摘要：在驰名中外的鲁砚中，徐公砚应被推为佼佼者。徐公砚是鲁砚中的重要品种。产于山东沂南县青驼镇，它古朴自然，形状奇特，质嫩理细，发墨如油，既可作为观赏之品登大雅之堂，又方便使用，舞云凌雨书写春秋。早在唐宋时期即负盛名。唐代颜真卿、柳公权，宋代欧阳修、苏轼、米芾等名人，在其有关著述中都曾作过介绍和品评，而且评价甚高。
关键词：徐公砚；制砚艺术；文化传承；发展策略
1、徐公砚的历史渊源
鲁砚历史悠久，早在大汶口文化时期已开始出现石制研磨器，被视为后来石砚之前身。鲁砚文化的历史源远流长，其史料记载最早可以追溯到一千七百多年以前。早在西晋时期，张华的《博物志》已有齐鲁红砚与金星砚的相关记录。唐宋时期，青州红丝砚、琅琊紫金砚、徐公砚等已闻名于世，为当时文人名士所竞相收藏。有关专家认为鲁砚定型于春秋时代，秦汉得以发展，隋唐晋为鼎盛时期，明清以来砚石的艺术造型及石材质量臻于完善的地步，即负盛名。关于徐公砚名字的来源，有这样一个传说。山东临沂西北七十余里处有一村，名徐公店。但村中无一徐姓。何故？相传唐朝时有一个叫徐晦的人进京赶考，投宿此地，以此地美石凿而成砚，携于考场。正值严冬，他人砚中墨皆冰冻，唯徐晦砚中墨色如常，挥洒自如。后来，徐晦金榜题名，遂将得砚之地命名徐公店。“徐公砚”名称由此而来。
2、徐公砚的石质特色
徐公砚砚石产于沂南县青驼镇南10公里处徐公店附近的砚石沟。含砚石地层为震旦系土门佟家庄组上部，岩性为薄层状或薄板状含少许粉砂质的泥灰岩。砚材色泽多样，有黄褐、沉绿、给青、桔红等。纹理纵横相映，丰富多彩。有如“朝霞映辉”、“乌云翻滚”、“山雨欲来”之势。徐公砚石质坚硬，密度极高，叩之清脆，其声如磐，扣之柔润，蕴然似玉，贮墨其中，经夜不渗不干，与墨相亲，下墨如锉，发墨如油，色泽鲜润，且不损毫，堪称鲁砚之上品。徐公砚与其他砚台不同之处在于，制造砚台的石头属典型的沉积岩，石头因地层长期风化和地下水侵蚀，形成锯齿细牙的各种自然形扁平面饼状岩块，一石一砚，绝无雷同。也有一些天然石块，其状如沂蒙山区“崮”的缩影，经砚工从中间沿石头纹理切开，上部天然不变，下部凿出砚池。合在一起是一方奇石，打开后则成一方砚台。《临沂县志》中有这样的记载：“临沂县城西北七十五里徐公店产石，其石方圆不等，边生细碎石乳，天然成砚。”虽寥寥数言，却道出了徐公砚的最大特点——天然。
3、徐公砚的制砚方法
徐公石制砚，人工雕凿必须与天然石材的艺术风格和谐统一，天工人工浑然一气，才能真正称得上是“天人合一”的艺术佳作。具体应从砚材、人工、立意和装饰四个方面来看。好砚材一般要具备四个条件：一是外形，要有砚自身应有的美感，过长或者过扁，过厚或者过薄，怪异畸形者均不宜制砚；二是硬度，过硬则拒墨，过软则研磨时墨士石具下；三是实质，要细嫩无杂质，石品花纹“有形无质”，看得见，摸不着；四是温润，这也是砚材最重要的条件，只有温润，才能达到“储水不耗、滴水不干、研而无声、发墨如油”的佳砚效果，这需要砚材常年经地下水浸渍才能形成。在徐公砚的制作过程中，切忌刀凿不慎，加工不当。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆大致有以下十种表现：一曰取舍不当，去掉自然石材的有点，保留缺点；二曰同床异梦，刀凿加工部分与天然天工部分风格相悖，同在一石，各行其是；三曰邯郸学步，不顾自身砚材特点，去盲目学习名砚砚式；四曰削足适履，牺牲砚的自身美感，迁就所谓的自然形去开挖砚池，砚被扭曲，歪七扭八；五曰画蛇添足，庸俗地追求市场价值而大搞多余加工，降低了作品的艺术价值；六曰狗尾续貂，将石材的自然抽象之美破坏，用腐蚀、做旧等方法去搞“人造自然形”；七曰鹦鹉学舌，将古今名人的诗词砚铭抄过来，可在与其内容毫不相干的砚台上，看了让人啼笑皆非；八曰附庸风雅，无主见，无构思，生搬硬套秦砖汉瓦和名人题词，看似文雅，实则空洞无物；九曰舍本逐末，将宝贵的自然形态磨掉，另动刀凿；十曰非驴非马，选择畸形怪异之石，以怪哗众。诸如此类，都会使本有天工真美的砚材落魄遭难，丧失了艺术的生命力。
