝赐予的“紫金鱼袋”的殊荣。在唐共16年，28岁时回归新罗。在新罗为官、治学、作诗，终因政治上受排挤而隐居，卒年不详。
崔致远回归新罗以后所到之处，韩国大多有所记录。但他在中国时遗迹所及之处，则鲜有注意者，更无考证，因而甚至在某些重要文献中有的地名也长期讹传。崔致远在唐朝亦较有名，《唐书·艺文志》提到过他的著述。在中韩文化交流史上，他占有极重要的位置。考察他在华时期的遗迹，是中韩文化交流研究工作中的一项应做之事。笔者为此于96年4月、11月先后两次专程前往有关地区进行实地考察， 结合有关文献，进行了探索与研究。本文就是这一工作的结果。
崔致远于新罗景文王八年（唐懿宗咸通九年，即公元868 年）启程来到中国，居16年，于新罗宪康王十年（唐僖宗中和四年，即884年）8月踏上归途，次年三月抵达新罗。在中国的16年中，前期在长安、洛阳求学、应试，为时大约7、8年，后期在溧水、淮南（今扬州）为官，约8年多。前期虽曾在学习之暇写些诗文，但已失传， 且无具体的行踪记录，无法确考其所到处。后期有不少诗文传世，其中涉及他所到过的一些地方。本文就据此考察他为官时期的遗迹、关于他前期的行踪与遗迹，目前还无法考察。
崔致远在华时期距今已有1100多年。中国与韩国的史书对他在华时期的具体活动，或无记录，或语焉不详。他的诗文虽尚存若干，但散佚过多，使得考察工作面临不少困难。为了弄清问题，笔者到一些地方进行了实地观察，还查找了有关文献，写成此文。本文有考有述，以便加深对崔致远诗文的认识。
以下，分时期、按地名（或处所名称），逐一叙述崔致远在唐宦途时期的遗迹。
一、任县尉时期（宣州溧水时期）（唐僖宗乾符四年至广明元年，即公元877—880年）
1.溧水：
崔致远于唐僖宗乾符元年（公元874年），即他18岁时， 宾贡科中举。3年后，被授于宣州溧水县尉之职。在《桂苑笔耕》的序言中， 他提到：“尔后调授宣州溧水县尉。”但在《孤云集》中，则多写成“漂水”，只有一处在“漂”字下以小字注出：“一作溧。”甚至在现代人所编写的书籍中，也有写成“漂水”的（如1987年1月20 日由汉城教学社四版发行的《新国史辞典》1375页的“崔致远”条）。崔致远一生宦途，始于此处，却在这一重要的地名上有如此讹传，可见对此加以考证的必要性。
笔者查阅了中国历代的所有地名，从未发现“漂水”一词。但在江苏省的地方志《溧水县志》（清光绪八年编修）中的《官师志》的“县尉”栏中，发现了这样的记载：
“崔致远，鸡林人，乾符年任。”
该县志还注明：溧水县令为陆该，官级六品，年薪俸85石；县尉则为九品，年薪俸49.5石。崔致远为县尉，为九品官。按唐制，县令下设县丞、县尉，以协助县令，县尉的具体任务为地方治安，大约相当于现今的县公安局长。
溧水县当时属于宣州，宣州的管辖范围是现今安徽省长江以南，黄山、九华山以北地区，再加上溧水、溧阳等县地。宣州治所在今安徽宣城。
可以明确认定：崔致远是在溧水任县尉，“漂水”纯系讹误、讹传。
溧水自崔致远任县尉时迄今，已过去了1100多年，原有面貌已保存不多了。当时崔致远的寓所已无法考证。他所工作的县衙门建筑，也已不存。但根据史料，当时县衙门所在位置，可以明确认定。笔者于1996年4月8日，在溧水县文物保管委员会负责人、溧水考古学家吴大林先生的陪同下，去看了这一位置。
崔致远所供职的县衙门所在，现已建造了“供销商场”。“供销商场”座落的街叫“通济街”，沿袭了唐代的名称。商场东侧有一条与通济街垂直的巷子名“庙巷”（在《城镇街区图》上误写为“后巷”），这正是唐代庙巷的所在。虽然巷内两旁的房屋已非1000多年前的旧物，但巷的宽度、长度依然保持原貌。
据考证，崔致远到溧水任职以前的原县衙门，并不在现“供销商场”所在地，而在庙巷以东的原城隍庙位置。《溧水县志》卷八《典祀志》载：
城隍庙在小东门外通济街，神为县令白季康（白居易的叔父）。（白）以宝历二年（公元824年）卒于官，有善政， 邑人思之……会昌四年（公元844年），即县治立庙，移治于街西酒坊”。
“街西酒坊”即供销商场所在地。盖此商场前，溧水考古人员曾在此地发掘出瓷器等，证明此处即公元844年所建的溧水新衙门所在地。所谓“街西”，是指沿通济街往西，即庙巷西侧。崔致远是于乾符四年（公877年）赴溧水任职的，其时此一新衙门已使用了33年。
