直面高中历史教材中的爱情故事，本文主要内容关键词为：直面论文,爱情故事论文,教材论文,高中历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
高中历史教材涉及了许多隐性或显性的爱情故事，作为历史教师，授课时偶涉这些内容，往往有些尴尬：我们一方面苦口婆心大讲早恋的坏处，防微杜渐；另一方面又不得不讴歌爱情的美好，似乎有些自相矛盾。学生们或许会在感叹惊喟、羡慕景仰之余，在心底把尘世间的故事，羞答答地与课本中的经典爱情作着比较……现实情节令人们不能再顾左右而言他，老师们于是在多了份小心和慎言的同时，开始直面历史爱情故事，谨慎地讲述这些故事，烘托出自己心中的爱情观，既透露着几分人生浪漫的诉求，又契合着辩证、客观、合理的评价，在更为切近寻常生活不寻常意义上，反映着自己的历史观，反思着自己的历史观。
从文明史观的角度看，新课改更多地注重历史的情感、态度与价值观在史观史鉴方面的功能。历史是真实的，教材中有爱情情节或细节，自然不可避免。教学中，我们要求学生掌握基础知识，亦即了解人物、事件、背景、影响是重要的，但更重要的恐怕应该是逐步培养学生的历史观，能够运用史观来观察问题、分析问题，同时对学生的情感和人生态度发生积极影响。其中所涉爱情问题，当然不仅不能例外，还应特别予以重视。笔者从事高中历史教学多年，对此有些体会，略述如下，抛砖引玉。
一、尊重心理需求，及时进行传统教育，培养正确的人生观和价值观
人教版高中历史教科书里，伟人们的爱情惊天动地，轰轰烈烈：
必修1中，黄花岗七十二烈士之一的林觉民，所写《与妻书》情真意切，令血性男儿亦落泪；同盟会元老黄兴与徐宗汉，那是在战火中成就的患难夫妻，英雄的爱情也不缺一丝隽永的情致和缱绻的柔情；廖仲恺与何香凝赤诚相待，投身革命；孙中山与宋庆龄的深厚感情，更是为中国人所动容！
必修2中，一幅图片《凯恩斯与夫人在一起》，夫妇二人深情对视，眼底含笑，这位著名的经济学家，不仅精于解决繁复的经济危机，也有温柔多情的一面；《钢铁是怎样炼成的》这幅插图，反映了保尔与冬尼娅的经历，让我们明白，家庭出身、个体经历和所受教育对爱情的影响也是重要的，一时的激情不能保证长久的和谐……
还有“中美合作”的蒋介石与宋美龄，人都说政治婚姻，没有什么嚼头和味道。可是，在西安事变的关键时刻，是宋氏兄妹在奔走呼号积极营救；抗战期间，宋美龄以女子之身赴美求援，英文演讲震动美国国会获得救助；这也是爱情——虽衷情政治却也不离不弃，为之着想和付出不反悔。更有张学良与赵四小姐的终身相伴相濡以沫；鲁迅先生与许广平的师生之恋；毛泽东与杨开慧的革命情缘；刘少奇与王光美属忘年之恋却真情投入，美满幸福；周恩来与邓颖超更是为革命付出了终身，没有子嗣却终身相依，最是让人钦叹和感慨。共产党人的爱情，生活和物质可以艰苦、匮乏，事业却崇高……
在教学过程中，我发现学生们了解和掌握了很多这方面的材料，并且很希望老师们有所观照。学生是激动的，他们受心理、年龄的影响，往往带有情绪化的特征；作为老师，我尊重他们的感受，但我也会郑重地提出自己的意见：理想的、上进的爱情是人生的甘露，那种为信仰战斗，为理想献身的情感，是人生的高境界和大包容。中国自古就有杀身成仁、舍生取义的主流文化意识，近代革命者的爱情所应和的是那个特定的时代，付出了，但不是每一种付出都会有丰厚的回报，也许因为时代，因为阶级属性，他们的爱情，也多带有惨烈的色彩，包含着化蝶般的诗意。至于西方人，他们的情感表达似乎一直比国人更外露、更简洁。
面对这些具体的故事、起伏的情节，如果选准角度，处理得当，往往能收到良效：在引发学生们强烈兴趣的同时，给他们留下深刻持久的印象，在潜移默化中影响其人生观、价值观的养成。
二、重视教学设计，丰富知识，放宽视野，衍生爱国主义情感
历史上有许多和亲的女子，那些嫁到匈奴的、乌孙的、西藏的、回纥的汉族皇家公主或宗室女，从中原到塞外，多是不情愿的。李欣《古从军行》里的“公主琵琶幽怨多”，写的就是汉朝公主远嫁乌孙时弹的哀怨之调……我以为：至少嫁于匈奴的王昭君不是，她不愿在汉室的皇宫虚度，而是甘愿远嫁。被封为“宁胡阏氏”，不是傻等着天荒地老，而是主动出击，在所谓的爱情里，较量着高贵与低贱，维护着奇女子的自尊，追寻着属于自己的那份真情，结果带来了“边城晏闭，牛马布野”“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的匈汉两族团结和睦、国泰民安的和平景象。边境安宁，战事消弭，牛羊成群，惹得我们的历史学家翦伯赞题道：“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟，何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年！”