因此，文士作砚风格当是刻制徐公砚的首选。要将诗书画印纳入砚中，首先要看天然造型和纹理色彩所传达出来的意境和语言，要将诗书画印自身的意境和语言融入自然，与自然共鸣，与自然合为一体。
4、当前徐公砚发展面临的问题
长期以来，由于受自身制作工艺和传播层面的限制，徐公砚文化的传承发展还停留在相对滞后的原生状态，没有形成一定的体系，也缺乏相应的保护与传承机制。尽管当地民间砚艺的商业化起步较早，也具有一定市场空间，但大多数砚品制作目前还停留在家庭作坊或小本经营的模式，其技艺传承也主要靠老一辈艺人的口授和行为亲授进行。散落民间的砚艺文化没有得到及时的整理与保护，民间艺人也没有得到应有的重视与扶持。特别是近年来，随着全球化趋势的进一步增强，传统的砚艺文化也受到市场经济和新生代文化的强烈冲击。此外，当地文化管理部门对民间砚艺的宣传、保护力度不够，学术界对齐鲁砚文化的内涵、特色与传承发展规律研究起步较晚，尚未形成深入系统的研究成果，也在一定程度上限制了徐公砚文化的保护、传承与发展。
5、徐公砚传承发展的策略
1.政策扶持与文化管理
徐公砚文化是齐鲁砚文化的重要组成部分，是促进当地经济文化发展的宝贵资源。各级政府与文化管理部门应充分认识其重要价值与当前面临的困境，通过政策引导、文化管理与舆论宣传等形式，建立起系统完善的徐公砚文化保护、传承与发展机制，为其传承发展提供必要的政策支持与资金保障。各级文化管理部门应充分发挥其管理职能，对重点砚艺品类、资料与艺人进行详细的普查登记，建立起系统的徐公砚砚艺非物质文化遗产档案，对徐公砚文化的传承与发展实行常规化、动态化管理，从而彻底改变徐公砚文化自生自灭的原始生存状况，促进其特色传承与创新发展。
2.整合优势资源，变分散式生产为规模化、产业化生产
针对当前徐公砚资源分散、艺人水平参差不齐、生产效率低下的现状，优先选择部分贴近生活、具有较高经济文化价值的砚艺名家，建立中小型民间砚艺文化产业公司，通过资金融合、艺人培训和产品研发等形式，变传统的分散式生产为规模化、产业化生产，在提升产业规模和产品质量的同时，增强市场竞争与社会影响力。重视对徐公砚砚艺的形式、材质、主题内容的创新发展，大胆吸收先进的工艺技法与设计理念，为传统砚艺注入新的文化与审美内涵，以彻底改变传统民间砚艺形式单一、工艺落后、材质内容难以适应新一代年轻人审美需求的现状，提升其市场适应与竞争能力。
3.加大宣传力度，拓宽销售渠道
提升产品经济文化价值强化企业形象策划与产品包装设计，充分运用民间文化艺术节、工艺作品展以及报刊、电视、网络等大众媒体和宣传工具，对优秀的砚文化产业与产品进行广泛宣传，在深入挖掘其文化内涵与审美价值的基础上，扩大其在省内外文化市场的知名度，拓宽销售渠道，提升其经济文化价值。同时，重视文化品牌建设，加强权益保护意识通过企业文化建设、市场运营、社会宣传等形式，积极打造具有地方特色和较强市场竞争力的文化产业品牌。树立产权保护意识，以保障企业与艺人的合法权益，促进徐公砚文化产业的健康有序发展。
论文作者:董西春
论文发表刊物:《基层建设》2016年13期
论文发表时间:2016/9/29
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