溧水县原有衙门改成为城隍庙后，一直保存了1000多年，到本世纪50年代才被拆毁，庙内原有不少石碑，也散失难寻。据吴大林先生讲：如此庙及石碑仍然保存完好，现在很可能发现一些有关的线索，甚至是崔致远的题咏。50年代溧水人的文物观念不强，遂导致这一损失，甚为可惜。
通济街南有秦淮河，与街平行。在唐时是一条重要的水路。崔致远在公余之暇，在河边散步、庙巷徘徊，当是必然之事。笔者身临此境，遥想古人，不禁感慨万端。
2.中山：
崔致远在《桂苑笔耕·序》中说：
尔后调授宣州溧水县尉，禄厚官闲，饱食终日，仕优则学，免掷寸阴，公私所为，有集五卷，益励为山之志，爰标覆篑之名。地号‘中山’，遂冠其首。
此处所言“中山”，正是溧水的雅称。唐《元和郡县图志》称：
中山，在县（溧水）东南十五里，出兔毫，为笔精妙。
北宋《太平寰宇记》称：
中山，又名独山，不与群山相连。
南宋《景定建康志》引《舆地志》云：
宣州溧水有独山，一名浊山。
中山产兔毫，可制成精致的毛笔，是为有名的“中山笔”。在唐代，溧水属宣州管辖达200多年，因此， 此种笔又以“宣州中山笔”而闻名于世。溧水制笔业在元、明以后逐渐衰落，但宣城一带至今还以此名称呼其所产毛笔。崔致远写《中山覆篑集》，想来也是使用当地这种毛笔。
明朝在溧水建立一书院，名为“中山书院”，目前县政府所在地就是“中山书院”的原址。书院已于30年代被日本飞机炸毁。今仅存一石碑，碑名《中山书院官给田房记》。
此外县城东南约8公里处有一水库，叫“中山水库”。
中山虽为一小山，但备受重视。唐《元和郡县图志》及宋《元丰九域志》中的“溧水”条下，列入山名者仅“中山”一山，可见其知名度。
崔致远的《中山覆篑集》以溧水的雅称命名。“覆篑”一词，来自《论语·子罕》：
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
“篑”指土筐，“覆”为倒土之意。《论语·子罕》此语，指“积小为大，积少成多，积土为山”之意。一筐土尽管不多，但只要“进”，即一筐筐地堆上去，终必成山，成就大事业。崔致远以“覆篑”为其文集之名，意在表示自己勤奋不懈，长期努力，以成就其大事业的宏伟志向。这是他个人的第一部传世文集，也是其民族历史上第一部闻名于世的个人文集。文集本身虽已散失不存，但为韩国文学发展追根溯源，其意义是很大的。此集成于溧水——中山，应当是溧水这一小县城的光荣与骄傲，也是值得韩国学术界充分重视的地方。
3.双女坟：
《新罗殊异传》中的《仙女红袋》，是崔致远与坟中两女恋爱的故事，其中提到了双女坟：
调授溧水县尉，尝游县界招贤馆，馆前有古冢，号“双女坟”……
这是传奇，并非事实记录，所说溧水县南的双女坟不可尽信。但是在中国的一些地方志等文献中却也有类似的记载：
《双女坟记》曰：有鸡林人崔致远者，唐乾符中补溧水县尉，尝憩于招贤馆，前冈有冢，号曰“双女坟”……在溧水县南一百一十里。（《六朝事迹编类》，宋代张敦颐撰）。
在元朝所编《至正金陵新志》（元至正四年，即公元1344年成书）的《镇市》中，提到了“招贤驿”：
“招贤驿，在溧水州南一百一十里”。
同书写到了许多较有名的坟墓，其中提到了双女坟，并全文引用了上述《六明事迹编类》中所引用的《双女坟记》，在末句加上了“招贤馆”：
……坟在溧水州南一百一十里，废招贤馆侧。
中国文献有关此坟的记载中，都简略地叙述了“鸡林人崔致远”在任溧水县尉时到此坟作诗以吊之和夜梦二女向他叙述身世的事。
为了弄清这一古迹，笔者于1996年4月及11 月先后两次亲赴溧水。由于唐代溧水县的南边一部分已划归高淳县，4月9日笔者在溧水县文物工作者吴大林先生的陪同下，曾到过高淳县。在高淳县文物保管所负责人濮阳、康京等先生的热情协助下，在《高淳县志》中又找到了关于双女坟的记载：
双女墓，县东三十里花山李氏宅旁。鸡林人崔致远唐乾符中补溧水县尉，曾为诗吊之，夜梦二女称谢曰：“儿本宣城郡开化县马阳乡张氏二女，少亲笔砚，长负才情，父母妃于盐商小竖，以此愤恚而死，天宝六年同葬于此。”宴语至晓而别。
《高淳县志》此处所言与其他文献相同，但增加了对双女墓的具体位置的说明：“县东三十里花山李氏宅旁”。此处，它对墓中双女的身份及其死因还附加了另一说明：
