一、当代中国伦理思想的新总结——论江泽民伦理思想的基本特征及其价值（论文文献综述）
李育松[1]（2021）在《当代中国食品药品安全问题伦理研究 ——基于马克思主义伦理学视域》文中认为自建国以来,食品药品安全问题一直是国家重点关注的民生问题。中共中央总书记、国家主席习近平同志曾多次强调食品药品安全责任重于泰山,强调食品药品安全问题是道德问题,也是民心工程。2021年是中国共产党成立100周年,我们实现了第一个百年奋斗目标,在中华大地上全面建成了小康社会。食品药品安全形势也随着行业水平的整体提升、监管系统的逐步完善、法制体系的稳步成熟而逐渐向好发展,国家食品药品安全总体有保障。但从根本上来说,我国食品药品安全形势依然不容乐观,依然有诸多方面的问题亟待解决。本文是在当代中国经济社会发展基础上,以伦理学视角研究中国食品药品安全问题。以发现问题—分析问题—解决问题的基本逻辑思路,对中国食品药品安全问题进行综合分析;以马克思主义伦理学为主要指导思想,从伦理学的角度对食品药品行业利益相关者进行全方位剖析;以中国特色社会主义理论体系为指导,建构当代中国食品药品安全伦理体系。本文除绪论之外,共分为四个部分:第一部分,当代中国食品药品安全问题的基本概念界定与伦理学基础。要研究当代中国食品药品安全问题,首先要明确食品、药品以及食品药品安全的学术术语,对贯穿全文的食品药品安全问题给出清晰准确的概念界定,厘清食品安全问题与药品安全问题之间的共通之处和差异所在,并确立食品药品安全问题的伦理内涵,作为后文伦理分析的必要基础。同时,将马克思主义伦理学作为主要指导思想,结合中国传统伦理学与中国实际发展情况,借鉴西方伦理学的相关研究成果和行之有效的实践监管经验,以理论和实际相结合的方式奠定全文的研究基础。第二部分,当代中国食品药品安全问题的现状考察。不可否认的是,当代中国食品药品安全形势一直处于稳中向好的状态,民众消费满意度也在逐年攀升,但食品药品安全问题依然存在且不可忽视。十年来各类食品药品安全事件从未停止发生,转基因技术由于诸多原因依旧备受舆论争议,假药假疫苗市场屡禁不绝且深不可测,民众对食品添加剂误解颇深并存有抵触心理,药物性损害的影响已经不容小觑却仍然不受重视。这些看似毫无关联的问题经过整理归纳后,可以总结分析出导致中国食品药品安全问题的直接原因。食品药品行业利益相关者大致分为三方:生产销售方、监督管理方以及消费者方,三者之间无论是极力维持平衡还是相互博弈,最终都体现在市场秩序中。在分析食品药品安全形势时,或是生产者利益驱动的技术异化,或是监管者效率低下的体制机制不健全,或是消费者信息获取接收的不对称,亦或是市场秩序难以维护,任何一方面的失控都会直接导致食品药品安全问题的发生。第三部分,当代中国食品药品安全问题的伦理分析。既然已经明确导致食品药品安全问题的直接原因集中在食品药品利益相关者上,在深度剖析问题时就有了明确方向。首先是对食品药品本身进行伦理分析,当食品药品进入市场后,它们便从一般产品变成了具有社会属性的社会存在,在流通过程中便拥有了自身的伦理诉求。食品药品承载生命价值,内含道德契约,蕴含政治良心,其本体的伦理属性与利益相关者的伦理立场是紧密相关的。其次是对生产者即企业进行伦理分析,从三个不同的角度,分别论述了企业伦理、企业行为以及企业效益,探究企业在经济发展和道德建设之间的平衡点。同时,分析在市场中作为消费主体的消费者,其实就是分析“人”在消费过程当中的伦理属性。先将消费者伦理与伦理消费的概念区别开来,然后依据“人”的需要决定了人的社会存在的基本理念,根据马克思需要理论对人的伦理性进行审视,同时将马克思“现实的个人”理论中蕴含的丰富的人本思想结合起来,实现对消费者伦理追求的分析。最后,作为食品药品安全保障主体的监管者,社会各部门都在监管体系中扮演了不同角色,最典型的三方就是政府职能部门、媒体以及社会非营利组织,通过对三者的伦理分析,明确监管者作为保障主体的伦理规约。第四部分,当代中国食品药品安全的伦理建构。这一部分是在前文的基础上,从伦理学的角度对中国食品药品安全问题提出相应的解决方案和建议,以中国特色社会主义理论体系为指导,试图建构中国食品药品安全伦理体系,提出建构理念、原则、机制以及建构内容。在建构这一伦理体系时,以食品药品利益相关者作为主要建构对象,对生产者、监管者和消费者都提出合理的伦理建构思路和方案。首先,作为世界上体量最大的社会主义国家,无疑要明确当代中国食品药品安全伦理“以人民为中心”的基本建构理念,将“以人民为中心”作为食品药品生产的出发点、着力点和落脚点。其次,根据前文对食品药品本体的伦理分析,确立当代中国食品药品安全伦理体系要以保障生命价值原则、维持基础无害原则、促进人民健康原则和遵守国际道德原则作为基本的建构原则。另外,在建构机制方面,则从可能导致食品药品安全问题发生的各个环节切入,确立由产品上市前的全面预防机制、问题发生之后的深度自查机制以及防患于“已然”的纠错机制三方面作为食品药品安全伦理的建构机制。最后,建构当代中国食品药品安全伦理体系的主要内容同样体现在生产、监管和消费三个主要方面,即要在生产方面建立完善的市场信用体系、在监管方面设立标准全面的监管道德规范、在消费方面为消费者构建合理的消费理念,以期三者之间相互作用、互相影响,全力维护市场秩序,共同为建设当代中国食品药品安全伦理体系做出各自的贡献。
李新潮[2]（2021）在《中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究》文中指出近代以来,对“中国向何处去”的历史回答往往首先聚焦于对“中华传统文化何去何从”的时代拷问。党的十八大以来,当代中国马克思主义者提出了“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”（以下简称“两创”）的重要思想,代表了中国共产党关于文化传承问题的政治高度和科学态度,为新的历史阶段全面继承和发展中华文化指明了方向。然而,以“政治话语”面貌首先出场的“两创”,常常被认定为是不证自明的,似乎可以被随意运用于关涉文化传承的所有语境之中。因此,有必要以马克思主义文化传承观为理论视域,在批判性反思中厘清其理论定位,在学理性阐释中澄明其思想内涵,在历史性审视中彰显其思想史意义。“两创”有广义与狭义之分。广义的“两创”与“二为”“双百”一起共同构成了当代中国马克思主义文化观的重要内容;狭义的“两创”与“两相”“两有”一起共同构成了当代中国马克思主义文化传承观的核心内涵。在狭义层面,“创造性转化”是指要根据时代发展状况将古老的文化内涵和形式转化为符合现代人需要的新内涵和新样式;“创新性发展”是指随着社会历史的发展进程,在保留“旧文化”之中合理因素的基础上发展出符合时代要求的“新文化”,进而“新文化”又不断发展为“更新的文化”的过程。“创造性转化”重在“继往”,即在整理、筛选中华传统文化母体的基础上,对优秀传统文化进行现代解读和当代转化;“创新性发展”重在“开来”,即在创造性转化的基础上,对富有当代价值的内涵和形式在实践中进行淬炼和发展。就哲学基础而言,“两创”思想之中蕴含着唯物史观的哲学底色、辩证否定的哲学内涵和辩证发展的哲学要求;就运行机理而言,“两创”思想之中内蕴着“思想再现—语境再植”“辩证分析—逐级抽象”“时空交融—综合创新”“纵横结合—循环往进”的内在机理。正是这些哲学基础和运行机理规范着“两创”思想作为马克思主义文化传承观的基本属性,规范着“两创”思想作为传承理念与传承方法统一体的展开模式。经过一系列的界定、辨析、分析和解读,希冀使“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”成为马克思主义理论范畴的特定概念,成为当代中国马克思主义理论体系的有机构成部分。具体到中华传统文化的转化发展而言,有必要以近现代中国思想文化思潮谱系为历史底色,以当代中国社会发展的现实境遇为时代背景,对中华传统文化“两创”的动因、对象、方向和路径进行系统考察,从而推动中华传统文化转化发展的实现。“两创”思想的思想史意义需要在近代以来的文化思潮格局之中进行谱系定位和历史审视:就纵向而言,“两创”文化观是马克思主义文化传承观的理论逻辑在当代中国的思想延续和理论表征,它不仅全方位继承了马克思主义关于文化传承的核心观点,而且明确了评判传统文化的价值标准、丰富了传统文化传承的基本依据、融入了“综合创新”等思想成果、发展了“批判继承”的传承理念、明确了文化转化创新的基本限度,从而开辟了马克思主义文化传承观新境界;就横向而言,“两创”文化观中蕴含的辩证统一的思维方式、从容自信的文化心态、可解析性的文化认知、实践取向的文化标准分别替代了二元对立的思维方式、或自卑或自负的文化心态、整体主义的文化认知、或内或外的文化标准,从而超越了“激进—保守”的文化困境,开辟了中华传统文化传承发展的新境界。总之,“两创”思想的理论出场和实践运用是当代中国共产党人对近代以来“中华传统文化何去何从”的马克思主义回答,但并不代表是对这一时代之问的最终解答,而只是适应新的时代语境所产生的阶段性理论呈现。只要“中国向何处去”的时代之问没有得到彻底解答,只要其在思想文化领域的“古今中西”之争尚未得到彻底平息,关于中华传统文化转化发展的文化使命就仍然驱使着我们继续前行。
