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世界多样性是江泽民同志多次阐述的问题。在纪念建党80周年的“七一”讲话中，江 泽民又再次论及了这一问题。他说，“各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也 是人类文明进步的动力。”我认为，江泽民关于世界多样性思想中蕴含着兼容性的问题 。深入研究江泽民关于世界多样性思想中的兼容性问题，有着重大的理论意义和现实意 义。
一、兼容性思想是江泽民同志对马克思主义世界观、方法论和一系列理论问题的重大 创新，其思想理论意义极其深远
1、兼容性思想是在21世纪九十年代世界大变动、中国大变动的新形势下江泽民同志作 为我们党的一项新的政治思维、理论思维而提出来的。
兼容性思想是江泽民关于世界多样性思想的一个重要组成部分。江泽民的世界多样性 观点作为一个正式理论观点首次公开发表，是在1993年11月19日在西雅图同美国总统克 林顿会晤期间。不过，西雅图会晤前后，江泽民也多次论及世界多样性问题。他指出： “世界是多样性的。……世界丰富多彩的多样性，是件好事，不是坏事，它可以通过各 国人民的共同努力转化为互补性和共容性，可以促成各国之间，各种文化之间相互交流 ，取长补短，共享人类文明的成果。”(见《人民日报》1993年11月20日)如今，这一理 论观点已写进“七一”讲话这一纲领性文件。江泽民提出的各种文明之间的互补性、共 容性、相互交流、取长补短，我认为，正是对事物发展具有兼容性特征的一种基本描述 ，这种兼容性正是事物多样性派生出来的，是多样性题中应有之义。
2、承认事物的兼容性，肯定兼容性是人类社会历史现象中一大基本特征和人类文明进 步的一大动力，是江泽民突破传统的斗争哲学、冷战思维，从当今时代潮流出发，深刻 探索、把握人类社会发展客观规律的一大理论创新。
事物的多样性、差异性本是马克思主义唯物辩证法所揭示过的一条基本规律。按照唯 物辩证法观点，事物发展状态既有多样性、差异性一面，又有普遍性、同一性一面，普 遍性、同一性包含在多样性、差异性之中；事物发展过程既有对立斗争一面，又有共存 互补兼容一面，正是通过事物内部各方面以及不同事物之间既对立斗争又共存互补兼容 ，推动事物不断地在多样性、差异性同普遍性、同一性两者之间矛盾运动、向前发展。
长期以来，由于种种主客观原因，马克思主义唯物辩证法关于事物多样性、差异性及 由此而来的共存互补兼容性的思想观点，在我们的实践中没有得到广泛重视、正确运用 。只看到事物多样性、差异性的消极作用，看不到多样、差异的积极因素，由此只强调 对立斗争一面，否认共存互补兼容一面。这种主观价值取向严重脱离事物发展客观规律 的错误，当然不只发生在共产党人和社会主义国家身上，资产阶级政党和西方国家那里 更是普遍存在。江泽民深刻总结了20世纪世界历史进程中的经验教训，紧紧把握了当今 时代潮流，破除了那些否认事物多样性、兼容性规律的落后、消极、陈腐的传统观念， 从哲学观到政治战略观确立了既继承前人、又符合当今时代实际的全新思维。
3、兼容性作为方法论和社会历史观一大新思维、新成果，其思想理论意义和对实践的 指导意义，极其广泛而深远。但是我认为，最根本一条还在于，对于我们党进一步搞清 “什么是马克思主义，如何科学对待马克思主义”这个首要问题，从而推动我们党在新 世纪的思想解放、理论创新与制度创新和党的建设的全部工作，具有不可估量的意义。
事物的兼容性既然是普遍规律，那么马克思主义理论和政党本身也不例外。今天我们 党提出兼容性问题，正是要认清兼容性原本是马克思主义、特别是当今马克思主义的一 大理论品质，原本是马克思主义政党、特别是当今马克思主义政党的一大政治品质。以 往，我们都承认马克思主义具有八大理论品质：实践性、科学性、阶级性、革命性、批 判性、开放性、发展性、整体性。但是，应该指出，坚持、发挥马克思主义的理论品质 ，在不同历史条件下应有不同特点和侧重点，并且总是与时俱进的。在今天，我们党更 需要强调马克思主义的开放性、发展性，以适应当今时代马克思主义大发展的需要。
关于发展性，“七一”讲话已表述为与时俱进的品格。关于开放性，我认为“七一” 讲话实际上也已经用世界多样性、兼容性思想作出了新的阐释。马克思主义科学既然是 一个面对全人类文明成果的开放、发展的体系，其思想理论的“源”与“流”无疑都具 有兼容性。关于这一点，马克思主义发展史的全部事实早已证明。因此，兼容性无疑是 马克思主义基于开放性、发展性的又一大理论品质。与理论上的兼容性相应，政治上兼 容性无疑是马克思主义政党区别于资产阶级政党，以及一切追求自身私利的狭隘小团体 的一大特征。无数历史事实证明，凡是这种政治兼容性搞得好，党的队伍就发展壮大， 党的事业就兴旺发达；反之，则队伍萎缩，事业受挫。这种政治上的兼容性，以往我们 概括为群众路线、统一战线的工作作风和政策，现在看来还远不够，应当上升到党的政 治基础、政治纲领、政治品质。实际上，十一届三中全会以来的纲领、路线方针政策已 经这样做了。“七一”讲话所阐述的新世纪党建纲领，我认为，已经把政治上兼容性作 为加强和改进党的建设的一大原则。