“一云招贤驿驿丞女，遇难不屈，尽节而死。至今墓上松石犯者辄有祸，其英爽不泯如此。”
笔者离高淳后，濮阳、康京等先生按上述方位寻找，终于找到了双女坟。笔者在得讯后，于11月再度赴高淳，在濮阳先生、陈后翔先生及当地各有关负责人的陪同下，于11月3日来到双女坟。
双女坟位于高淳县东南的花山，固城湖东南边。此处靠近安徽，风景秀丽。墓地东北、东南、西南等方面远近都有山。县志上所说的“李氏宅”，即墓西北约200米的李家村。
墓地呈长方形，东西长26米，南北宽18米，高出地面2米左右， 占地面积468平方米。墓东南向。 紧贴墓地西南有一碧波粼粼的人字形小水塘，名“双塘”（或“弯塘”）。
根据高淳县文物保管所的调查报告， 墓前原有一对石门， 但已于1961年李家村修水利时拆除，原石门一扇用于闸坝，一扇搭在墓附近的石沟上。石门扇长1.4米，宽0.6米，厚0.15米。其余几条门坎石分散在墓地和水坝处，长2米，宽0.44米，厚0.4米。
石墓门遗留下的这些条石，为“崔致远题诗石门”一事，提供了物证。惜乎年深日久，风吹雨淋，原有的字迹已荡然无存。
据当地人介绍，墓前原有的墓道，以3块长条石铺成，每块长5米左右，纵向铺垫，颇有气派，惜乎今已不存。墓后还保有似乎是用于甬道形后室的封顶平铺石，宽1.03米，长1.80米，厚0.37米。
该墓石门、石道、弯塘等显示了它的气派。一千多年以来，该坟墓未遭致命的破坏，可能就是因为相传破坏者将遭殃的关系。
文献中所说的“招贤馆”（或招贤驿）也得到了证实。在离墓地近百米处，有一片两亩多的地，多年来陆续出土了不少古陶瓷碎片，多为宋明时期的，也有唐代的。因此，这片地方长久以来被村民称之为“瓦瓣瓣地”，说明这里本不是一般村民住宅所在地，而是当年招贤驿的遗址。
在双女坟及招贤驿原址附近，还保有古驿道的残余痕迹，证明这里是古代的一条常用通道，名“宁国驿道”，它联系着宣城和溧水，南通宁国。唐代溧水属宣州，当时的宣州治所在今宣城，崔致远因公或因私来往于宣城和溧水之间，是必然经过此处的。
《仙女红袋》中，崔致远题诗中有两句：
谁家二女此遗坟，寂寂泉扃几怨春。这说明坟边是有水塘的。贴近此坟西南边弯塘的悠悠清水证明了这一点。这也证明，该传奇的作者是明白此坟周围环境的。
在双女坟所在的村落（花山村），还发现了一民间文献，名为《固湖逸叟诗稿》，著者是清光绪年间（公元1875—1908年）高淳固城镇廪生孔昭云（木版活字本，张芳玉先生藏书）。其中双女墓的记录与县志同，后面附有孔昭云的七律一首：
烈烈双魂李宅旁，精英气节懔冰霜。
心虽匪石生难转，性本如松死亦刚。
三尺孤坟灵佑护，一人知己感深长。
自经崔尉留题后，终古花山落夕阳。（该书15页）。
此诗把双女认定为招贤驿驿丞的遇难不屈、尽节而死的两女儿， 因而有此一种赞扬。最宝贵的是它提及了崔致远，对他来此处题咏有很高的评价。说明崔来此凭吊一事在当地流传很久很广，当地人有很深的印象。
根据上述种种，大致可以认为高淳文管所所发现的，就是1100年前崔致远曾经凭吊过的双女坟。如果再经有权威的考古学家的具体考察，从考古学上确证该双女坟的形成绝不晚于唐代，那么上述断定就十分可靠了。从而两千多年以来默默无闻，静卧于青山环抱、绿水旁依的田野上的这一古坟，也就会以中韩文化交流史中的一个具有重要意义的遗迹而闻名于世，成为值得韩国文学史家和孤云后裔常来低徊凭吊、考察研究的名胜地了。
二、任兵马都统高骈从事巡官及幕僚时期（淮南时期）（唐僖宗广明元年至中和四年，即公元880—884年）
这是崔致远在淮南的时期。在讨论淮南时期的诸有关地名之前，这里将接着他的上一时期——溧水时期来讨论另一个与之有关的问题，即崔致远在“溧水县尉”和“都统巡官”以外，所得到的其他官职问题。这问题也和他的遗迹问题有关——也就是说：他是在哪里履行其他官职的。
A.关于“承务郎”、“侍御史内供奉”官职履行地问题
《桂苑笔耕》的作者自序中，明确写下了“承务郎”、“侍御史内供奉”的官职。但是这两个官职得于何时则有两种截然不同的记载。
首先，看《孤云集》中的记载。该书的《孤云先生事迹》一文中，引用了《三国史本传》说：