黄华[3]（2020）在《马克思主义公平理论视域下京津冀基本公共服务均等化研究》文中研究指明京津冀协同发展是重大国家战略,促进基本公共服务均等化是推动京津冀协同发展的重要内容和本质要求。受经济发展水平、政策制度环境、自然地理条件等诸多因素影响,京津冀三地公共教育、医疗卫生、社会保障、公共环境等基本公共服务水平差异较大、矛盾突出,有些方面甚至呈现出“断崖式”落差,是我国区域基本公共服务非均等的典型代表。如何促进京津冀地区基本公共服务均等化,合力推进三地公共教育、医疗卫生、社会保障、公共环境等社会事业发展,已经成为推进京津冀协同发展战略实施中一个重大的理论和现实问题。学术界从哲学、经济学、管理学、财政学、法学等多个学科的理论视角对基本公共服务均等化问题展开了广泛深入研究,取得了丰硕成果,但以马克思主义公平理论为视角研究京津冀这一热点区域基本公共服务均等化的成果则非常鲜见。马克思主义公平理论是马克思主义理论体系的重要组成部分,是不断发展的开放的理论,始终站在时代的前沿,指导人们改造客观世界的行动;对推进京津冀基本公共服务均等化,促进社会公平,增进人民福祉具有重要的理论指引和方法论指导意义。本文以社会公平为视角,以坚持以人民为中心和共享发展为价值导向,以京津冀基本公共服务均等化为研究对象,以马克思主义公平理论和习近平新时代中国特色社会主义理论为指导,通过理论分析和现实论证,查阅大量参考文献和京津冀区域有关数据,充分论证马克思主义公平理论和京津冀基本公共服务均等化的逻辑关系,以及实现均等化的必要性和可能性,结合京津冀基本公共服务均等化的发展历程,从正反两个方面分析京津冀基本公共服务均等化取得的初步成效和存在的问题,并在客观分析京津冀基本公共服务水平测度和时空演变格局特征的基础上,提出京津冀基本公共服务均等化的制约因素,为推进京津冀基本公共服务均等化的总体思路与实现路径提供精准问题靶向。核心概念是论文展开研究的前提和基础,理论依据和现实价值是立论的重要根据。本文首先在阐释公共服务和基本公共服务,均等和均等化的基础上,揭示了京津冀基本公共服务均等化是促进社会公平正义,实现权利公平、机会公平、规则公平的具体实践。经过马克思、恩格斯等经典作家的理论探讨和创造性的社会活动,社会主义由空想变成了科学,形成了以“生产公平”“分配公平”“制度公平”为主要内容,以“历史性”“相对性”“人本性”为主要特征的马克思恩格斯公平思想;经过列宁领导的俄国革命和苏联建设实践,社会主义由理想变成了现实,公平理论得到再次发展和丰富。在马克思主义公平理论指导下,中国共产党坚持从中国实际出发,积极借鉴苏联成功经验并认真吸取其失败教训,创造性地运用和发展马克思主义公平理论,形成了以权利公平、机会公平、规则公平为本质内涵,以经济发展、共同富裕、制度正义为主要内容的具有新的时代特征和丰富内涵的中国化马克思主义公平理论,充分体现了中国特色社会主义的内在要求,为国家治理能力和治理水平现代化提供坚实的理论基础。马克思主义公平理论为京津冀基本公共服务均等化指明了保障公平权利、促进社会公平、重视分配正义的价值导向,并为推进京津冀基本公共服务均等化提供辩证唯物主义和历史唯物主义方法论指导。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果,其中蕴含的公平、正义观点和以人民为中心的发展思想是对马克思主义公平理论的继承和创新,同时指导中国经济社会发展具体实践,指导京津冀推进基本公共服务均等化。京津冀基本公共服务均等化作为新时代实现社会公平的重要内容,是对马克思主义公平理论的深入认识和积极实践。京津冀基本公共服务均等化既是对马克思主义公平理论的践行,也丰富和发展马克思主义公平理论。解决现实问题,破解制约因素,寻找求解路径是论题研究的原动力。本文在论证了马克思主义公平理论与京津冀基本公共服务均等化的辩证统一关系后,明确界定基本公共服务均等化的科学内涵和目标要求,系统回顾京津冀基本公共服务均等化的发展历程,客观梳理京津冀基本公共服务均等化的最新进展,归纳总结京津冀基本公共服务均等化存在的问题,准确把握京津冀基本公共服务均等化的重点难点,阐述存在着:地区间利益博弈未消失、重点领域立法尚待突破、法律位阶和效力尚不高、公众参与机制尚不健全、立法评估机制有待完善等权利和规则公平方面的问题;存在着跨区域政府协调和利益分享机制不健全、基本公共服务供给主体权力和资源配置不均衡、三地经济发展水平和政府财政收入差距明显等机会公平方面的问题,前瞻分析京津冀基本公共服务均等化的战略举措。为深入把握京津冀基本公共服务水平,通过熵权法、综合指数得分和多元回归分析等实证方法,分析京津冀区域地级市层面基本公共服务均等化水平在时间序列与空间格局演化情况。在对京津冀基本公共服务水平定性和定量分析后,论证经济发展不平衡、公共资源配置不均衡、城镇结构失衡、政策制度不完善等因素制约京津冀基本公共服务均等化,为探寻京津冀基本公共服务均等化的对策建议提供精准问题靶向。在对京津冀基本公共服务均等化进行应然理论论证,并对其现状进行实然分析的基础上,针对京津冀基本公共服务均等化存在的问题和制约因素,提出京津冀基本公平服务均等化的路径选择和其构想,即以马克思主义公平理论为指导,第一,要坚持以人民为中心的发展思想和共享发展理念;第二,要加快京津冀区域经济和城乡经济发展,大力发展生产力是推进京津冀基本公共服务均等化的根本途经;第三,要构建政府间利益共享“一体化”发展格局,政府顶层设计是推进京津基本公共服务均等化的组织保障;第四,加快完善京津冀协同立法机制、建立健全法律制度体系,构建基本公共服务均等化法治体系是推进京津冀基本公共服务均等化的法治保障。第五,加强财政政策协调机制、加大户籍制度改革等,进一步完善财政、户籍等配套政策的体制机制是推进京津冀基本公共服务均等化的制度保障。第六,要推行雄安新区和北京城市副中心等重点区域先行先试,辐射带动周边城市群发展新模式,统筹协调京津冀基本公共服务“全领域”合作是兼顾效率与公平推进京津冀基本公共服均等化的秩序保证。总之,京津冀在地理区位上紧密相连、经济发展上彼此依赖、人文精神上相互融合,决定了京津冀作为密切联系的共同体,必须协同发展,而京津冀基本公共服务均等化正是促进京津冀协同发展的前提和基础。本文通过论证马克思主义公平理论的思想渊源、主要内容、特征及时代内涵,阐述其与京津冀基本公共服务均等化的逻辑关系,在论证基本公共服务均等化存在问题和制约因素的基础上,提出了推进均等化的构想,旨在为推进京津冀基本公共服务均等化提供有效途径和发展模式,为中央和地方政府科学决策提供理论依据和实践参考。
张哲[4]（2020）在《习近平关于家风建设论述研究》文中提出习近平高度重视家风建设工作,他以马克思主义经典作家和历届中国共产党主要领导人家风建设论述为理论依据,坚持实事求是,与时俱进,在家风建设方面不仅身体力行,而且发表了一系列重要讲话,逐渐形成了具有中国特色和时代特点的家风建设论述,不仅内涵丰富、特点鲜明,而且具有重要的理论意义与实践价值。第一章,绪论。介绍了本课题的研究背景、意义、现状、发展趋势以及研究思路和方法。第二章,分析了习近平关于家风建设论述形成的主要理论来源和社会历史条件。首先,从习近平关于家风建设论述形成理论来源来看,主要包括马克思主义经典作家以及中国共产党主要领导人家风建设论述。其次,从习近平关于家风建设论述提出背景来看,是建设社会主义和谐社会的必然选择,是弘扬社会主义核心价值观的内在要求,是促进党风廉政建设的重要前提保障,是推动良好民风建设的现实需要。最后,从习近平关于家风建设论述实践基础来看,主要包括老一辈无产阶级革命家优良家风影响和习近平家庭优秀家风熏陶。第三章,对习近平关于家风建设论述的主要内容和基本特征进行了详细探析。一方面,习近平关于家风建设论述内容极其丰富和全面:一是以和为贵,家国同构;二是以道相交,见贤思齐;三是以德立根,崇德向善;四是以规自律,廉洁修身;五是以勤勉学,读书明理;六是以俭谨身,爱亲顾家。另一方面,习近平关于家风建设论述的特征非常鲜明,主要包括党性与人民性结合、传承性与创新性结合、历史性与时代性结合、多元性与系统性结合以及理论性与实践性相结合。第四章,主要阐述了习近平关于家风建设论述的时代价值。一方面从理论意义来看,一是继承了马克思主义关于家风建设论述;二是发展了中国化马克思主义关于家风建设论述;三是弘扬了中华民族优秀传统家风文化;四是丰富了新时代精神文明与文化建设内涵。另一方面在实践意义上,一是促进了个人德行心智完善,推动四有公民养成;二是发挥了文明家庭示范作用,引领五好家庭评选;三是提高了领导干部思想素质,深化党风廉政建设;四是推进了和谐社会构建,助力良好社会风尚形成;五是加快社会主义核心价值观培育,增强民族凝聚力。
陈虹[5]（2020）在《改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想研究》文中进行了进一步梳理习近平总书记说:“改革开放是中国人民和中华民族发展史上一次伟大革命。”这一“革命”产生了彻底的社会变化、极大的经济腾飞。在这一变革中,国有企业始终是提升经济发展质量的主心骨,是推动国家战略发展的中流砥柱。改革开放以来,国有企业在存量调整和经营机制转换中勾勒出了崭新的时代内容与轨迹,构成了国有企业思想政治工作的现实背景。而思想政治工作作为国有企业有序经营、综合发展的一大法宝,需要始终不渝地抓好、用好、实践好。目前,在众多与国有企业思想政治工作相关的文本内容中,尤其以邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为代表的中国共产党人的重要论述最为集中且更具有研究价值,对其进行梳理和分析,可以串联改革开放以来国有企业党的思想政治工作思想发展的“整体图式”,为新时代历史方位下进行国有企业思想政治工作的实践考察提供理论指导。文章分为五个部分,第一个部分为绪论,阐明本文研究背景和研究意义,清晰梳理国内外研究现状,阐释了相关概念,也进行了研究难点和创新点的剖析。第二部分:改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的形成基础。本章主要从理论基础、思想资源、实践基础三个方面梳理了思想形成的根基,使研究建立在坚实的理论和实践分析基础之上。第三部分:改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的主要内容。本章为研究的重点,主要对中国共产党人关于国有企业思想政治工作的基本看法和观点进行了提炼分析和纵向构建。第四部分:改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的内在逻辑。本章从历史角度厘清中国共产党人对国有企业思想政治工作功能认识的变化轨迹,从理论层面解析其对国有企业思想政治工作基本规律认识的内在机理,从实践维度解读其对国有企业思想政治工作实践问题认识的应对方略。第五部分:改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的价值意义。中国共产党人关于国有企业思想政治工作思蕴含着党的思想政治工作价值论和方法论,具有深刻的理论价值和现实意义。本文以文献资料为本,以逻辑提炼为线,以价值研究为用,力求达到脉络清晰、论述得当。
