试论思想道德教育的价值内涵与特性，本文主要内容关键词为：试论论文,内涵论文,特性论文,思想道德教育论文,价值论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
随着哲学领域“价值学”研究热潮的出现，价值概念冲破了单纯作为经济学概念范畴的界限，进入到哲学、社会学、教育学等人文学科中。人们纷纷提出思想道德教育有没有价值？何为思想道德教育价值？思想道德教育的价值问题是思想道德教育理论研究中最基本的命题之一。本文的主旨在于从思想道德教育价值论的视角探讨思想道德教育价值的概念，分析思想道德教育价值的特性，为思想道德教育价值论研究摸索一条通道。
一、思想道德教育价值的内涵
价值概念是研究思想道德教育价值的逻辑起点。价值就学科来划分，有经济学意义上的价值和哲学、社会学意义上的价值，思想道德教育价值概念属于哲学范畴。关于价值的概念一直存在着分歧和争议，但是，基本认可的是，价值是一种关系范畴，是主体在实践活动中建立起来的，以主体的尺度为标准的一种主客观关系，是客体的存在及其性质是否与主体的本性，目的、需求、愿望等相一致、相适应、相接近的关系。主体的本性、目的、需求、愿望最终反映为主体的需要，简言之，价值是客体对主体的需要的某种满足关系。马克思说，“价值的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。在人与他人或外界物发生关系时，只要他人或外界物满足了人的某种需要，就表现出其价值。马克思指出，价值是“凝结在商品中的一般人类劳动”，突出了价值的超自然属性，强调价值应该是“纯粹社会的东西”，是人类提供的人类社会不断超越现存秩序的动力。所以，价值概念不仅包含了自然价值、效用价值的内容，而且以劳动为基础，说明了人的价值、人类的价值，包含了人之为人的精神价值和道德价值。
思想道德教育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等手段，在与受教育者自觉参与的互动中，通过内化、外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。思想道德教育是一种人之为人的人类劳动，是社会与个人在精神和物质方面投入和产出的劳动实践活动，是使人的精神价值、道德价值得以实现的创造活动，因而，思想道德教育具有价值。思想道德教育的价值也称思想道德教育价值。
思想道德教育价值概念是价值的子概念，关于思想道德教育价值的内涵界定，学术界存在多种模式：实体说，属性说，关系说，意义说，等等。无论何种学说，其实质是研究人们开展思想道德教育活动的功能、作用、意义、地位和影响的综合与升华。思想道德教育活动之所以开展，是由于人们或社会的某种本性、目的、需要、愿望索然；思想道德教育之所以具有功能、作用、意义、地位和影响，是因为人们或社会通过思想道德教育活动的实践，感受到了某种本性、目的、需要、愿望的满足；思想道德教育价值的存在及其确立，实际上是人类依据自身本质和内在需要，进行确定、选择、估量的结果。思想道德教育价值概念的提出，将使思想道德教育研究的视角更加综合，更加开阔。因而，科学地给出思想道德教育价值的内涵，其意义是不可低估的。
思想道德教育价值的内涵是思想道德教育价值客体能满足思想道德教育价值主体特定本性、目的、需要、愿望的关系，这种特定关系是在思想道德教育活动中形成的，是人类社会发展的必然产物，这种关系表现为思想道德教育的存在及其性质与人的本性、目的、需要、愿望等相一致、相适应、相接近，表现为思想道德教育活动对社会和人类具有了或产生了某种功能、作用、意义、地位和影响。
二、思想道德教育价值主、客体概念的界定及其相互关系的分析
正确理解思想道德教育价值的内涵，必须正确界定思想道德教育价值的主体与客体，及其相互的关系。
思想道德教育价值主体呈现出复杂的情景，他不是一元的，而是多元的。作为思想道德教育主体的思想道德教育工作者和作为思想道德教育客体的受教育者以及社会，即感受或享受思想道德教育价值的人和人类，都是思想道德教育价值的主体，是思想道德教育价值的核心。思想道德教育主体在从事具有能够满足思想道德教育客体特定的本性、目的、需要、愿望的思想道德教育工作时，则通过所从事的思想道德教育劳动或思想道德教育成果对思想道德教育客体施加影响，使思想道德教育客体具有思想道德教育主客体共同期望的道德观，形成社会风尚，对人类产生影响，因此，思想道德教育主客体——人们，以及人类社会共同成为思想道德教育价值的创造者和思想道德教育价值的享用者，构成了思想道德教育价值主体。
