（四川大学汉语国际教育（国际汉语教学），610065）
摘要：本文选取黄陂区最具代表性的元宵节活动舞龙舞狮为研究对象，通过对术语的解读、流程介绍、及对黄陂地区的影响，来提升人们对黄陂本土文化的认识，为传统文化传播研究起到抛砖引玉的作用。
关键词：黄陂 舞龙舞狮
1.黄陂的舞龙舞狮文化
说到舞龙舞狮，几乎每一个中国人都并不陌生，但是黄陂的舞龙舞狮与其他地方有非常大的区别。黄陂的舞龙舞狮活动从正月十一开始，依据村子规模至少持续三天，黄陂人把观赏这种活动叫做“看灯”，而“灯”的重点就在于狮子、龙灯和“神棍”。相对于全国各地的舞龙舞狮而言，黄陂的舞狮子叫“将狮子”或“僵狮子”，意指被神明附体，而其他地方的都叫“醒狮子”即正常的人在舞狮子。黄陂的“僵狮子”亮点地方就在于它带有一些神秘色彩，整个活动都展现黄陂人对祖先、神明的一种敬畏，对好运的期盼。
2.相关的术语
在黄陂，舞龙舞狮有一系列专业术语。如“马脚”，意思是被神明附体的人，舞狮子的一般双手高举扎好的狮子头，随着锣鼓的节奏浑身抖动，脚也踩鼓点行动，但并不是每个人都能“僵”下来，即请神成功，请神成功的必须是该村同一姓氏的子孙后代，一般为男性，且是随机的。“神棍”跟“僵狮子”类似，也是指被神明附体的人，但是手持红色棍子，动作主要以持棍随着鼓点节奏甩动为主，也会对藐视其权威的围观群众进行攻击，但是一般会立刻被“头人”制止。“头人”指本年度活动发起的“领头人”，主要负责整个活动的准备、发起、秩序维护、经费计算、人员调度等。“开光”跟佛教的开光含义类似，指起灯前的一种请神仪式。许多村民就会在狮子颈部放上红布，意思是祈求神明满足他们的心愿，一般都是求子求财求身体健康等。“上庙”指开始玩灯后，村子的所有人都要集中到村子的庙或遗址处对本村祖先进行祭拜。“说彩” 由村子里德高望重的长者说祝贺词，这些彩辞内容上都是讴歌赞扬祖先的美德、祈求风调雨顺、人丁兴旺，形式上一般以七言为主，比较押韵。“秀蜡”是“玩灯”活动的高潮，指在活动的最后一天，村子的广场摆满燃烧的蜡烛，有狮子用口将其“吃掉”。“化灯”指活动结束时，村子会将活动相关的用具包括狮子的衣服、龙灯、参与“玩灯”村民的服装、鼓、烟花爆竹一起烧掉，如果第二年还要继续“玩灯”的，就可以依据需要继续保留一部分东西。
3.流程
准备：每年的大年初三过后，有舞龙舞狮传统的村子都会开始着手准备舞龙舞狮事宜。“头人”会安排人手围着整个村敲锣、打鼓，制造“玩灯”气氛。一般把正月十一或十二号以前的叫做“试僵”，即为正式的“僵狮子”做准备。即使是准备，也吸引着许多人来围观，特别是爱好热闹的年轻人，不管成功与否大家都很开心，因为预热的准备带动村子的热闹气氛，让人们的集体感更为强烈。
正式开始当天，村子的男女老少都会出门跟随龙灯、狮子、神棍上庙。凡是龙灯、狮子、神棍经过的地方必须要有鞭炮、烟花在前面燃放，意为“开路”。整个上庙场面人声鼎沸、鞭炮轰鸣。到达庙前后，被神明附体的“马脚”会跪拜庙门口，代表对神明祖先的尊敬，而本族人也会跟着跪拜在庙门口，代表村民们的虔诚和对神明的敬畏。进庙以后，狮子会随着敲锣打鼓的节奏舞动，有的村子有两个狮子，有的只有一个，龙灯、神棍也是一样，但是不管数量多少，被神明附体的人都会舞得异常精彩。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆狮子互相斗弄、伴着鼓点或站或跳；龙灯由该村的村民举过头顶，随着举龙头的人的摆动而摆动，远远看去就像是真的龙在人间翻腾一般。说彩的长者也在鼓点间隙来说唱出彩辞，把全体村民的心声传达给神明。在这些主要祭祀活动后，围观群众就会有人大声呼喊“假的假的”，意味质疑“僵狮子”、玩神棍的“马脚”意识都是清醒的，并没有被神明附体。愤怒的狮子、神棍就会去追击那些质疑者、起哄者，而“头人”会出面制止，以防真的把人打受伤。在这种质疑、追逐、阻拦中，观众既觉得紧张刺激、又觉得新奇有趣，即使真的被打到，挨打者也不会真的生气，反而会觉得是沾了神的光。