王娜[6]（2020）在《新时代我国医学生核心价值观教育研究》文中提出“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。”（1）医学生是未来国家医疗健康事业的建设者和接班人,将肩负“健康所系、性命相托”的生死重任,医学生核心价值观教育具有特殊重要的意义。特别是2020年初,面对来势汹汹的“新冠肺炎”疫情,在祖国和人民最需要的危急关头,广大医护工作者选择了挺身而出、英勇逆行,始终全力奋战在疫情防控第一线,这种关键时刻的行动选择是核心价值观的彰显,也进一步凸显出医学生核心价值观教育的至关重要。本文紧扣医学生核心价值观教育这条主线,以基本理论意蕴的阐释为逻辑起点,分析论述新时代我国医学生核心价值观教育的思想理论基础以及新的时代条件下面临的现实境遇,明确医学生核心价值观教育的基本框架,并在分析研究当前我国医学生核心价值观教育现状的基础上,对医学生核心价值观教育的优化、创新和借鉴进行了探讨,系统论证了增强教育实效性的具体实施路径。第一章阐述新时代我国医学生核心价值观教育的理论基础和思想资源。厘定医学生核心价值观教育相关概念的基本内涵,分析医学生核心价值观教育的逻辑依据。结合马克思主义价值理论的思想要义和价值旨归,以及中国共产党对马克思主义价值观的继承与发展,论述医学生核心价值观教育的理论基础。阐述作为中国传统文化重要组成部分的中医文化及其核心价值理念的基本理论,分析现代医学的科学精神,挖掘医学生核心价值观教育的思想资源。第二章分析我国医学生核心价值观教育的现实境遇。首先从新时代人民美好精神生活需要日益增长的角度阐述医学生核心价值观教育的精神情境,然后探讨了多元文化的发展对医学生核心价值观的影响,分析我国当前医患关系发展的新趋向以及医患关系失调的影响因素,阐明医学生核心价值观教育的医患关系背景,最后考察分析了发达国家大学生核心价值观教育的现实状况及启示。第三章概括新时代我国医学生核心价值观教育的理论框架。在从主导内容和基本内容两个层面阐释我国医学生核心价值观教育的内容结构的基础上,明确了医学生核心价值观教育的目标指向,分别从理想信念目标、价值认同目标、道德要求目标、人才培养目标等四个方面进行了具体阐述,分析了我国医学生核心价值观教育应当遵循的基本原则。第四章对我国医学生核心价值观教育的现状进行实证研究。通过调查掌握当前我国医学生核心价值观教育的基本状况,总结和归纳教育实践中形成的有效做法和主要成效,分析医学生核心价值观存在的偏差以及当前医学生核心价值观教育的问题和困境,并着眼于微观、中观和宏观三个层面对问题产生的根源进行检视分析。第五章探讨新时代我国医学生核心价值观教育的方法进路,系统论证了教育方法的整体性创新发展。坚持优化、创新、借鉴相结合的原则,对理论灌输、实践养成、榜样示范等常规方法的优化途径进行了具体分析,立足线、面、体三个维度阐述了新时代我国医学生核心价值观教育创新的走向,并对国外医学生人文教育值得借鉴的宏观方法、具体方法和新兴方法进行了探讨。第六章论述新时代我国医学生核心价值观教育的路径选择。从加强和改进思想政治理论课、厚植文化滋养根基、突出生命价值观教育、强化医学生自我教育、以“青马工程”为牵引凝聚教育合力等五个方面,分析阐述了加强医学生核心价值观教育的实施路径。
张成利[7]（2019）在《中国特色社会主义生态文明观研究》文中指出回顾整个人类文明的历史演进过程,实际上就是一个人类与自然之间关系不断演变的历史过程,也是一个人类逐渐战胜自然的历史过程。就中国而言,短短几十年就走过了西方资本主义国家几百年的发展进程,成就斐然的背后实则是人与自然之间矛盾的不断涌现。可以说,在获得发展的过程中我们付出了巨大的自然代价。面对国际整体生态形势不佳、国内生态环境问题严峻的基本现状,基于对工业文明发展方式的反思以及进一步推进中国生态文明建设的需要,如何从理论上构建指引生态实践的思想认识是党和国家现阶段必须要解决的现实问题。为此,习近平总书记在党的十九大报告中作出了要在全社会“树立社会主义生态文明观”的理论回答,以期从思想意识层面为中国社会主义生态文明建设的实践提供引领。本文旨在借鉴学术界现有研究成果基础上,立足于新时代中国特色社会主义建设的实践,以人类发展史上新的文明（生态文明）为背景,以党的十八、十九大精神为指导,对什么是中国特色社会主义生态文明观以及如何运用它指导生态实践进行整体性研究,对生态文明建设过程中出现的现实问题作出理论应答。全文主要分导论、主体、结语三个部分。导论部分首先是对研究的对象和意义进行简要论述;其次梳理了当前学术界对选题的研究现状;另外介绍了论文所采用的基本研究方法、思路以及可能的创新之处;最后着重阐述了生态、生态文明等多组概念的基本内涵。论文的前两章主要是从理论来源和历史演进两个角度进行梳理,为中国特色社会主义生态文明观的构建与确立提供理论准备和实践支撑。第一章主要论述形成中国特色社会主义生态文明观的理论基础。首先,马克思、恩格斯、列宁等马克思主义者提出的人是自然界的一部分、开发利用自然要遵循自然规律等思想认识,肯定这些思想至今仍在延用。其次,就中国传统文化中最具代表性的“天人合一”、“道法自然”、“尊重生命”思想进行论述。最后,分别讨论生态主义、生态社会主义以及生态学马克思主义三种理论,为深入研究中国特色社会主义生态文明观提供理论准备。第二章主要梳理中国特色社会主义生态文明观的发展历程。本章从动态角度总结了中国特色社会主义生态文明观经历了萌芽、孕育、发展、丰富等不同的阶段。不同的历史阶段,涉及到中国共产党主要领导人对于生态环境问题以及人与自然之间关系的认识,这些认识皆以相关生态文明理念表现出来。为了体现逻辑上的连贯和结构上的衔接,每个发展阶段基本从历史背景和具体理论认识两个方面进行了归纳总结,彰显了中国共产党的几代中央领导集体对社会主义生态文明观持之以恒的探求。论文的中间部分也是主干部分,主要从理论主张、基本特征的角度对中国特色社会主义生态文明观的理论认识进行具体分析和研究。第三章具体阐述中国特色社会主义生态文明观的基本理论主张。本章以对社会主义生态文明观的历史考察为基础,以实现人的自由全面发展为最终价值指向,概括和提炼出中国特色社会主义生态文明观的理论主张为和谐发展、生态公平、绿色发展、生态安全,并对其进行了具体的阐述,旨在将什么是中国特色社会主义生态文明观说清楚、说透彻。论文后面所阐释的对于用社会主义生态文明观指导中国生态文明实践的现实路径分析正是基于本章内容。可以说,对于中国特色社会主义生态观理论主张的概括与论述是整篇博士论文的关键和核心。第四章简单总结中国特色社会主义生态文明观的基本特征。在上一章提炼和分析了理论主张之后,进一步归纳总结这个概念的基本特征也是必不可少的一个环节。通过研究中国特色社会主义生态文明观的基本特征,并将其与传统文明观进行对比分析,有助于我们走出传统文明观的误区,更深刻地理解和把握社会主义生态文明观的基本内涵和精神实质。简言之,历史性、民族性、时代性、实践性是其最基本的四大特征。论文的后三章都是基于中国特色社会主义生态文明观理论主张的确定展开的,包括用生态文明观衡量现阶段中国生态文明实践的现状,肯定成就,发现问题,然后在此基础上提出用中国特色社会主义生态文明观推动生态实践的具体现实路径。第五章是用中国特色社会主义生态文明观衡量我国的生态建设实践。本章主要从现阶段我国生态文明建设取得的成绩和依然存在的问题这两个方面来评价国内生态文明建设的现状。一方面,就成就而言,经过党和国家多年的努力,忽视生态环境保护的状况明显改变,生态建设工作持续顺利推进,国内生态环境质量相对而言有所改善;另一方面,成绩显着的同时尚未解决的问题依然较多,包括在新的实践中产生的新问题。具体表现在:现实生活中国内生态环境状况依然不容乐观、思想观念上生态文明意识尚未完全形成、粗放型经济发展方式依然存在、制度建设仍需加强和完善、国际环保领域的合作机制仍有待健全等多个方面。第六章是中国特色社会主义生态文明观推动生态文明建设的现实路径。本章旨在从学理依据与现实基础两个维度论证和阐释树立社会主义生态文明观的可行性。并在此基础上,根据国内生态实践过程中存在的问题,有针对性地阐释了中国特色社会主义生态文明观解决现实环境问题、推进生态文明建设的具体路径,即,一是提升生态文明意识,形成良好社会风尚;二是完善关键制度建设,增强制度保障能力;三是更新经济发展模式,实现绿色持续发展;四是加强国际生态合作,推进全球生态建设。结束语部分主要是对文章研究内容进行了简单的总结,得出了一定的研究结论。如,在历史传承中不断增强其理论自信、以社会主义生态文明观来推动国内生态建设是必然选择等。并在此基础之上,对未来研究可能拓展的方向进行展望。如,可以深入研究社会主义生态文明观的理论主张、可以探讨具体措施以实现社会主义生态文明观在全社会的树立以及如何积极提升社会主义生态文明观的影响力等方面。