在印度，占西女王为维护夫君的领地和民族利益，在国难当头的关键时刻奋然而起战至牺牲，成为反英大起义中的民族英雄；在南非，黑人总统纳尔逊·曼德拉与夫人温妮，历经二十八年的牢狱之隔，仍挚爱如初，这样的爱情，伟大、无私，把国家利益和民族独立存亡作为爱情的重要条件，是人世间最高尚最美好的情愫。
《青春之歌》中女主人公林道静的爱情选择，令今天的孩子们理解又费解，点头又摇头；郭沫若的历史剧《蔡文姬》中，曹操和蔡文姬的千古情意，诗词音乐的知音，金璧赎回的厚重，令文姬毅然离开掳掠她的匈奴，离开曾经嫁过的匈奴夫君左贤王，回归汉朝，一曲《胡笳十八拍》，唱的或是爱情，抑或不是，更多的，恐怕是一种家国的情愫，以及现实主义特色。
明朝末年，山海关守将吴三桂的“冲冠一怒为红颜”是不是爱情？是。可是，与民族大义相比，这样的爱情或许就显得低俗不堪了。纵使清军入关，并没有打断中华民族的发展历程，只是改朝换代，但是，一个人的节义由此丧失，一个男子的降伏，却要借一个女子说事，真是大可不必！
三、整合教学内容，串点连线，在鉴古知今中提高历史认识
封建帝王的爱情，往往引起学生们更多的探究：北魏孝文帝提倡鲜卑人和汉人通婚，自己带头纳汉族大地主之女入后宫，为几个弟弟娶中原女子为妻，将北魏公主下嫁汉族地主，这位深谙汉族经典的皇帝，他是想以爱情和亲情为纽带，将两族命运紧密联系在一起，实现最终的汉化和封建化目的；唐太宗李世民与长孙皇后，好比一位成功的男人背后站着一位好女人；高宗李治与武则天的爱情，那是女子的锋芒远胜男人，于是取而代之毫不犹豫，其治国思想上承贞观下启开元，显示出超强的胆识与气魄；松赞干布与文成公主，他们之间有没有爱情？有啊，昭示爱情的布达拉宫和大昭寺至今还屹立在那里，只是这爱情里，除了一个汉家女子的温文大气，更有着大唐王朝的繁荣昌盛作为坚强后盾！
光绪帝与珍妃，他们之间的爱情是什么呢？这个没有实权的皇帝，作为男人，连自己心爱的女子都保不住，哪里能保得住千疮百孔的江山，保得住维新变法的成果？所以，戊戌变法的失败是必然的；还有多尔衮和庄妃之间，奕与慈禧之间，有无爱情？学生们猜测：是野史的胡诌，还是正史的隐讳？即便有，也是一种错失的补偿，或是一种错位的利用，或者，什么都不是。
还有，周幽王和褒姒，商纣和妲己，唐玄宗和杨贵妃，是不是爱情？当然也是！只是这样的爱情不够健康，沉醉于欲望和淫逸，隐溺于歌舞升平……可是，封建时代历史的记载和评价，总是把太多的不是，强加到这些柔弱的女子身上，把国家的衰亡、社稷的倾覆这样的重责推诿给几个女人，这样的历史观是不正确的！朝代盛衰原因多重，政治腐败，战乱迭起，地方割据，少数民族起兵，社会经济破坏等等都是原因，如此片面地夸大女子的影响，恐怕也反映了中国男人担当的勇气不够，也反映了封建历史时期女性地位的低下，只是作为男人的附属品，或转嫁痛苦危机的工具。
四、设计探究，了解史实的人文性与社会性，在感受与体会中提高审美意识
必修3《儒家主流思想传播》一课讲到董仲舒提出的“夫为妻纲”，有女生立即叫嚷道：这怎么可以？是啊，因为我们倡导个性解放，才会觉得不合理，正因为不合理，才会对儒家思想的正反两方面作用更好地理解。恰恰相反，古希腊先贤苏格拉底对自己“泼妻”的宽容，让许多男生不解和质问：爱，是否也包括容忍她的一切缺点？爱，是否就是没有原则的委曲求全？知识、美德和教育之间的关系到底怎么样？
也有些著名的哲学家终生未娶，比如柏拉图、帕斯卡、康德、叔本华、尼采，他们不要爱情，甚至痛恨女人，真是挺有意思。呵，叔本华说，只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的。这个悖论，还真是不好理解。也许爱情，只宜雾里看花水中望月，深究则失望；看得越通透越明白，危险也越大，所以爱情中人不宜聪明，糊涂懵懂才可爱，即便明白了，也不可表现得太过明显和直接。