关于思想道德教育价值客体，是指围绕教学内容而展开的教育主客体共同参与的思想道德教育活动本身，及其由此而引发思想道德教育价值主体所产生的形成性结果——政治观、道德观，它凝聚在思想道德教育劳动之中，是价值的发源地。思想道德教育价值客体包含三个基本要素：一是教学内容，它包含着能满足思想道德教育价值主体的需要的诸多要素；二是思想道德教育活动，它以思想道德教育主体的教育引导，思想道德教育客体的实践与认识，以及思想道德教育主客体间思想与行动的互动等形式表现出来；三是在思想道德教育主客体身上显示出的形成性结果——政治观、道德观。
可以说，思想道德教育价值主体的需要是思想道德教育价值生成的基础和动因；思想道德教育价值客体则反映了思想道德教育价值主体参与社会实践活动的目的和需要；思想道德教育实践活动是思想道德教育价值主客体发生关系的桥梁与纽带，是思想道德教育价值生成的载体。思想道德教育价值客体能满足思想道德教育价值主体的需要，是思想道德教育具有价值的必要条件；思想道德教育价值主客体发生关系，是思想道德教育具有价值的充分条件。
思想道德教育主客体的地位在各种社会活动中可以不断地互换，但思想道德教育价值主客体之间却表现为一种人和精神、社会和风尚的关系。思想道德教育价值应该是思想道德教育成果的价值，思想道德教育价值是思想道德教育工作的固有属性在与受教育者或社会发生关系时所产生的属性，表现为思想道德教育主体通过说服、影响或“德性化人”的活动将思想道德教育客体从自然状态中提升出来，实现人的社会化，成为一个秉承人类文明成果，具有思想、政治、法制和道德几方面优良素质，拥有智慧和力量，能担当社会主体责任的人，从而具有了建立良好的社会政治、道德秩序，促进人类的可持续发展，提升人的生活质量等政治、经济、文化各方面的功能、作用、意义、地位和影响。
三、思想道德教育价值的特性分析
思想道德教育既有具有价值的事物所拥有的性质和特点，又具有其自身特有的属性，对思想道德教育价值特性加以分析，有利于最大限度地理解思想道德教育价值的内涵，实现思想道德教育目标，提高思想道德教育效益。
1、思想道德教育价值具有效用性
社会的存在与发展离不开它所需要的物质与精神的条件，社会存在和发展所需要的政治、经济、文化、教育、生态系统就是由社会主体的人去建设、发展的。而一个自然人并不具备创造和发展社会的能力，一个具备了一定的科学文化知识而缺乏德性的、不能与社会及他人和谐共存、人格不够健全的人不仅不能发展社会，还可能会妨碍社会和他人的发展。
对有价值的人类行为的终极要素所作的任何有思想的探索，都与“目的”、“手段”这两个范畴有着密切的关系。我们需求某种东西，要么是由于它自身的价值客观存在，要么是把它看作服务于最终需求物的手段。思想道德教育活动能稳定社会的政治生活，促进经济发展，弘扬先进文化，确保受教育者成长为德智体全面发展的“四有”人才，教育人们爱护生态环境，也即思想道德教育具有直接或间接满足社会和个人存在和发展需要的功能、作用、意义、地位和影响。思想道德教育价值的体现，取决于思想道德教育价值客体对思想道德教育价值主体所产生的效用和意义。思想道德教育的社会价值包括思想道德教育的政治价值、经济价值、文化价值、教育价值和生态价值，思想道德教育的个体价值主要体现为促进个体的全面发展，总之，可以概括为思想道德教育具有促进人类可持续发展的效用，思想道德教育价值具有效用性。
2、思想道德教育价值具有过程性
思想道德教育价值客体满足思想道德教育价值主体的需要的实现，需要一个过程，不可一蹴而就。犹如企业生产产品，需要完成一个完整的生产流程。我们认为，思想道德教育一般须经历提高认识，陶冶情操，锻炼意志，坚定信念，最后自觉的指导行为等环节和步骤；思想道德教育主体遵循品德形成的规律，采用言教、身教等手段，在与思想道德教育客体自觉参与的互动中，通过内化、外化，发展他们的思想、政治、法制和道德几方面素质，产生形成导向价值，动力价值，手段价值，约束价值，确保目的价值的实现，思想道德教育目标具有阶段性；终极价值的体现必然具有时间的滞后性，终极价值目标的设定却必须具有超前性；思想道德教育近期价值目标的确定应具有现实性，终极价值目标必须具有理想性；……。对思想道德教育价值的认识和评价具有过程性，思想道德教育价值的生成和体现具有过程性。
3、思想道德教育价值具有实践性
马克思作过这样的阐述：“人们首先是占有外界物作为满足自身需要的资料，然后人们在语言上把他们叫做在实践经验中对人们来说已经是这样的东西，即满足自己需要的资料，使人们得到满足的物，……。这就是指物被赋予了价值。”在道德活动领域，人们实际上首先是在生活中享用道德的成果，或通过参与道德活动使自身的需要得到满足，愿望、目的得到实现，然后人们因在实践经验中感受到了道德价值，并感受到了思想道德教育可以带来道德价值实现的可能。作为思想道德教育价值既来源于思想道德教育价值客体，又取决于思想道德教育价值主体，还取决于思想道德教育价值主体的目的、需要，关键是取决于思想道德教育价值主体的社会实践活动。一切价值客体都是价值主体之间实践活动的产物。