解慧娟[8]（2019）在《马克思主义科技观发展演进研究》文中研究说明马克思主义科技观从广义上说是马克思主义创始人马克思、恩格斯开创并丰富的,由列宁、斯大林在社会主义初步实践中拓展,由中国马克思主义者在社会主义理论和实践探索中不断深化发展,由西方马克思主义者的有益探索思考而历史地形成的关于科学技术的功能、价值、影响、趋势的一系列思想、观点、观念的总称。马克思主义科技观的本质特征在于:马克思主义科技观是通过辩证唯物主义和历史唯物主义的理论视域,以劳动人民是历史的创造者从而是科技发展主体和动力的基本立场,以科技进步与物质资料生产发展为主线,以人类解放为追求而形成的。马克思主义科技观是马克思主义理论的重要内容,也是表征和展现马克思主义当代性的重要领域。它是一个包含一系列科技思想和观点、观念的系统的理论体系,是一个不断发展的开放的理论体系,是一个研究科学技术发展规律的理论体系。研究马克思主义科技观发展演进的意义在于:深入挖掘马克思主义科技观,把握马克思主义科技观发展演进的脉络,有助于我们正确认识和辨别各种非马克思主义科技观,有助于我们准确把握马克思主义科技观的本质与特征,有助于进一步发挥马克思主义科技观的现实指导价值。本研究紧扣的问题域在于:本文从马克思主义发展史的视角入手,围绕什么是马克思主义科技观、如何历史地系统理解马克思主义科技观及其发展、马克思主义科技观发展演进的基本规律和特征是什么这三个核心问题进行系统立体式论述。马克思主义科技观的内涵是本文研究的逻辑起点,对马克思主义科技观及其发展的系统解析是本文研究的主体,马克思主义科技观发展演进的规律与特征是本文研究的落脚点。本研究的总体思路是,概念界定——历史回顾——经典抽绎——观点梳理——演进分析——规律把握。即通过对概念的界定导入,对马克思主义科技观的历史背景发展演进历程加以描述,然后立足于马克思主义科技观的经典原着,精选马克思主义经典作家着作中的科技论述进行概括性分析,接着对中国化马克思主义科技观从理论与实践结合上加以历史演进梳理与观点分析,加之西方马克思主义科技观的要点评价,最后得出马克思主义科技观发展演进规律与特征的总体结论。在内容覆盖上,本文通过对马克思主义科技观部分经典文本的深入解读、系统梳理和归纳评述,对马克思主义科技观的核心内容分科技功能论、科技动力论、科技依托论、科技异化论、科技人本论、科技系统论、科技趋势论等做了八个方面的归纳,并从系统论的视域整体性、动态性、目标性三个方面立体式阐述了马克思主义科技观的深层内涵。马克思主义经典作家科技观发展演进内容部分论述了马克思主义创始人马克思、恩格斯以及列宁、斯大林科技观的形成条件与背景,梳理和评述了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的科技观经典文本关于科技的重要观点。中国化马克思主义科技观演进部分通过文献内容分析了中国化马克思主义科技观的基本结构和主要内容,回顾了新中国建国以来我国科技观与科技战略的发展演进。本文尤其对党的十八大以来习近平新时代科技观的最新拓展做了重点论述,包括其形成的时代特征、系统内涵、系统特征、实践要求等,深刻揭示了习近平新时代科技观对马克思主义科技思想的最新发展。本文还对西方马克思主义科技观做了阐述和评价,以力求使马克思主义科技观发展演进脉络和全貌有一个整体的展现。在逻辑组织上,本文力求较全面覆盖马克思主义科技观的主要内容,并在历史与逻辑的统一上,理论与实践的结合上,较全面梳理马克思主义科技观的发展历程,揭示马克思主义经典作家、中国化马克思主义、西方马克思主义分别对马克思主义科技观的形成、丰富、拓展、发展和解释所作的历史贡献,从而找出马克思主义科技观与时俱进、继往开来、传承接力、不断演进的历史脉络。在分析方法上,本文从马克思主义创始人马克思、恩格斯的科技观,到马克思主义经典作家列宁和斯大林的科技观,再到中国化马克思主义科技观,加之辅助分析西方马克思主义科技观。在此基础上,最终总括得出了马克思主义科技观发展演进的几条基本规律,如科技观演进与物质生产力发展相统一、与不同时代发展特征相统一、与实践要求相统一、与马克思主义人的解放理论的本质要求相统一的规律,并从认识和改造世界是马克思主义科技观的核心命题、唯物史观是马克思主义科技观的贯穿红线、实事求是是马克思主义科技观贯穿的思想路线、与时俱进是马克思主义科技观贯穿的理论品格、海纳百川是马克思主义科技观贯穿的开放视野、人民利益是马克思主义科技观体现的永恒追求、应对挑战是马克思主义科技观体现的精神特质、承前启后是马克思主义科技观发展的活力所在等八个方面对马克思主义科技观发展演进的鲜明特征进行了理论归纳。
谭诗杰[9]（2018）在《中国共产党共享发展思想研究》文中研究表明党的十八大以来,习近平顺应发展的新形势新情况,不断丰富党的共同富裕思想、“发展成果由人民共享”思想,最终凝练提出共享发展理念,要求把共享作为发展的出发点和落脚点,并把“共享”这一特质界定为“中国特色社会主义的本质要求”。共享发展理念是以习近平同志为核心的党中央在经济社会发展的新时期,对改革开放以来我国社会主义现代化建设经验的高度概括和深度总结,是十八大以来党深入探索中国特色社会主义发展道路的重大理论成果和全党集体智慧的结晶,也是新形势新条件下党的执政理念和发展理念的新表达,是解决中国现实问题的新指向。它充分体现了新一届党中央领导对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的新认识,也突出反映了中国共产党在新的历史起点上高度的理论创新自觉。共享发展理念对于我们践行社会主义本质和党的性质宗旨、科学谋划人民福祉和国家长治久安、全面建成更高质量和更高水平的小康社会乃至实现中华民族伟大复兴中国梦都具有极为现实的指导意义。因此,以共享发展理念为逻辑参照,全面总结和系统梳理中国共产党的共享发展思想,对于我们在新时代中国特色社会主义实践中落实好共享发展理念有着极为重要的理论意义和实践价值。从理论溯源的角度考察,中国共产党共享发展思想的理论渊源主要包括马克思主义经典作家的共享思想,中国传统社会朴素的“大同”思想,以及西方世界的公正思想。马克思恩格斯的公平正义思想揭示“共产主义社会”是共享的社会形式;其人本主义思想明确“全体社会成员”是共享的主体;其社会分配思想指出“发展社会生产力”是共享的实践路径。列宁和斯大林的共享观强调,人民共享和社会主义制度具有内在上的本质联系,社会主义社会应该是一个注重人民共享的社会。中国传统社会朴素的“大同”思想在本质上就是共享发展理念在传统文化中孕育的胚胎,它包括孔子的“大同社会”,洪秀全的“太平天国”理想,康有为在《大同书》中系统阐述的“大同世界”,以及孙中山的“民生主义”。西方国家的公正思想以及由此在社会实践中衍生的福利共享观,对于改革开放后党的共享发展思想的形成也具有一定程度的借鉴意义。改革开放前,毛泽东的共享发展思想突出公平,强调共享的社会正义。主要内容表现在:初提共同富裕理念,严防两极分化;坚持社会主义制度是实现共同富裕的制度保证;执行按劳分配原则,强调“公平优先,均中求富”;践行党的“性质”“宗旨”,保证“人民利益高于一切”;追求政治平等,反对官僚主义和等级特权;正确处理个人与集体关系,注意兼顾民生。毛泽东的共享发展思想使中国避免了西方国家工业化初期的贫富分化,为改革开放后党开拓共同富裕道路-奠定了基础,其失误也为党和国家继续探索共同富裕之路提供了经验教训。但毛泽东的共享发展思想在极少考虑客观条件的情况下过分强调绝对化的公平、强调生产关系的反作用、强调纯粹的精神激励,最终反而束缚了生产力发展和人民群众的积极性,导致共同贫穷。改革开放后,党的思想路线和工作重点上实现了拨乱反正。邓小平、江泽民和胡锦涛的共享发展思想都以共同富裕为逻辑载体,一以贯之地坚持“发展才是硬道理”,突出发展效率,集中全力夯实共享的物质基础。邓小平的共享发展思想体现在:共同富裕是社会主义的本质;解放和发展生产力是实现共同富裕的物质基础;“先富”带“后富”是实现共同富裕的现实途径;公有制主体和按劳分配是实现共同富裕的制度保障;“三步走”是实现共同富裕的战略步骤。江泽民的共享发展思想仍以邓小平的共同富裕思想为理论内涵,并结合社会发展赋予了新的时代内涵:提出“三个代表”重要思想,铸造共同富裕的思想旗帜;坚持发展是“第一要务”,继续夯实共同富裕的物质根基;执行效率优先、兼顾公平策略,确立共同富裕的分配原则;促进人和社会全面发展,扩展共同富裕的内涵范围;实施西部大开发战略,缩小共同富裕的地区差距;制定新“三步走”战略,细化共同富裕的路线蓝图。胡锦涛在理论上对共同富裕思想作了进一步升华,使之更加趋向于共享发展的核心逻辑:科学发展观是新阶段实现共同富裕的指导思想;社会主义和谐社会与共同富裕互相促进;贯彻“更加注重公平”的分配原则,提升共同富裕的实现水平;开展社会主义新农村建设,促进农村农民的共同富裕。改革开放后邓小平、江泽民和胡锦涛的共享发展思想体现了公平与效率、先富与后富、反平均主义和反两极分化的有机统一。它不仅在思维上丰富和发展了科学社会主义理论,而且在实践上作为理论武器创造了巨大的生产力和社会财富,极大提升了国家的经济实力和人民生活的富裕程度。但也面临着极为严峻的现实困境:发展好了,但没有分配好,导致区域差距、城乡差距和个体差距不断拉大,人民群众在生活水平提高的同时却越来越感觉到公平正义感的缺失,党的执政基础和执政合法性也受到质疑。正是在这样的背景下,习近平在深刻把握发展规律、总结发展经验的基础上提出了以人民为中心的共享发展理念,把发展的评价标准从“物”提升到“人”本身,并系统阐述了共享发展的内涵规定、意义价值、实践路径等等重大理论问题。共享发展理念体现了马克思主义的基本立场;是对世界发展理念的总结与反思;是对中国新时代经济社会发展规律的深刻把握;是对中国民生实践的回应与选择。中国共产党共享发展思想在历史演进的进程中既有坚持根本原则的理论传承,又有与时俱进的理论创新。理论传承体现在:坚持共同的制度前提:社会主义;坚持共同的领导核心:中国共产党;坚持共同的依靠力量:人民群众;坚持共同的终极目标:实现人的自由全面发展。理论创新表现在:共享发展的实践思路——从“理想化”转变到“理性化”;共享发展的价值指向:从重“物”过渡到重“人”;共享发展的实质内容:从“片面性”升级到“全面性”。回顾总结中国共产党共享发展思想历史演进的精神脉络,它启示我们:共享发展要坚持生产力与生产关系的辩证统一;坚持效率与公平的辩证统一;坚持真理性和价值性的统一;坚持手段和目的的统一;坚持阶段性和长期性的统一。