公至唐，寻师力学，以唐僖宗乾符元年甲午，礼部侍郎裴瓒下一举及第。时年十八，调授宣州漂水（应为溧水——笔者注）县尉，考绩为承务郎侍御史供奉，赐紫金鱼贷袋。时黄巢叛，高骈为诸道行营兵马都统以讨之，辟公为从事巡官委以书记之任。
此外，在《孤云集》的《事迹》中，又以年表的方式叙述他的这种情况：
十四年甲午登第，调宣州漂（一作“溧”——原注）水县尉，考绩为承务郎殿中侍御史内供奉，赐紫金鱼袋。及黄巢叛，为都统高骈从事巡官。
同上书的“清道影堂”（卢相稷记）中，则进一步说崔致远是在任溧水县尉后，随即被调走，去任上述官职的：
先生以新罗宪安王二年丁丑生，十二岁，随商舶入唐。唐僖宗乾符元年甲午，登制科，时年十八，调宣州漂水县尉，迁侍御史内供奉，赐紫金鱼袋。已亥，黄巢作乱，淮南节度使高骈为兵马都统以讨之，辟先生为从事……。
《三国史记》卷46崔致远传中也有相同的说法：
乾符元年甲午，礼部侍郎裴瓒下一举及第，调授宣州溧水县尉，考绩为承务郎侍御史内供奉，赐紫金鱼袋。时黄巢叛，高骈为诸道行营兵马都统以讨之，辟先生为从事……
上述文献都把崔致远得到承务郎、侍御史内供奉官职以及受紫金鱼袋的赏赐，说成是紧接于溧水县尉之后，在任高骈的从事以前。不管是“考绩”的结果，还是因为“迁（官）”，都是因他任县尉的功绩所致。
然而，按当时官阶的晋升惯例和皇帝封赏情况来看，这是不可能的。
崔致远在溧水任县尉。县是地方基层行政区域，一县之长“县令”陆该只不过为六品官，而县尉只不过是辅助县令掌管地方治安的小官，是九品，为最低的品阶。侍御史是封建中央政府中掌管监察弹劾的官，属于监察机构御史台，在御史台首长御史中丞（或称御史大夫）之下，执行职务，而“侍御史内供奉”则为唐初所立，是在皇帝左右供职的侍御史。崔致远当时受赐的“紫金鱼袋”，则应是三品官才能得到的待遇。按唐制，官职三品以上衣紫色官服，佩金符，作成鲤鱼形，“紫金鱼袋”当指三品官的待遇。崔致远作为县尉，位于县令之下，负责掌握的只不过是县区域内的治安，其业绩竟能使他一跃而为近侍皇帝的侍御史，由九品飞跃至三品，实难以想象。有的文献甚至于说他一中举，就得到了这么高的官衔，如《孤云集·事迹》中的黄景源记“柏渊祠”中说：
幼入唐，举乾符元年及第，为侍御史内供奉赐紫金鱼袋。这就更不可想象了。
看来，倒是《校印桂苑笔耕集序》的作者徐有榘说得较近于事实：
公……年十二，从商舶入中原，十八举进士第，久之，调溧水县尉，任满而罢。时值黄巢之乱，诸道行营都统高骈开府淮南，辟公为都统巡官。凡表状文告皆出公手。其讨黄巢檄，天下传诵，奏除殿中侍御史，赐绯鱼袋。后四年，充国信使东归。
这里，把崔致远得到“殿中侍御史”的官职和“绯鱼袋”的赏赐，视为是任都统巡官和写出名文《檄黄巢书》以后。黄巢造反，震动全国，崔的檄文，传诵天下，因此而得高官位，受皇帝赏赐，比较合乎情理。至于“承务郎”一官职，只不过是一虚衔，为便于迁转。上引徐文并未言明，但从崔致远在886年所写的《桂苑笔耕》自序中，可以看出。 他在序文头尾，明确标明了自己的身份：
淮南入本国兼送诏书等使、前都统巡官、承务郎、侍御史内供奉、赐紫金鱼袋——臣崔致远。
但在《桂苑笔耕》的作者署名上，则只写：
“都统巡官、侍御史内供奉崔致远撰”
略去了“承务郎”和“赐紫金鱼袋”。
最应当注意的是，他从未在上述情况下，加上“前溧水县尉”的官职。可见，这里所标明的官职，只和他任“都统巡官”有关，而与“溧水县尉”的业绩无关。
从这篇自序中，还可以看出所谓“侍御史内供奉”不过是一种荣誉性官衔，事实上他并未到皇帝身边去履行这一个官职的职务：
尔后调授溧水县尉……及罢微秩，从职淮南。蒙高侍中专委笔砚，军书辐至，竭力抵挡。四年用心，万有余首，…遂勒成《桂苑集》二十卷。
崔致远在高骈幕下任职四年之后，就被批准回国，奉帝命以“送诏书使”身份到新罗，没有见到他如何任“承务郎”官职，而“侍御史内供奉”一职也分明是要到皇帝身边去履行职务的，也没有见到他去长安履行职务的记载。《桂苑笔耕》的一些诗文，证明他是直接从高骈身边（扬州）北上经山东回新罗的，并没有去长安的任何迹象。由此可见他的“承务郎”、“侍御史内供奉”之官职只不过是一种虚衔、一种荣誉称号，并无具体职任。
那么为什么给他这么高的官衔呢？一是因为他写了全国闻名的讨黄巢檄文，二是因为他来自新罗。侍御史内供奉官衔及紫金鱼袋之赏赐，是唐帝内政、外交政策之需，也是崔致远才高功大的结果。
