詹坚固[1]2004年在《建国后党和政府解决广东疍民问题的举措及成效》文中研究表明题目：建国后党和政府解决广东疍民问题的举措及成效 疍民自从明朝洪武年间被贬为贱民后一直备受歧视。为维护政权统治，清代自雍正帝起，政府曾采取措施“开豁”疍民，但其目的只是为了“移风易俗”，政府的措施收效甚微。民国建立后，政府也曾采取一些措施“开放”疍民，但民国政府表面上承认疍民具有平等权利，实际上仍歧视疍民，开放疍民的措施大多只停留在公文形式，没有落实，疍民仍未获得彻底解放。建国后，党和政府高度重视广东疍民问题，经过全面的调查研究，认识到疍民问题中既存在汉族恶势力与疍民族群之间严重的阶级对立，又存在着汉族群众与疍民族群之间的族群矛盾。党和政府采取阶级斗争方式解决阶级矛盾，采取阶级教育手段解决族群矛盾，采取族群自治、特殊扶植、搬迁上岸等措施扶持疍民发展，成效显着，使疍民获得平等的政治经济权利和社会地位，最终融入社会主义新社会，广东疍民问题获得彻底解决。
龚坚[2]2017年在《建国以来西江疍民社会的变迁及原因探析》文中进行了进一步梳理西江是疍民生活的重要水域。新中国成立后,在国家力量和疍民自身努力的共同推动下,西江疍民与各处水系的水上人一同经历了民族识别、离水上岸、职业调整、接受教育等一系列的变迁,这些变迁又进一步引发疍民文化的转型。在新的历史时期,疍民文化传统的价值亟待受到重新关注。
周小龙[3]2015年在《漂泊的风景：赣南水上居民人类学调查研究》文中提出通过将历史文献与田野调查相结合的方法,首先捋清了赣南水上居民来赣南这片土地定居的族源历史,迁徙路线等,然后重点调查了水上居民的生产方式、生活习俗、社会交往。通过长时段的参与观察后,发现他们因其独特的生产生活方式与陆地居民在许多方面存在着不同。叁姓水上居民之间流传着祖先义结金兰的兄弟情义,并统一字辈排行,约定互不婚配,这些传统至今都还在发挥着力量。但是随着人口增殖,叁兄弟之间为了争夺有限的生存资料经常大打出手,甚至流血冲突。萧郭李叁姓各姓氏有着自己独特的捕鱼技艺,密不示人,不但成为各自区分的标识也成为了他们争斗的导火索。叁姓水上居民来赣南虽已历数百年,人数相对于陆地居民来说是少数,加之互不婚配的约定,导致叁姓水上居民在风俗习惯上与岸上陆地居民之间逐渐趋同。但是水上居民的生产生活方式终究是不一样的,在他们之间流传着浓厚的禁忌习俗。在社会交往方面,叁姓水上居民之间既有联合也有矛盾。对于岸上陆地居民,水上居民通过日常生活、节日习俗、人生礼俗、信仰习俗等,参与到社区各项活动当中来,有融合也有摩擦。然而,随着现代化进程加速,水上居民也面临着诸多的生存困境。例如:相对经济收入低、生产环境恶化、生活环境恶劣等。有一定能力的水上居民凭借自己的努力逐渐的摆脱水的束缚,在岸上盖房、买房、租房等方式开始在岸上定居生活。年轻一代逐渐由水而陆,相伴而生的则是对于自己“水上居民”这个身份的不认同。这一独特的群体已经开始凋零。
参考文献：
[1]. 建国后党和政府解决广东疍民问题的举措及成效[D]. 詹坚固. 华南师范大学. 2004
[2]. 建国以来西江疍民社会的变迁及原因探析[J]. 龚坚. 肇庆学院学报. 2017
[3]. 漂泊的风景：赣南水上居民人类学调查研究[D]. 周小龙. 赣南师范学院. 2015