窦畅宇[10]（2017）在《信息伦理与中国化马克思主义伦理思想的新拓展》文中研究表明互联网和计算机、智能手机等当代信息技术的诞生标志着信息时代的到来,个体生活方式与整个社会都因此发生了剧烈而深刻的改变。“信息”改变了历史,重塑了社会,引导着文明形态的更新,信息时代人类的行为方式和伦理价值观也必然发生变化,因此从伦理学的视角关注信息社会的新特征是一种时代的必然。“信息伦理”是伦理学中新的研究方向。信息伦理界定信息活动或行为中的善恶、正义等元伦理问题并为其提供辩护,调整信息时代人与人的信息关系,是以虚拟人际关系为中心的信息社会伦理秩序与道德规范的总和,也是适应技术发展的信息道德意识。借助于信息伦理的内容与方法,并立足于当下中国社会信息化进程的实践,本文关注中国化马克思主义伦理思想在信息时代的新拓展,并从相互关联的两个维度加以详细展开,即良序社会建设的应有伦理原则与优良个人品德建设的应有伦理原则。这对于从理论上拓展中国化马克思主义伦理思想,在实践中引导人的日常道德生活,实现中国化马克思主义的道德理想都有重要的意义。信息伦理的兴起基于伦理活动的场域从工业文明到信息文明的转换、伦理主体存在状态从线下世界到赛博空间的转换,以及人与社会关系从现实关联到网络互联的转换三种变化,而随着理论的发展,信息伦理的研究由技术伦理形态扩展为社会伦理形态,其研究内容的可以归纳为相互区别且紧密关联的二重结构:以信息交往关系为中心的社会伦理秩序,与适应信息技术发展的个人品德。而中国化马克思主义伦理思想是在马克思恩格斯列宁等马克思主义者伦理思想的基础上,结合我国社会历史现实而形成的理论体系。从中国化马克思主义伦理思想的两个维度:良序社会建设与个人品德建设入手,本文对其包含的最重要伦理原则一一加以考察,从社会伦理秩序角度包括集体主义伦理原则、公正伦理原则和人道主义伦理原则。从个人品德角度包括:诚信伦理原则、尊重伦理原则和责任伦理原则。中国化马克思主义伦理思想是现实世界的道德准则,它与信息伦理在研究内容上具有一致性,在思维方法上存在一致性,并能够互相印证其价值与科学性,因此可以说二者具有关联性,而中国化马克思主义伦理思想也存在信息时代发展的必要性与可能性。拓展和丰富后的中国化马克思主义伦理思想是一种囊括更多内容的系统学说:从作为社会秩序的伦理原则层面:第一,信息共存的原则维系信息共同体的稳定,是信息时代的新集体主义。第二,信息公正原则提出了信息时代的公平正义新要求。第三,信息自由是信息时代马克思主义伦理思想最高伦理目标,是实现人的自我意志,实现真正自由解放的条件。此外,本文关注信息时代的个人品德建设:第一,信息诚信的提出充实了新的交往原则,也是对信息时代个体德性的首要要求。第二,为解决信息时代对知识产权的无视、对信息隐私权的轻视以及对“异己”状态的抵触问题,信息尊重原则提供了道德标准。第三,信息时代“信息人”的使命是基于社会角色履行信息伦理责任。文章综合运用社会科学研究方法,既从纵向研究中国化马克思主义伦理思想的历史、现在与信息时代的发展,又横向分析中国化马克思主义伦理思想面对的我国信息化进程中的现实伦理问题,以求在信息时代对马克思主义中国化理论前沿问题研究进一步深化,并获得矫治社会信息问题的对策与方法,实现中国化马克思主义伦理思想的发展和当代人信息实践的统一。
二、当代中国伦理思想的新总结——论江泽民伦理思想的基本特征及其价值（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、当代中国伦理思想的新总结——论江泽民伦理思想的基本特征及其价值（论文提纲范文）
（1）当代中国食品药品安全问题伦理研究 ——基于马克思主义伦理学视域（论文提纲范文）
| 指导教师对博士论文的评阅意见 |
| 指导小组对博士论文的评阅意见 |
| 答辩决议书 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘起及意义 |
| 1.1.1 选题缘起 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新及不足 |
| 1.4.1 论文创新 |
| 1.4.2 论文不足 |
| 第2章 当代中国食品药品安全问题基本概念界定与伦理学基础 |
| 2.1 当代中国食品药品安全问题的基本概念界定 |
| 2.1.1 食品药品 |
| 2.1.2 食品药品安全 |
| 2.1.3 食品药品安全问题 |
| 2.1.4 食品药品安全问题伦理内涵 |
| 2.2 当代中国食品药品安全问题的伦理学基础 |
| 2.2.1 马克思主义伦理学的指导 |
| 2.2.2 中国传统伦理学的智慧 |
| 2.2.3 西方伦理学的启示 |
| 第3章 当代中国食品药品安全问题的现状考察 |
| 3.1 当代中国食品药品安全总体有保障 |
| 3.1.1 食品药品安全整体水平显着提高 |
| 3.1.2 食品药品行业监管系统逐步完善 |
| 3.1.3 食品药品安全法治体系稳步成熟 |
| 3.2 当代中国食品药品安全存在的主要问题 |
| 3.2.1 食品药品安全问题的典型案例 |
| 3.2.2 转基因技术引发舆论争议 |
| 3.2.3 假药假疫苗市场深不可测 |
| 3.2.4 食品添加剂及其功过是非 |
| 3.2.5 药物性损害已经不容小觑 |
| 3.3 当代中国食品药品安全问题成因 |
| 3.3.1 生产者利益驱动使然 |
| 3.3.2 监管体制机制不健全 |
| 3.3.3 消费者信息接收不对称 |
| 3.3.4 市场秩序维护有困难 |
| 第4章 当代中国食品药品安全问题的伦理分析 |
| 4.1 食品药品作为本体:自身的伦理诉求 |
| 4.1.1 食品药品承载生命价值 |
| 4.1.2 食品药品内含道德契约 |
| 4.1.3 食品药品蕴含政治良心 |
| 4.2 食品药品生产主体:企业的伦理要求 |
| 4.2.1 企业伦理及其价值观 |
| 4.2.2 社会责任的道德要求 |
| 4.2.3 兼顾经济与社会效益 |
| 4.3 食品药品消费主体:“人”的伦理追求 |
| 4.3.1 伦理消费与消费者伦理 |
| 4.3.2 “人”的需要与社会存在的伦理审视 |
| 4.3.3 马克思“现实的个人”的伦理启示 |
| 4.4 食品药品保障主体:社会的伦理规约 |
| 4.4.1 职能部门的伦理责任 |
| 4.4.2 媒体监管的伦理导向 |
| 4.4.3 非营利组织伦理分析 |
| 第5章 当代中国食品药品安全的伦理建构 |
| 5.1 当代中国食品药品安全伦理的建构理念 |
| 5.1.1 “以人民为中心”是食品药品生产的出发点 |
| 5.1.2 “以人民为中心”是食品药品生产的着力点 |
| 5.1.3 “以人民为中心”是食品药品生产的落脚点 |
| 5.2 当代中国食品药品安全伦理的建构原则 |
| 5.2.1 保障生命价值原则 |
| 5.2.2 维持基础无害原则 |
| 5.2.3 促进人民健康原则 |
| 5.2.4 遵守国际道德原则 |
| 5.3 当代中国食品药品安全伦理的建构机制 |
| 5.3.1 预防机制 |
| 5.3.2 自查机制 |
| 5.3.3 纠错机制 |
| 5.4 当代中国食品药品安全伦理的建构内容 |
| 5.4.1 生产:市场信用体系完善 |
| 5.4.2 监管:道德规范标准全面 |
| 5.4.3 消费:消费理念构建合理 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
（2）中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的创新与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 学理基础:马克思主义文化传承观 |
| 一、相关概念界定与辨析 |
| (一)“文化”与“传统文化” |
| (二)“马克思主义文化观”与“马克思主义文化传承观” |
| 二、马克思主义文化传承观的主要内容 |
| (一)基本立场:文化的最终根源在于现实的社会生活 |
| (二)认识前提:“使死人复生”的同时“死人也使我们受苦” |
| (三)基本依据:传统文化的当代价值决不是“永恒价值” |
| (四)基本态度:同传统观念的最彻底决裂决不是文化虚无 |
| (五)传承方式:“剥取”与“扬弃” |
| 第二章 近代文化思潮谱系中“两创”的时代出场 |
| 一、近代以来中国文化发展的“双重路向” |
| (一)“以中化西”与文化保守主义者的文化传承观 |
| (二)“以西化中”与自由主义西化派的文化传承观 |
| 二、“第三重路向”与中国共产党人的文化传承观 |
| (一)“以马化中”与“三元格局”的形成 |
| (二)中国共产党人关于文化传承问题的探索历程 |
| 三、中华传统文化“两创”的生成脉络 |
| (一)中华传统文化“两创”提出的前奏曲 |
| (二)中华传统文化“两创”的正式出场 |
| (三)中华传统文化“两创”的文献确认 |
| 第三章 中华传统文化“两创”的理论阐释 |
| 一、中华传统文化“两创”的多维界定 |
| (一)作为政治话语的“两创”与作为学术话语的“两创” |
| (二)作为文化观的“两创”与作为工作方针的“两创” |
| (三)广义的“两创”与狭义的“两创” |
| 二、中华传统文化“两创”的哲学基础 |
| (一)就文化与政治、经济之间的关系而言:唯物史观 |
| (二)就积极因素与消极因素的关系而言:辩证否定观 |
| (三)就传统与现代之间的关系而言:辩证发展观 |
| 三、中华传统文化“两创”的内涵解析 |
| (一)“创造性转化”:激活传统 |
| (二)“创新性发展”:弘扬传统 |
| (三)“创造性转化”与“创新性发展”的关系 |
| 四、中华传统文化“两创”的运行机理 |
| (一)思想再现,语境再植 |
| (二)辩证批判,逐级抽象 |
| (三)时空交融,综合创新 |
| (四)纵横结合,循环往进 |
| 第四章 中华传统文化“两创”的实现 |
| 一、中华传统文化“两创”的动因考察 |
| (一)顺应中国社会现实发展的实践需求 |
| (二)重建中华民族精神家园的时代需求 |
| (三)推动马克思主义中国化的内在需要 |
| 二、中华传统文化“两创”的对象分析 |