崔致远是在淮南接受这些官衔的，他没有为这些官衔而在其他地方留下足迹。
B.《桂苑笔耕》与《孤云集》所涉及的地名
崔致远于溧水县尉任满之后，应淮南节度使、兵马都统高骈之聘赴淮南任其从事巡官，负责文书工作，直至中和四年（884年）八月， 奉唐僖宗诏书以唐送诏使身份奉命回归新罗。《桂苑笔耕》就是他在淮南工作四年时所写的诗文集。此文集中所涉及的一些地名有淮南、芜城、广陵、维扬、大云寺、禅智寺、润州、羊马城……等，此外，《孤云集》中也涉及一些地名，笔者对此加以考述。
4.淮南：
唐朝开元时将全国分为十五“道”，淮南道是其中之一，辖境相当于今淮河以南，长江以北，西至湖北应山、汉阳一带，东至海，治所在今扬州。高骈任淮南节度使，就在扬州，而不是指安徽省中部偏北、淮河沿岸历史不长的淮南市。《读史方舆纪要》卷23《扬州府》条中指出：
唐时淮南雄镇，莫若扬州。及高骈拥节自雄，外成巢、温之毒，内酿毕、吕之祸……
这里所说的巢、温、毕、吕的事都是在高骈于扬州任淮南节度使时发生的事。《桂苑笔耕》中的其他一些地名，也证明崔当时在扬州。
当年崔致远工作地点——节度使衙府今日何在？这正是笔者赴扬州所要调查的。1996年4月5日，笔者走访了淮南节度使高骈的衙府原址。
唐代扬州城有南、北两个城区，南名“罗城”，主要为商业和民居；北名“衙城”（一名子城），较“罗城”略小，主要是官府衙门和官员贵族居住地。历史上几经变迁，现今的扬州市区基本上位于原“罗城”的南半部分。
“衙城”现已荒废，成为了主要以农业为主的居民区，城墙砖石已不存，但原城墙壁土存在，成连绵延伸的有规则的整齐土丘形状。东南西北四周的土城墙大体保存，但其上或草木丛生，或茶树成片。在西门有当地文物机构所立的碑，上书“唐城遗址”。该机构把经过考证确定的“衙城”原址称之为“唐城”。
（《孤云集》中收有提及“唐城”的诗，但并非此处，详情见后。）
原“衙城”内的唐代建筑已荡然无存，但当时纵横全城的十字大街却依然存在。街道两侧原有的巍峨壮丽的各级衙门及官僚贵族府第已被稀稀拉拉、朴素简陋的民居（多为平房）所代替。笔者是在下午寻访此处的，当时居民已下地春耕去了，街面静悄悄，甚少行人。笔者徘徊于此十字街南北与东西的两条大街上，想象崔致远当年在此为公务匆匆经过或公余漫步的情景。
由十字街口沿东西大街向东走约半里地，街北出现了一座小学校“堡城小学”。校园内有座城隍庙的建筑，被视为珍贵文物，保存完好。据当地文物工作人员考证，这就是淮南节度使的衙门原址所在地，也就是当年崔致远履行公务的所在地。
在衙城以南、罗城北部，有一名为“邗沟”的人工河，原为越王勾践为军事需要而开筑的，迄今已有两千四百多年。它东通古运河以及隋炀帝开筑的京杭大运河，是崔致远北往苏北、山东，南至镇江所必经的水路。邗沟今已变窄，不复是水上交通要道，但它在唐代的作用是很大的，现被列为保护对象。
5.羊马城：
《桂苑笔耕》中有篇文章《筑羊马城祭土地文》。羊马城是古代在城外加筑的类似城圈的工事。敌兵逼近，城外居民撤退时在此安置其羊马。崔文中所说的羊马城，就在“衙城”的西门外。当年的羊马城垣历历在目，为巩城而祭祀土地神，也正是在这里。
羊马城附近护城河今已被分段隔开，用以养鱼。护城河沿着衙城城墙，远远延伸。可以想见当年河光城影的面貌。这都是崔致远当年因职务所需而亲临过的地方。
6.维阳：
崔致远诗《奉和座主尚书避难过维阳庞示》三首（见《桂苑笔耕》卷20）中所提到的维阳，就指扬州。
《书·禹贡》说“淮海惟扬州”。庚信《哀江南赋》中有“淮海维扬，三千余里”。“惟”与“维”相通，后人截取句中的两字“维扬”来称扬州。
杜甫诗句“淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。”（《奉寄章十侍御》），就是以维扬为扬州之别称的一例。崔致远生活于唐代，也袭用此名称，但把它写成了“维阳”。
此三首诗的末首为：
济川终望拯湮沉，喜捧清词浣俗襟。
惟恨吟归沧海去，泣珠何计报恩深？
末两句证明，崔致远此诗写于他即将回归新罗前不久，他是由扬州出发踏向归途的。
7.芜城：
《桂苑笔耕》二十卷中的《酬扬赡秀才送别》也是在离扬州前不久写的：
海槎虽定隔年回，衣锦还乡愧不才。