上庙结束以后，龙狮就会回村子里休整，晚上接着再在鞭炮、锣鼓声中出来围着村子的地界巡游，这是一种地权的象征。对于农民来说，土地就是生活的来源，每个村子的土地都是神圣不可侵犯的，因此，在龙狮巡游地界的时候，相邻村民就会出来把手各交界点，以防越界。以前就发生过因为越界而打架闹事的事情，后来随着土地规划越来越明晰，现在这种事情已不常见了。巡游之后，有的村子是继续回去休整，有的是开始回到村中挨家挨户玩。黄陂人把龙狮在村子挨家挨户巡游做“玩花户”。玩“花户”结束以后，整个“玩灯”活动就推向了顶峰，一般是在正月十五，村民会聚集到村子里开阔的广场上观看“秀蜡”和“化灯”。广场上摆满了蜡烛、鞭炮、烟花，“僵狮子”的“马脚”会通过手控制狮子的嘴巴把燃着的蜡烛“吃掉”即咬灭，意味“吃香火”，黄陂人把这种行为叫“秀蜡”，而在过程中，围观群众会打扰“狮子”，继续喊“假的假的”，狮子就会因此生气去追打那些好事者，围观群众也会因害怕被打到而跑开，等狮子继续“吃香火”时，好事者又是如此。人们在着紧张刺激的追逐中，享受“玩灯”的乐趣。等狮子把所有的蜡烛“吃掉”之后，就开始“化灯”，如果下一年不继续“玩灯”，所有的道具就会烧掉先给神明，如果继续玩，就会保留部分需要的留待明年。
4.对黄陂的影响
在黄陂人中流传着这么一句话“月半大于年”，意思就是指“玩灯”比过年还要重要。黄陂人和所有的中国人一样，热爱自然、尊重科学，但是也尊重自己的祖先、敬畏神明。对于农民而言，一切的收获源于神明的庇佑，因此在欢庆春节的日子，一定要感激神明给村民带来的幸福。从外人看来，被“神”附体不符合唯物主义史观的，但是在黄陂人看来，这是一种敬畏、一种信仰，对所处的土地的热爱。从文化的角度而言，第一，因为黄陂古时候也属于楚国，如今的“僵狮子”跟楚国的巫术的代言人有几分相似，可以说是一种传统的文化现象。第二，“说彩”是以说唱形式来歌颂历代先祖、祈求国泰民安，在内容上也很像古代的七言歌赋，虽然用词经过大量改变，但是基本大意没变。如：“......青年看了我的灯，百样精通白样能，能文能武显身手，四化建设当先进......”第三，黄陂人对土地十分看重，因为黄陂地处江汉平原的丘陵地带，水田较多，每个村子里都以同姓氏聚居，有的村子下划为湾、集、垱等单位，从“玩灯”巡游就可以看出，每个村对自己的土地界限非常重视，这也是传统农业社会在地缘重视程度的缩影。
5.总结
黄陂，作为一片拥有4400年悠久历史的土地，舞龙舞狮活动经久不衰，背后是文化传播的强大力量，作为当代青年，我们应当从科学的，理性的角度看待这一文化活动，继承好，保护好优秀的文化元素，在传播中焕发出新的时代气息。
参考文献
[1]中共武汉市黄陂区委宣传部课题组. 武汉黄陂三大传统文化资源[J].武汉文史资料,2013(10):43-48
[2]汤梅：论撒花词、彩词的民俗文化特征和功能[J].科学教育家，2008年4月，第4期，第450页。
作者简介：徐梦（1993年—），女，汉，湖北武汉人，硕士研究生在读。
论文作者:徐梦
论文发表刊物:《知识-力量》2018年7月上
论文发表时间:2018/7/16
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