| (一)全方位理解“中华传统文化” |
| (二)准确理解“中华优秀传统文化” |
| 三、中华传统文化“两创”的方向选择 |
| (一)社会指向:反思和超越资本主义现代性 |
| (二)文化指向:坚持社会主义先进文化发展方向 |
| 四、中华传统文化“两创”的实现路径 |
| (一)推动传统文化“创造性转化”的原则路径 |
| (二)推动传统文化“创新性发展”的原则路径 |
| 第五章 中华传统文化“两创”的思想史意义 |
| 一、开拓了马克思主义文化传承观新境界 |
| (一)明确了评判传统文化的价值标准 |
| (二)确立了传统文化传承的基本依据 |
| (三)融入了“综合创新”的思想成果 |
| (四)发展了“批判继承”的传承理念 |
| (五)明确了文化转化发展的基本限度 |
| 二、超越了近代以来“激进—保守”的文化困境 |
| (一)近代以来“激进—保守”的两级困境 |
| (二)思维方式:从二元对立到辩证思维 |
| (三)文化心态:从自卑自负到从容自信 |
| (四)文化认知:从绝对整体主义到可解析性 |
| (五)文化标准:从“或内或外”到实践指向 |
| 参考文献 |
| 一、经典着作 |
| 二、中文着作 |
| 三、中文译着 |
| 四、英文文献 |
| 五、期刊论文 |
| 六、学位论文 |
| 七、报纸网络 |
| 在学期间的研究成果 |
| 一、发表论文 |
| 二、参与课题 |
| 三、参加会议 |
| 致谢 |
（3）马克思主义公平理论视域下京津冀基本公共服务均等化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)对国内外研究现状的评价 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重点难点与创新点 |
| (一)重点难点 |
| (二)创新点 |
| 五、相关概念的界定及阐述 |
| (一)公共服务与基本公共服务 |
| (二)均等与均等化 |
| (三)关于公平、公正、正义的界定 |
| 第一章 马克思主义公平理论及其中国化 |
| 一、马克思恩格斯的公平思想 |
| (一)马克思恩格斯公平思想的思想渊源 |
| (二)马克思恩格斯公平思想的形成历程 |
| (三)马克思恩格斯公平思想的主要内容 |
| (四)马克思恩格斯公平思想的基本特征 |
| 二、列宁的公平理论 |
| (一)列宁公平理论的思想来源 |
| (二)列宁公平理论的主要内容 |
| 三、中国共产党对马克主义公平理论的丰富和发展 |
| (一)中国共产党公平理论的思想渊源 |
| (二)中国共产党公平理论的发展脉络 |
| (三)中国共产党公平理论的时代内涵 |
| 第二章 马克思主义公平理论与京津冀基本公共服务均等化的逻辑关系 |
| 一、马克思主义公平理论对京津冀基本公共服务均等化的理论指导 |
| (一)指明京津冀基本公共服务均等化的价值导向 |
| (二)指明京津冀基本公共服务均等化的实现路径 |
| (三)指明京津冀基本公共服务均等化的责任归属 |
| 二、马克思主义公平理论对京津冀基本公共服务均等化的方法论指导 |
| (一)辩证唯物主义方法论指导京津冀基本公共服务均等化 |
| (二)历史唯物主义方法论指导京津冀基本公共服务均等化 |
| 三、京津冀基本公共服务均等化是对马克思主义公平理论的具体实践 |
| (一)京津冀基本公共服务均等化践行权利公平 |
| (二)京津冀基本公共服务均等化践行机会公平 |
| (三)京津冀基本公共服务均等化践行规则公平 |
| 第三章 京津冀基本公共服务均等化的现状 |
| 一、基本公共服务均等化的科学内涵和目标要求 |
| (一)基本公共服务均等化的科学内涵 |
| (二)基本公共服务均等化的目标要求 |
| 二、京津冀基本公共服务均等化的发展历程 |
| (一)改革开放之前:计划经济和低水平均衡阶段 |
| (二)改革开放至2013 年:碎片化和有限协同阶段 |
| (三)2014 年至今:共建共享和协同发展深化阶段 |
| 三、京津冀基本公共服务均等化的进展成效 |
| (一)京津冀基本公共教育服务融合不断深入 |
| (二)京津冀基本医疗卫生服务合作日趋紧密 |
| (三)京津冀基本社会保障服务协作日益深化 |
| (四)京津冀基本公共环境服务改善较为明显 |
| 四、京津冀基本公共服务非均等化的现实表现 |
| (一)区域基本公共服务水平呈现地区失衡状态 |
| (二)区域基本公共服务立法体系不完善 |
| 第四章 京津冀基本公共服务均等化水平测度及时空演变特征 |
| 一、京津冀基本公共服务均等化水平测度的指标体系构建 |
| (一)选择方法的标准 |
| (二)选择方法的运用 |
| (三)数据来源 |
| (四)评价指标 |
| 二、京津冀基本公共服务均等化水平的时间序列演化特征 |
| (一)宏观时间序列演化特征分析 |
| (二)微观时间序列演化特征分析 |
| (三)阶段性演化特征分析 |
| 三、京津冀基本公共服务均等化水平的空间演化特征及回归分析 |
| (一)京津冀基本公共服务水平的双核心-圈层状特征 |
| (二)京津冀基本公共服务水平的南北分异特征 |
| (三)京津冀基本公共服务水平的东西分异特征 |
| (四)京津冀基本公共服务水平的多元回归分析 |
| 第五章 京津冀基本公共服务均等化的制约因素 |
| 一、经济发展不平衡是制约基本公共服务均等化的根本因素 |
| (一)产业结构和产业布局差异化 |
| (二)科技创新资源分布不均衡 |
| 二、公共资源配置不均衡是制约基本公共发服务均等化的历史因素 |
| (一)国家梯度推进的区域发展政策 |
| (二)国家城市偏向的城乡发展政策 |
| (三)基本公共服务供给主体权力配置不均衡 |
| (四)京津冀区域资源配置行政色彩浓厚 |
| 三、城镇化结构失衡是制约基本公共服务均等化的现实因素 |
| (一)京津冀城市群规模结构待优化 |
| (二)北京市虹吸效应及其“大城市病” |
| (三)城市化水平存在较大差距 |
| 四、政策制度不完善是制约基本公共服务均等化的制度因素 |
| (一)跨区域政府间协调、利益共享和补偿机制不完善 |
| (二)公共财政制度尚待完善 |
| (三)基本公共服务均等化监督问责机制不完善 |
| (四)京津冀基本公共服务均等化法律制度不完善 |
| 第六章 马克思主义公平理论指导下京津冀基本公共服务均等化的路径研究 |
| 一、推进京津冀基本公共服务均等化的价值取向 |
| (一)坚持以人民为中心 |
| (二)坚持共享发展 |
| 二、推进京津冀基本公共服务均等化的总体思路 |
| (一)动态调整:京津冀基本公共服务均等化的目标定位 |
| (二)多元协同:京津冀基本公共服务均等化的供给保障 |
| (三)标准化规划:京津冀基本公共服务均等化的推进方针 |
| 三、推进京津冀基本公共服务均等化的根本途径 |
| (一)加快发展京津冀区域经济 |
| (二)融合发展京津冀城乡经济 |
| 四、推进京津冀基本公共服务均等化的重点任务 |
| (一)统筹构建政府间利益共享“一体化”发展格局 |
| (二)稳步推行重点区域辐射带动“递进式”发展模式 |
| (三)统筹协调京津冀基本公共服务“全领域”合作 |
| (四)加快完善有关公共财政、户籍等配套政策的体制机制 |
| (五)积极完善基本公共服务均等化评估和监督问责机制 |
| (六)加快构建基本公共服务均等化法治体系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（4）习近平关于家风建设论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题提出和研究意义 |
| 1.1.1 问题提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 习近平关于家风建设论述形成理论来源与社会历史条件 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 家风 |
| 2.1.2 家风建设 |
| 2.2 习近平关于家风建设论述主要理论来源 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家家风建设论述 |
| 2.2.2 中国共产党主要领导人关于家风建设论述 |
| 2.2.3 中华民族传统优秀家风建设文化 |
| 2.3 习近平关于家风建设论述提出时代背景 |
| 2.3.1 建设社会主义和谐社会必然选择 |
| 2.3.2 弘扬社会主义核心价值观内在要求 |
| 2.3.3 促进党风廉政建设重要前提保障 |
| 2.3.4 推动良好民风形成现实需要 |
| 2.4 习近平家风建设论述实践基础 |
| 2.4.1 老一辈无产阶级革命家优良家风影响 |
| 2.4.2 习近平家庭优秀家风熏陶 |
| 第3章 习近平关于家风建设论述主要内容与基本特征 |
| 3.1 习近平关于家风建设论述主要内容 |
| 3.1.1 以和为贵,家国同构 |
| 3.1.2 以道相交,见贤思齐 |
| 3.1.3 以德立根,崇德向善 |
| 3.1.4 以规自律,廉洁修身 |
| 3.1.5 以勤勉学,读书明理 |
| 3.1.6 以俭谨身,爱亲顾家 |
| 3.2 习近平关于家风建设论述基本特征 |
| 3.2.1 党性和人民性相结合 |
| 3.2.2 传承性和创新性相结合 |
| 3.2.3 历史性和时代性相结合 |
| 3.2.4 多元性和系统性相结合 |
| 3.2.5 理论性和实践性相结合 |
| 第4章 习近平关于家风建设论述时代价值 |
| 4.1 习近平关于家风建设论述理论贡献 |
| 4.1.1 继承马克思主义家风建设论述 |
| 4.1.2 发展中国化马克思主义家风建设论述 |
| 4.1.3 弘扬中华民族优秀传统家风文化 |