思想道德教育价值既是价值主体的精神化，又是价值客体的人化。通过思想道德教育成果的享用和思想道德教育活动的实践，思想道德教育价值客体实现人化，成为思想道德教育价值主体的精神，思想道德教育的成果和思想道德教育的精神便有所属。随着思想道德教育价值主体的精神化，便成为思想道德教育价值的实现，思想道德教育价值便得到了体现。在思想道德教育实践中，为了实现思想道德教育价值，价值主客体各自克服自己的片面性，互相联系，互相补充，通过价值主体精神化，价值客体人化的互动，二者实现同一。
4、思想道德教育价值的主观性与客观性
就一般价值论而言，事物的价值属性必须在与价值主体的关系中才能表现出来，这种关系首先是一种认识关系，即主体对客体的认识。不可想象在没有认识价值客体的时候会知道其价值。正因为如此，思想道德教育的价值判断只能建立在思想道德教育价值主体认识的基础上，思想道德教育价值具有主观性。必须强调的是思想道德教育具有价值作为思想道德教育的客观属性，在未被人们认识之前，他尽管存在，具有客观性，但是还谈不上真正的价值意义，只能是一种潜在的东西。因此思想道德教育价值认识活动的深化过程，就是思想道德教育价值的增值过程，就是不断开拓新的价值领域，创造新价值的过程。思想道德教育主体所开展的思想道德教育活动具有客观性，但是思想道德教育主体所实施的思想道德教育活动是否满足了思想道德教育客体的需要，产生了何种感受具有主观性。正是思想道德教育价值的主、客观属性使得思想道德教育客体所感受的实然状态与思想道德教育主体所期望的应然状态往往不一致。
5、思想道德教育价值具有层次性
思想道德教育在满足社会和受教育者的不同层次的需要时，表现出不同层次的需要。针对思想道德教育客体的不同需要，思想道德教育价值目标的分层设定主要表现为生存价值、发展价值、享用价值。
生存价值，是指通过思想道德教育，帮助人们了解掌握生存本领和手段的重要性，激发人们培养有益于人们生存的德性品质，提高综合素质，形成共同关心帮助弱势群体的社会体制和风气，缩小贫富差距，缩小地域差异，使人们享有平等的人权，让人们的生存权得到基本的保障，确保人类在改造自然的过程中使自己的生存条件不断得到改善和满足。
发展价值，是指思想道德教育可以帮助人们最大限度开发自己的潜能，由生物人成长为社会人，使社会的道德规范内化于个体的人格个性之中，促进人的品德发展、智能发展、人格培养，体现促进人的全面发展的目标价值。
享用价值则体现在思想道德教育在满足人们的给人们带来的各种需要时所带来的愉悦和欢快，以及这一过程中自然、社会和人类之间和谐的美中所领略到的高尚生活情趣。思想道德教育价值的享用性不是任何人任意赋予它的，而是思想道德教育过程之逻辑必然。思想道德教育形成个体一定的思想品德，个体的思想品质还具有一种本体的价值，即各种德性本身就具有满足个体需要之价值。
在这三种层面的思想道德教育价值中，生存价值是基础和前提，发展价值反映了思想道德教育本质的内涵，而享用价值则把人们追求的思想道德教育的终极目标与人发展的终极目标有机地统一起来，它是思想道德教育价值最高层次的体现。
6、思想道德教育价值的有限性
任何事物的功能、作用、意义、地位和影响都只能是有限的，思想道德教育活动也不例外。思想道德教育的体系不周全，思想道德教育的资源稀缺，会影响思想道德教育价值目标的实现，给人们以“思想道德教育的效用是有限的”实际感受。
人类社会物质资源的稀缺是人们所公认的，思想道德教育资源作为一种非物质形态资源，其具有稀缺性也是一个不争的事实。所谓思想道德教育资源应包括思想道德教育原理、思想道德教育方法论、思想道德教育信息等，其中思想道德教育信息指思想道德教育价值主体对政治、经济、文化的历史、现实与未来的正确判断和认识等。所谓思想道德教育资源稀缺，指思想道德教育体系的不周全，思想道德教育理论的不完善，思想道德教育主体、思想道德教育客体、各类媒体的信息不完全，等等。思想道德教育资源稀缺使得思想道德教育活动过程具有不确定性和多样性的特征，思想道德教育活动的结果也表现得不尽如人意，促使人们对于思想道德教育价值的评价出现了多样性和不确定性，或是过高的寄希望于思想道德教育，或是过低评价思想道德教育，以至于共同对思想道德教育价值的有效性产生了怀疑，提出了质疑，这都是错误的。实现思想道德教育价值，发挥思想道德教育的效用，必须研究建立一套科学、完善的思想道德教育体系。