必修2《物质生活变迁》一课中，民国时期的新式婚礼是那样有趣；孙中山与宋庆龄的西方服饰合影是那样经典，活脱脱一幅“才子佳人”的画像……
必修3所录的《诗经》中的《蒹葭》《关雎》，执著追求；宋词中柳永的“多情”“相思”之说，抒情婉约；新文化运动中的几位代表人物陈独秀、胡适、鲁迅，他们各自的爱情也非常有意思，陈的常弃常娶，胡的有追求却打不破僵局，鲁的虽未弃却冷藏……达尔文的进化论，涉及“用进废退”的自然选择问题，以及获得性遗传的优胜劣汰，有学生激动地发表感言：以后寻找那一位时，一定要把他（她）的上进心和努力程度作为先决条件，不然，后代的“基因”成问题。还有，《巴黎圣母院》《安娜·卡列尼娜》等外国名篇，更是让学生感悟了爱情的多重特点。
选修5《人从哪里来》中，例述了基督教经典里上帝耶和华创造万物和人的故事：亚当和夏娃，男人和女人，女人真的是男人身上的肋骨造的？他们结为夫妻，养育后代，成为人类始祖？还是女娲“抟土造人”，搭配男女……为科学了解人类进化作了铺垫。希腊神话中有关克里特岛的美丽传说，多数与爱情有关，比如宙斯与欧罗巴，勇闯米诺斯迷宫的雅典王子提修斯和阿里阿德尼公主，激发了学生对西方文明的兴趣和向往……
选修6中，西施与范蠡的故事，哭倒了长城的孟姜女，都是唯美与浪漫的诠释。尤其《昆曲的拯救和保护》一课，细腻地塑造了一个在梦中得到爱情，因而对爱情渴望而死，又因对爱情追求而复生的少女杜丽娘形象，描绘了一种为爱情生死相随的情感，让学生对那些脍炙人口的昆曲唱段如“良辰美景奈何天……”等有了直观的感受和理解，对昆曲被联合国教科文组织首先列为“人类口头和非物质遗产代表作”更为叹服。
五、高尚美好的爱情观，有利于励志，也有利于开阔视野
英王亨利八世为婚姻问题得不到解决而进行了宗教改革（选修1）；法国拿破仑加冕时自己为夫人约瑟芬戴上的皇冠（必修1第9课插图）；埃及拉美西斯二世为妻子修建的阿布辛拜勒小神庙（选修6）；印度莫卧儿帝国的沙加汗为宠妃建造的德里红堡，以及著名的泰姬陵等，无不显示了男人给予一个女子的物质爱情，这种爱情观让学生们激进：是的，生活不能没有物质，我不奋斗，不成功，将愧对人生，愧对亲人。当然，爱情也不全是物质的，马克思和燕妮的伟大爱情就是互相支持、信任，相濡以沫，在贫困中安然而过。
西方爱情的表达是复杂的，莎士比亚的喜剧多是以爱情为主题，歌颂个性解放男女平等忠贞爱情，悲剧则揭露封建制度冷酷无情的故事，赞美纯洁伟大的爱情，揭示人文主义思想与社会现实之间不可调和的矛盾，表达作者对人的力量的赞扬（必修3）。而中国古典小说《红楼梦》中，描写了封建贵族家庭贾府由盛而衰的过程、贵族青年的爱情悲剧，鞭挞了封建礼教和封建制度的罪恶，揭示了封建社会走向没落的历史真实（必修3）。学生们一说起罗密欧与朱丽叶，一提起贾宝玉和林黛玉，总有着说不完的话题……
讲到岳飞抗金堰城大捷，其他各路军马配合，就会提及韩世忠激战黄天荡，我曾告诫女生须自尊自爱：不可英雄气短儿女情长、傻傻地做项王面前凄艳以死谢君王的虞姬；要做那击鼓催阵、飒爽英姿的梁红玉，激战黄天荡，大败金兵。柔弱的女子，有时也可以是铿锵玫瑰，如铁红颜。
必修3《自由引导人民》鲜明和奔放，那不仅仅是爱情什么的可解释的，青年学子们面对那高擎三色旗、半裸着上身的女子，很是不好意思。当我解释说画家所表达的是浪漫主义是“自由女神”的化身时，那热烈的色彩，错杂的光彩，滚滚升腾的烟尘，既烘托了战场上千军万马、激昂悲壮的气氛，也让学生们嘴里呐呐地哦一声，思绪流淌……
林林总总的爱情细节，零散的隐约可见的知识点，绵延流淌，荡气回肠，生活中有的与没有的，那些影子在历史课本中都可以找到，年轻的学子，在感叹感喟之余，心里也许在说：爱情，是贯穿人类社会的主题吗？
这种思维，与我们教育的初衷好像有些相悖甚至有些匪夷所思，但是，从教育服务于学生的终生成长这一点来说是正确的！这也是我们没有特别注意到的一条文化脉络，情真而意远，需要通过我们独特创新的设计，平和公正的态度，宽松自然的课堂，丰富质朴的言语，来表达自己的观点和理念；需要用成熟的年龄、智慧的心态和必要的理智来启迪他们，使未成年学生在心理上体验，情感上震撼，抉择后升华，感悟了历史，又认识了世界，知往而鉴今，形成了真实正确清晰干净的概念和想法，完成情感和价值观的培养目标！