| 4.1.4 丰富新时代精神文明与文化建设内涵 |
| 4.2 习近平关于家风建设论述实践意义 |
| 4.2.1 促进个人德行心智完善,推动四有公民养成 |
| 4.2.2 发挥文明家庭示范作用,引领五好家庭评选 |
| 4.2.3 提高领导干部思想素质,深化党风廉政建设 |
| 4.2.4 推进和谐社会构建,助力良好社会风尚形成 |
| 4.2.5 加快社会主义核心价值观培育,增强民族凝聚力 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简历及攻读硕士学位期间的科研成果 |
（5）改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状概述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 相关概念的阐释 |
| 1.3.1 国有企业思想政治工作的含义 |
| 1.3.2 国有企业党的思想政治工作思想的内涵 |
| 1.4 研究方法与研究思路 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.5 研究难点和创新 |
| 1.5.1 研究难点 |
| 1.5.2 研究创新 |
| 第二章 改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的形成基础 |
| 2.1 理论基础:马克思主义关于思想政治工作的基本理论 |
| 2.1.1 马克思、恩格斯关于思想政治工作的理论 |
| 2.1.2 列宁关于国有企业思想政治工作的理论 |
| 2.1.3 毛泽东关于国营企业思想政治工作的理论 |
| 2.2 思想资源:中国优秀传统文化和西方企业政治文化思想 |
| 2.2.1 中国传统政治伦理的思想 |
| 2.2.2 中国传统道德教化的思想 |
| 2.2.3 西方企业政治、文化的思想 |
| 2.3 实践基础:改革开放以来国有企业思想政治工作实践 |
| 2.3.1 国有企业思想政治工作历史发展进程 |
| 2.3.2 国有企业思想政治工作现实实践基础 |
| 第三章 改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的主要内容 |
| 3.1 以邓小平为代表的中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想 |
| 3.1.1 党政职能分开,加强党对思想战线领导的方针 |
| 3.1.2 物质文明、精神文明“两手抓”的任务 |
| 3.1.3 思想政治工作与物质利益结合的原则 |
| 3.1.4 思想政治工作与经济、业务工作结合的途径 |
| 3.2 以江泽民为代表的中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想 |
| 3.2.1 保障职工主人翁地位的方针 |
| 3.2.2 培养“四有”职工的目标 |
| 3.2.3 思想政治工作与企业改革发展相统一的原则 |
| 3.2.4 疏导、教育与管理相结合的途径 |
| 3.3 以胡锦涛为代表的中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想 |
| 3.3.1 以人为本,以职工干部为本的目标 |
| 3.3.2 构建“和谐”企业是思想政治工作的任务 |
| 3.3.3 解决思想问题与解决实际问题结合的原则 |
| 3.3.4 “三个贴近”的途径 |
| 3.4 以习近平为代表的中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想 |
| 3.4.1 坚持党对思想政治工作领导的政治原则 |
| 3.4.2 思想政治工作是经常性、基础性工作的方针 |
| 3.4.3 统一思想,凝聚企业改革共识的任务 |
| 3.4.4 践行社会主义核心价值观培育企业文化的途径 |
| 第四章 改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的内在逻辑 |
| 4.1 历史逻辑:对国有企业思想政治工作“生命线”的历史探索 |
| 4.1.1 由制度困局向科学定位转变 |
| 4.1.2 摆脱行政惯性向政治导向转变 |
| 4.1.3 由政治导向向服务保证转变 |
| 4.2 理论逻辑:对国有企业思想政治工作基本规律的认识推进 |
| 4.2.1 思想政治工作要求与党组织的地位要求相一致的规律 |
| 4.2.2 思想政治工作开展与企业职工思想行为特点相适应的规律 |
| 4.2.3 思想政治工作发展与企业经济和体制环境相适应的的规律 |
| 4.3 实践逻辑:对国有企业思想政治工作实践问题的追问回应 |
| 4.3.1 回应思想政治工作不被重视而边缘化的问题 |
| 4.3.2 处理思想政治工作与现代企业制度协调的难题 |
| 4.3.3 解决全球化和市场化对思想政治工作挑战的困境 |
| 4.3.4 推进以党的建设促进思想政治工作发展的问题 |
| 第五章 改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的价值意义 |
| 5.1 改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的理论价值 |
| 5.1.1 加强和完善了马克思主义党的政治领导的原则 |
| 5.1.2 坚持和彰显了全心全意依靠工人阶级的价值立场 |
| 5.1.3 坚持和发展了马克思主义以人为本的目标向度 |
| 5.2 改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想的现实意义 |
| 5.2.1 为思想政治工作与国企党建工作有机融合提供了指南 |
| 5.2.2 为思想政治工作与企业经营管理有机结合提供了思路 |
| 5.2.3 为新的历史条件下加强思想政治工作创新提供了依据 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间撰写并发表的研究成果 |
（6）新时代我国医学生核心价值观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、问题缘起及研究意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新点与不足 |
| 第一章 新时代我国医学生核心价值观教育的理论基础和思想资源 |
| 一、医学生核心价值观教育的基本意蕴 |
| (一)医学生核心价值观教育的概念界定 |
| (二)医学生核心价值观教育的逻辑理据 |
| 二、医学生核心价值观教育的理论基础 |
| (一)马克思主义价值观理论 |
| (二)马克思主义关于人的全面发展理论 |
| (三)中国共产党的价值观理论 |
| 三、医学生核心价值观教育的思想资源 |
| (一)中国传统医学的核心价值理念 |
| (二)现代医学的科学精神 |
| 第二章 新时代我国医学生核心价值观教育的现实境遇 |
| 一、精神情境:新时代人民美好精神生活的需要日益增长 |
| (一)精神生活在新时代美好生活中意义的凸显 |
| (二)满足新时代精神生活的外部条件 |
| (三)提升新时代精神生活的价值观维度 |
| 二、文化背景:全球化时代多元文化对价值观生成的影响 |
| (一)文化在医学生核心价值观生成中的基础性意义 |
| (二)多元文化对医学生核心价值观生成的影晌 |
| 三、医患关系背景:在全社会建立良性医患关系的需求 |
| (一)医患关系发展新趋向 |
| (二)医患关系失调影响因素分析 |
| 四、域外考察借鉴:发达国家大学生核心价值观教育的经验启示 |
| (一)淡化说教,注重隐性渗透 |
| (二)回归生活,注重情境体验 |
| (三)讲求特色,注重本土化构建 |
| 第三章 新时代我国医学生核心价值观教育的框架构建 |
| 一、医学生核心价值观教育的内容结构 |
| (一)医学生核心价值观教育的主导内容 |
| (二)医学生核心价值观教育的基本内容 |
| 二、医学生核心价值观教育的目标指向 |
| (一)理想信念目标 |
| (二)价值认同目标 |
| (三)道德要求目标 |
| (四)人才培养目标 |
| 三、医学生核心价值观教育的基本原则 |
| (一)方向性原则 |
| (二)问题性原则 |
| (三)针对性原则 |
| (四)主体性原则 |
| (五)系统性原则 |
| (六)实效性原则 |
| 第四章 新时代我国医学生核心价值观教育的现状分析 |
| 一、调查的设计与实施 |
| 二、医学生核心价值观教育的主要做法和成效 |
| (一)加强校园文化建设 |
| (二)体现实践德育效应 |
| (三)倡导课程思政改革 |
| (四)打造特色教育模式 |
| 三、医学生核心价值观教育存在的突出问题 |
| (一)效度不高:需增强教育有效性 |
| (二)温度不够:需提高教育亲和力 |
| (三)合力不强:需强化整体协同性 |
| (四)活力不足:需提升话语创新力 |
| 四、医学生核心价值观教育问题的归因分析 |
| (一)社会层面:社会转型的价值震荡 |
| (二)学校层面:教育使命的价值偏离 |
| (三)个体层面:师生的主体性缺失 |
| 第五章 新时代我国医学生核心价值观教育的方法进路 |
| 一、医学生核心价值观教育常规方法优化 |
| (一)理论灌输的方法 |
| (二)实践养成的方法 |
| (三)榜样示范的方法 |
| 二、医学生核心价值观教育方法创新走向 |
| (一)双线融入:贯穿院校医学教育全过程 |
| (二)全面覆盖:借助大数据技术变革育人方法 |
| (三)完善体系:综合构建立体化方法体系 |
| 三、国外医学生人文教育方法借鉴 |
| (一)宏观方法借鉴 |