二、关于兼容性思想对深化社会主义制度特征的认识、制定中国对外战略的重大意义
1、运用兼容性观点方法，深化对社会主义制度特征的认识。
改革开放以来，对社会主义制度特征的再认识取得了重大新发展，特别是十四大的社 会主义市场经济体制论、十五大的社会主义初级阶段基本经济制度论，以及“入世”后 中国国内体制同国际接轨论。这些新发展一个共同点在于突破了以往在社会制度文明上 追求“纯粹”、“单一”的观点，明确了基本制度框架只能是以一种制度为主体的多元 混合结构。但是对于社会主义制度特征这种“不纯粹”现象，是属于社会主义社会的本 质规定，还是特定历史条件，比如中国社会主义初级阶段的产物，人们的认识还很不一 致。学术界提出当代资本主义具有社会主义因素，当今社会主义也具有资本主义因素的 观点。这种观点对认识当今两种社会制度都不纯粹很有帮助，但在方法论上仍不彻底， 仍然将这种不纯粹看作一种非本质的过渡现象，仍停留在过去那种社会主义国家利用资 本主义的所谓国家资本主义政策和初级阶段国情决定论的认识水平上。
近两年，笔者从当今世界经济全球化趋势出发，提出全球化时代的社会主义属于“资 本形态社会主义”的观点。这一观点充分考虑到全球化时代两种不同社会制度特征的同 质性——当今社会化市场化大生产共同规律，着重从经济制度与体制上指出，当今社会 主义制度一大本质特征也在于现代资本制度创新。所谓资本制度是指市场经济的生产关 系与上层建筑的一般原则，是市场经济下创造财富、创造“饭碗”的制度，无论资本主 义还是社会主义都得实行这种制度。“资本形态社会主义”概念是强调同马恩所预见的 产品形态社会主义的区别，同资本主义制度相兼容，是一个当今全球化观念，而不仅限 于中国特色社会主义。学习运用“七一”讲话所阐述的兼容性思想，以及深化发展马克 思主义的劳动价值论的精神，笔者的“资本形态社会主义”观点就不难理解。
2、从全球化条件下世界各国文明日益具有兼容性的趋势出发决定中国对外战略选择。
开放的中国如何面对日益全球化的世界，这是我国对外战略的新课题，也是当今发展 中国家和社会主义国家的共同课题。面对全球化和社会主义在世界范围内的严重挫折， 各国共产党人都在深入探索这一课题。面对这一课题，我们似乎处于两难境地，一方面 全球化不可阻挡，我们当然不能采取那种反全球化的倒退政策；另一方面全球化又是一 把双刃剑，特别是全球化是由西方国家主导，我们又如何在融入全球化过程中坚持我们 的理想信念、基本制度，捍卫国家主权与安全，反对西方的新自由主义与新干涉主义? 我们同广大发展中国家一道长期致力于反对霸权主义强权政治，争取建立国际新秩序， 但在全球化趋势加快条件下，如何实现这一目标?
我认为，21世纪九十年代以来我党第三代中央领导集体在继承发展邓小平国际战略思 想的基础上，对21世纪中国对外战略选择作了成功的探索。第一，提出了尊重世界多样 性，各种文明长期共存互补兼容的观点，作为处理国际关系的共同准则和中国对外战略 一条基本方针。第二，根据这一新的国际政治思维，中国对外关系总战略应以中国自身 安全与发展利益为中心，积极全面参与国际机制，实现国内体制与国际机制接轨。在现 行国际机制的框架内，既反霸维和、参与国际经济科技竞争，又全面对话、合作，促进 共同发展，以世界共同发展来推动国际政治经济秩序的变革。
这里的关键是要把当今国际旧秩序同现行国际机制区别开来。当今国际旧秩序是当今 发达资本主义国家的生命线，它是靠西方现有的经济科技优势和现行国际机制来维护的 。现行国际机制中确有反映西方垄断资本利益的制度霸权成分，但更有当今社会化市场 化大生产共同规律。改变旧秩序，建立新秩序，不能脱离现行国际机制，只能全面参与 ，逐步改变其中的不合理成份，逐步赢得对西方的比较优势。
需要强调的是，各国制度、体制的兼容性是以尊重世界多样性、差异性为前提。全球 一体化不是西方化、美国化，兼容不是变成一个模式，而是变得更有特色。因此中国的 对外战略是两手不是一手。即既要坚持中国特色，又要按国际机制办事；既要在国际政 治斗争中坚持反霸、反对西化分化图谋，又要反对搞对抗、遏制、冷战思维，坚持平等 对话、国际协调，寻求和发展共同利益，积极参与国际竞争合作。