暂别芜城当叶落，远寻蓬岛趁花开。
谷莺遥想高飞去，辽豕宁惭再献来。
好把壮心谋后会，广陵风月待衔杯。
诗中的“芜城”也是指扬州。《读史方舆纪要》卷23认为：邗沟城（在扬州西四里），在汉代以后已荒圮，故称“芜城”。又一说法：西汉吴王刘濞曾都于此，筑广陵城。南朝宋竟陵王刘诞在此处造反，兵败而死，城邑遂荒废。鲍照作《芜城赋》哀叹其变化，“芜城”一词就被用之于指扬州。“暂别芜城当叶落”，崔致远对扬州故旧深怀惜别之情，他希望以后能旧地重游，与旧友重聚。
8.广陵：
上引诗中的“广陵”，也指扬州。《读史方舆纪要》卷23关于扬州府的说明中说：
（唐）天宝初曰“广陵郡”，乾元初，复曰“扬州”，兼置淮南节度于此。
“广陵风月待衔杯”，他在临别时还憧憬：有朝一日，卷土重来，再次体验扬州繁华似锦的岁月。
另一首诗《题海门兰若柳》中“广陵城畔别蛾眉”一句，也说明他是告别扬州，由此出发踏向归途的。
9.大云寺：
《桂苑笔耕》卷16有《求化修大云寺疏》一文。此寺原址在现今扬州市东北角。1973年“鉴真和尚逝世一千二百年纪念委员会”在此处立有一碑，上题“大云寺遗址”。崔致远生活于扬州时，大约在鉴真逝世一个世纪之后，他所说大云寺，应指此处。
10.禅智寺：
上述《求化修大云寺疏》一文中还提到另一寺庙——禅智寺：大云寺“与城东禅智寺双肩对耸，两耳齐张”。禅智寺在扬州城东三华里左右，还保存着当时的一口井，相传此处曾有隋炀帝行宫，今已不复存在。
11.润州：
《孤云集》卷一收有七律《登润州慈和寺上房》：
登临暂隔路岐尘，吟想兴亡恨益新。
画角声中朝暮浪，青山影里古今人。
霜摧玉树花无主，风暖金陵草自春。
赖有谢家余境在，长教诗客爽精神。
润州即今江苏省长江南岸的镇江市。据《读史方舆纪要》卷25，此系隋开皇十五年置（公元594年），以州东的润浦为名，几经废复， 在唐乾元初（公元758年）仍名润州，至宋代开定八年（公元975年）才改名为镇江。
镇江在扬州正南，隔江相对，有著名的金山、焦山。崔致远或借公务之便，或利用余暇消遣，来到此处的慈和寺，留下此诗。诗中所云“金陵”，即指今南京，在镇江以西100多里。
南京和镇江都在溧水以北，是溧水至扬州最有可能经过的两城市。崔致远此诗创作年代不明，除上述他可能是在扬州定居后来镇江以外，也可能是由溧水赴扬州途中经过此处的。诗中提及“金陵”，可能是他由溧水到南京，又由此到镇江，然后过江到扬州的。
12.饶州：
《孤云集》卷一中有七绝《饶州鄱阳亭》一首：
夕阳吟立思无穷，万古江山一望中。
太守忧民疏宴乐，满江风月属渔翁。
饶州为隋开皇九年（公元589年）所置之州。 在唐代其辖境相当于今江西省的鄱江、信江两流城，治所在鄱阳（今江西省波阳）。崔致远来此处的鄱阳亭，有感而写此诗。
13.盱眙：
《孤云集》卷一的七律《秋日再经盱眙县寄李长官》：
孤蓬再此接恩辉，吟对秋风恨有违。
门柳已凋新岁叶，旅人独着去年衣。
路迷霄汉愁中老，家隔烟波万里归。
自笑身如春社燕，画梁高处来又飞。
盱眙在今江苏省北部洪泽湖南，现仍用原名。 它位于扬州西北约300华里处，从地理位置上看，是崔致远由扬州北上或由北方南下扬州应经过的地方。从诗题上看，他是再度途经此地了。
崔致远于唐僖宗中和四年八月奉诏由扬州出发往新罗。阴历八月，正值秋季，和此诗所写的季节完全相符。因此，也有可能是崔致远归国途中往西稍稍绕路经过盱眙而写的。
三、归国途中（扬州——山东半岛海岸）
崔致远于唐僖宗四年奉命作为送诏使回新罗。八月他离扬州北上，由于海上多风，只得在海港久候，直到次年三月才到达新罗。
离扬州北上途中，以及在海港久候之时，他既为踏上归途而心情激动，又因离开他唐朝的友人而感怀依依惜别。此时，他已摆脱官衙公务，心情悠闲，可以从容抒情写景了。有不少好诗作于此时期。
从此时期的诗中可以看出他归途行经的路线。他由水路到山东地界，然后出海口，沿山东半岛海岸向北、向东，之后横渡渤海回到新罗。他归途中的作品所涉及的地方名称有：淮城、淮海、山阳、楚州、大珠山、乳山、海门。此外，江苏北部的盱眙，从地理位置及作品所涉及的季节（秋八月）来看，也可能是他行经之处。这点已在前节“（二）任兵马都统高骈从事巡官及幕僚时期”加以叙述，此处不再提及。
14.淮城：
崔致远的《上太尉别纸》（之一）：
昨以乡使金仁圭员外已临去路，尚阙归舟，恳求同行。仰候尊者，伏蒙恩造，俯允卑诚。今则共别淮城，齐登海舰……（《桂苑笔耕》卷20）
这里的“淮城”指淮南道治所扬州。他与本国同胞金仁圭一同上船，从当时的水运条件看，他是由大运河北上的。
15.山阳：
崔致远七律《行次山阳·续蒙太尉寄赐衣段……》：
自古虽夸书锦行，长卿翁子占虚名。
既传国信兼家信，不独家荣亦国荣。
万里始成归去计，一心先算却来程。
望中遥想深恩处，三朵仙山目畔横。
（《桂苑笔耕》卷20）
这首诗充分表现出崔致远归乡途中的满心喜悦与希望，是行经山阳时作的。
历史上以“山阳”为名的郡县有四处，分别在河南、陕西、山东、江苏。崔此处所言“山阳”是在江苏，即今苏北淮安县。
据《太平寰宇记》第124《楚州》及《嘉庆统一志》第93 《淮安府》载，此地本为秦时淮阴县地， 汉置射阳县于此。 晋义熙元年（公元405年）将广陵的属地改为山阳郡并置山阳县。隋废郡而留县。 崔途经此地时，正用“山阳”这一名称。明代此县为淮安府治所，民国3 年（公元1914年）改为淮安县，沿用至今。
淮安是大运河流经之地，它进一步证明：崔致远是由运河乘船北上的。
16.楚州：
七绝《楚州张尚书水郭相迎，因以诗谢》：
“楚天萧瑟碧云秋，旗隼高飞访叶舟。
万里乘槎从此去，预愁魂断谢公楼。”
（《桂苑笔耕》卷20）
崔诗中数次提及楚州，如《迎楚州行李》（《桂苑笔耕》卷19）、《贺楚州张义府尚书》（同上）以及“中和二年入朝使…遂于楚州下岸……”（《上太师侍中状》，《孤云集》卷一等。
历史上以“楚州”为名的三处：一在安徽， 东魏武定七年（公元549年）置，治所在燕县（今安徽凤阳东北）。二在四川， 隋开皇改称“渝州”。三在江苏，隋开皇元年（公元581年）置，大业年间废， 唐武德八年（公元625年）又改为“东楚州”。《读史方舆纪要》卷22 《山阳县》的注释中说，山阳县是楚州治所，楚州当地的辖境相当于今江苏淮河以南，盱眙以东，宝应、盐城以北地区。崔诗文中屡次提及的楚州，即指此地区。
这里附带提一下七绝《留别女道士》：
每恨尘中厄宦途，数年深喜识麻姑。
临行与为真心说，海水何时得尽枯？
此诗在《桂苑笔耕》卷20里是排在一连串告别、辞行、惜别作品之中的。它前面一首是《行次山阳》，后面则是《酬进士杨赡送别》与《楚州张尚书水郭相迎》。由此可见，《留别女道士》写于楚州，即淮安一带。
唐代女道士多会诗文，且具有一定的浪漫色彩，杨贵妃曾当过女道士，名诗人薛涛晚年也爱着道士装，诗人鱼玄机、李冶都是女道士。崔致远此诗中包含着对这位女道士的深情。崔致远与她已相识数年，看来是他的知音，临行的真心话，带有海誓山盟的味道。这是崔致远文集中唯一的一首具有爱情色彩的作品，为他在楚州留下了一个扑朔迷离、哀婉凄清的恋爱故事。
17.淮海：
《上太尉别纸》（之二）：
伏奉手笔批诲，仰窥尊念，望淮海则陟远自迩，指风波则视险如夷……（《桂苑笔耕》卷20）
此处的“淮海”是指淮南道海州，治所在龙沮（今江苏省灌云县西南），东魏（公元534—550年）置，北周（公元557—581年）废，唐恢复之。（见《寰宇通志》卷20《淮安府》）。“淮海”一词用以泛指淮南道北部沿海一带地方，崔致远正是在这个意义上用此地名的。
18.大珠山：
《桂苑笔耕》卷20中连续有10首七律诗集中写景，这些诗是他在大珠山写下的，诗序说：
中和甲辰冬十月，奉使东泛，泊舟于大珠山下。凡所入目，命为篇名，啸月吟风，贮成十首，寄高员外。
这10首诗是：《石峰》、《潮浪》、《沙汀》、《野烧》、《杜鹃》、《海鸥》、《山顶危石》、《石山矮松》、《红叶树》、《石山流泉》。
崔于中和四年（公元884）八月离开扬州， 诗序中说十月“泊舟于大珠山下”，此时正是他“候风海浦，淹滞经冬”（《崔孤云集·事迹》）的初期，阴历十月已是初冬，此时他已在寒风中等待横渡渤海的适宜天气了。
《读史方舆纪要》卷36中，提到大珠山：
大珠山：州东百二十里滨海，上有石室，‘珠’亦作‘朱’……州南九十里有小珠山。
此处的“州”指胶州，即今之胶县。由胶县往南“百二十里”（约50多公里）有胶南县（王哥庄）。此县原名“珠山县”，1945年改称现名。大珠山就在县南端滨海。
崔于此处等候时，正值心情闲适，这一系列写景诗，是他当时心情的写照，也表现出诗人对于他即将离去的第二故乡——中国景物的喜爱与依恋之情。
19.乳山：
崔致远归国途中，在乳山写了《上太尉别纸》之四：
某舟船行李，自到乳山，旬日候风，已及冬节。
可见由扬州出发到乳山，大约走了3个月。乳山现仍用此名， 离大珠山约185公里左右，在现今青岛东北方约150公里处，位于山东半岛东端南岸一带。目前的乳山县城南距海岸约15公里。崔此信所说的乳山是指滨海的乳山海岸。写此信时，他到达这里已10天左右了，已是冬至了。他当时的情况是：
正值惊波，难逾巨壑。今则已依曲浦，暂下飞庐，结茅茨以庇身，糁藜藿而充腹。
可见他在乳山等候天气转变时，生活条件十分艰苦。
从他《上太尉别纸》之五看来，他滞留乳山若干时日以后，又因“海多大风”不利于航海，而掉转船头向来路返回，往西南方约75公里的柴山进发。
20.才山：
在崔致远当县尉的溧水，有一处叫才山”（现写作“柴山”）。崔诗文中数度提及才山，都不是指这个才山，而是指山东半岛崂山湾北岸的才山。他在乳山一时难以等到好天气，生活条件太苦，就回过头来到了才山。
涉及才山的诗文有：《祭才山神文》、《将归海东才山春望》、《和金员外赠才山清上人》（均见《桂》书卷20）。
《祭才山神文》是他和新罗入淮南使金仁圭为祭祀该处山神而写的。
“今者仁圭等久衔远命，致远也始奉殷聘，喜归舟之既同，佇游辔之能并……伏维大王潜施呼吸，密降指踪，使波神拱手，川后敛容…托大王之风，早归君子之国，俾传帝命。”
他们祈求山神使大海风平浪静，以便于他们早日回新罗完成各自的使命。
七律《将归海东才山春望》：
目极烟波浩渺间，晓乌飞处认乡关。
旅愁从此休凋鬓，行色偏能助破颜。
浪蹙沙头花扑岸，云妆石顶叶笼山，
寄言来往鸱夷子，谁把千金解买闲。
诗人守候海浦，远望对岸自儿时起远别十多年的祖国，心潮起伏，吟出了此诗。他庆幸自己从此不再为侨居异国的乡愁所苦，欢庆他即将看到故乡父老。“浪蹙……”、“云妆……”两句是对山东半岛一带自然景色的描写，和泊舟大珠山时所写的《浪潮》、《石峰》等一样，是临行前夕对中国大陆海边景色的描绘。末两句借用范蠡功成身隐以免遭迫害的典故，抒发此时的心情。它确凿地证明：崔致远在他风华正茂的28岁时告别高骈，离开淮南归国，是为了避开混乱腐败的淮南政界，既求洁身和避祸，也为回乡报效祖国。
崔致远后裔崔国述在桂林祠上《上梁文》中有一段话，很好地说明了崔致远在才山时的心情：
适值内寺擅权，且奈外藩弄器，进取之意渐薄，归觐之思益深，始治理装于淮海之间，丹纶降惠，更侑酌于纔山之下。青囊告功，背后之浓务宿烟；十七年羁愁暂息，眼前之顺浪孤屿。数万里乡梦初醒，依旧鸡林，是父母之东国……（《孤云集·事迹》）
作为崔致远的后裔，崔国述对乃祖的心情体会得很深。
在《和金员外赠才山清上人》一诗中，崔描述了他得以摆脱乱世困境，即将见到故国山川的一种轻松愉悦的心情：
海畔云庵倚碧螺，远离尘土称僧家。劝君休问芭蕉喻，看取春风撼浪花。（《桂苑笔耕》卷20）
诗题中的“金员外”即金仁圭，是与崔同路归国之人。
崔在大珠山所写十首七律以后，在海边候归时还写了《和友人除夜见寄》、《东风》、《海边春望》、《春晓闲望》、《海边闲步》等诗以及上述写于才山的两首《将归海东才山春望》、《和金员外赠才山清上人》）。所有这些诗大都借描写春景、迎接东风愉快地展望他回归祖国的前景。
21.海门：
《桂苑笔耕》卷20中的最后一首诗《题海门兰若柳》：
广陵城畔别蛾眉，岂料相逢在海涯。
只恐观音菩萨惜，临行不敢折纤枝。
“海门”作为地名的，是江苏的海门县，但它是在五代周显德年间（公元960年左右）才被命此名的，时间是在崔致远归国后70多年。因此，它不可能是此诗所说的“海门”。《读史方舆纪要》卷23中除了指出上述的“海门”地名以外，还说：“又，海门，大江入海之统名也。”由此推断，崔此诗中的“海门”正是指入海口，而非江苏省的海门县。“兰若”即寺院。崔在入海口的一寺庙见到了柳树，由此想起他所熟悉的扬州之柳，别情依依，跃然纸上。
《题海门兰若柳》是他以诗写成的“归途记”中最后一首，他以这余韵悠悠的最后一个乐句，记下了他在唐宦途时期的最后一个足迹。他由此告别山东半岛海岸，渡过万顷波涛的渤海，回到了他日夜思念的故国——新罗。