| (二)具体方法借鉴 |
| (三)新兴方法借鉴 |
| 第六章 新时代我国医学生核心价值观教育的路径选择 |
| 一、加强和改进思想政治理论课 |
| (一)让有信仰的人讲信仰 |
| (二)优化思政课教学内容 |
| (三)推进思政课教学改革创新 |
| 二、厚植优秀传统文化根基 |
| (一)制度设计和方式创新相结合 |
| (二)课程教学和日常教育相结合 |
| (三)校园精神文化和校园物质文化相结合 |
| 三、突出生命价值观教育 |
| (一)奠定马克思主义生命观思想基础 |
| (二)弘扬中医学生命伦理思想 |
| (三)回归生命价值观教育本质 |
| 四、强化医学生自我教育 |
| (一)自我教育的动机激发 |
| (二)自我教育的条件创设 |
| (三)自我教育的多维引导 |
| 五、以“青马工程”为牵引凝聚医学生核心价值观教育合力 |
| (一)高校实施“青马工程”的前提依据 |
| (二)高校实施“青马工程”的基本原则 |
| (三)医学生核心价值观教育的创新路径——以长春中医药大学“杏林青马工程”为例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）中国特色社会主义生态文明观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、研究对象及研究意义 |
| (一)研究对象 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外相关研究 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)可能的创新之处 |
| 四、相关概念解析 |
| (一)生态 |
| (二)生态文明 |
| (三)生态文明观 |
| (四)中国特色社会主义生态文明观 |
| 第一章 中国特色社会主义生态文明观的理论基础 |
| 第一节 理论源头:马克思主义的生态思想 |
| 一、马克思恩格斯的生态思考 |
| 二、列宁的生态认识 |
| 第二节 文化根基:中国传统文化中的生态观念 |
| 一、“天人合一”的生态哲学 |
| 二、“尊重生命”的生态理念 |
| 三、“道法自然”的生态智慧 |
| 第三节 理论借鉴:西方社会的几种生态理论 |
| 一、生态主义 |
| 二、生态社会主义 |
| 三、生态学马克思主义 |
| 第二章 中国特色社会主义生态文明观的发展历程 |
| 第一节 中国特色社会主义生态文明观的萌芽阶段(1949-1978) |
| 一、中国特色社会主义生态文明观萌芽的历史缘由 |
| 二、对人与自然关系的认识 |
| 三、对生态与发展关系的关注 |
| 第二节 中国特色社会主义生态文明观的孕育阶段(1978-2002) |
| 一、孕育中国特色社会主义生态文明观的现实挑战 |
| 二、环境保护思想 |
| 三、可持续发展理念 |
| 第三节 中国特色社会主义生态文明观的发展阶段(2002-2012) |
| 一、发展中国特色社会主义生态文明观的时代要求 |
| 二、科学发展理念 |
| 三、生态文明建设思想 |
| 第四节 中国特色社会主义生态文明观的丰富阶段(2012-至今) |
| 一、丰富中国特色社会主义生态文明观的时代背景 |
| 二、绿色发展理念 |
| 三、生态文明新理念 |
| 第三章 中国特色社会主义生态文明观的理论主张 |
| 第一节 和谐发展 |
| 一、和谐是人与自然之间的应然状态 |
| 二、追求自然关系中的和谐发展 |
| 三、构建社会关系中的和谐发展 |
| 第二节 生态公平 |
| 一、公平是一切人类行为应遵循的准则 |
| 二、公平为解决当前生态危机提供条件 |
| 三、公平是建设社会主义生态文明的关键 |
| 第三节 绿色发展 |
| 一、绿色是人类文明健康发展的标志 |
| 二、绿色是经济社会发展的基本方向 |
| 三、绿色是政治与文化发展的基本观念 |
| 第四节 生态安全 |
| 一、安全是人类文明稳定发展的内在需要 |
| 二、生态安全是对国家安全理念的丰富发展 |
| 三、生态安全是经济社会可持续发展的支撑 |
| 第四章 中国特色社会主义生态文明观的基本特征 |
| 第一节 历史性 |
| 一、对中国传统文化中环境伦理观的历史承接 |
| 二、对马克思主义创始人生态思想的继承与发展 |
| 三、对中国共产党历届领导集体生态智慧的深化 |
| 第二节 民族性 |
| 一、保障中国人民的环境利益 |
| 二、维护中华民族的长远利益 |
| 三、促进世界各民族协同发展 |
| 第三节 时代性 |
| 一、反映特定历史时期的状况 |
| 二、回应时代最基本问题的拷问 |
| 三、有效解决社会主要矛盾的举措 |
| 第四节 实践性 |
| 一、来源于社会主义建设的实践 |
| 二、具有现实的可行性与可操作性 |
| 三、在实践中实现进一步丰富发展 |
| 第五章 用中国特色社会主义生态文明观衡量我国生态建设实践 |
| 第一节 生态文明建设实践初见成效 |
| 一、生态文明意识初步形成 |
| 二、生态建设事业顺利推进 |
| 三、生态环境状况有所改善 |
| 第二节 生态文明建设形势相当严峻 |
| 一、国内的生态环境状况依然不容乐观 |
| 二、人们的生态文明意识尚待全面提高 |
| 三、生态文明制度建设仍需加强和完善 |
| 四、粗放型经济发展方式仍未根本改变 |
| 五、国际环保领域的合作机制有待健全 |
| 第六章 中国特色社会主义生态文明观推动生态文明建设的现实路径 |
| 第一节 提升生态文明意识形成良好社会风尚 |
| 一、牢固树立尊重自然的生态意识 |
| 二、切实强化人与自然和谐的生态教育 |
| 三、积极培养与生态文明相契合的生活方式 |
| 第二节 完善关键制度建设增强制度保障能力 |
| 一、健全自然资源产权制度实现源头防控 |
| 二、完善环境监督管理制度强化过程监管 |
| 三、构建相关追责损赔制度确保责任落实 |
| 第三节 更新经济发展模式实现绿色持续发展 |
| 一、正确处理好发展与环境的关系 |
| 二、转变发展方式和调整产业结构 |
| 三、大力发展和应用绿色生态技术 |
| 第四节 加强国际生态合作推进全球生态建设 |
| 一、努力推进全球生态建设是必然选择 |
| 二、不断增强国际生态合作的思想认识 |
| 三、积极参与全球生态合作的实践活动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）马克思主义科技观发展演进研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究问题 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究思路、框架、内容与方法 |
| 五、研究创新、不足与展望 |
| 第一章 科技观核心概念及科技价值评价 |
| 第一节 核心概念解析 |
| 一、科学与技术 |
| 二、科学技术观 |
| 三、马克思主义科技观 |
| 第二节 科技的价值及功能评价 |
| 一、科技发展与应用的正面效应 |
| 二、科技发展与应用的负面影响 |
| 本章小结 |
| 第二章 马克思主义经典作家科技观发展演进历程 |
| 第一节 马克思主义经典作家科技观的历史背景 |
| 一、科学的发展与启蒙思想的出现 |
| 二、技术革命对生产力发展的促进 |
| 三、科技进步与资本主义生产方式统治地位的确立 |
| 第二节 马恩科技观发展演进阶段 |
| 一、马恩科技观的形成阶段 |
| 二、马恩科技观的丰富阶段 |
| 三、马恩科技观的拓展阶段 |
| 四、马恩科技观发展中体现的鲜明理论品格 |
| 第三节 列宁对马恩科技观的发展 |
| 一、第一个社会主义国家的科技实践 |
| 二、列宁对马恩科技观的发展 |
| 第四节 斯大林对马克思主义科技观的贡献 |
| 一、斯大林时期苏联社会主义工业化的成就与教训 |
| 二、斯大林科技观的特点、贡献与反思 |
| 本章小结 |
| 第三章 马克思主义经典作家科技观发展演进文本摘析 |
| 第一节 马克思科技观发展演进的主要文本摘析 |
| 一、马克思科技观形成期的主要文本摘析 |
| 二、马克思科技观丰富期的主要文本摘析 |
| 三、马克思科技观拓展期的主要文本摘析 |
| 第二节 恩格斯科技观发展演进的主要文本摘析 |
| 一、恩格斯科技观形成期的主要文本摘析 |
| 二、恩格斯科技观丰富期的主要文本摘析 |
| 三、恩格斯科技观拓展期的主要文本摘析 |
| 第三节 列宁科技观的主要文本摘析 |
| 一、列宁科技观形成期的主要文本摘析 |
| 二、列宁科技观丰富期的主要文本摘析 |
| 第四节 斯大林科技观的主要文本摘析 |
| 一、斯大林科技观形成期的主要文本摘析 |
| 二、斯大林科技观丰富期的主要文本摘析 |
| 本章小结 |
| 第四章 马克思主义经典作家科技观的内容与系统理解 |
| 第一节 马克思主义经典作家科技观的基本内容 |
| 一、科技本质论 |
| 二、科技功能论 |
| 三、科技主体论 |
| 四、科技依托论 |
| 五、科技异化论 |
| 六、科技人本论 |
| 七、科技机制论 |
| 八、科技趋势论 |
| 第二节 系统论视域的马克思主义经典科技观 |
| 一、系统论基本原则的启迪 |
| 二、马克思主义经典作家科技观的系统理解 |
| 第三节 马克思主义经典作家科技观的思想贡献与启迪 |
| 一、马克思主义经典作家科技观的思想贡献 |
| 二、马克思主义经典作家科学技术观的思想启迪 |
| 本章小结 |
| 第五章 西方马克思主义科技观的发展演进 |
| 第一节 西方马克思主义科技观产生背景与演进阶段 |
| 一、西方马克思主义及其流派 |
| 二、西方马克思主义科技观的发展演进阶段 |
| 第二节 西方马克思主义科技观发展演进的文本摘析 |
| 一、西方马克思主义科技观萌芽期重要文本摘析 |
| 二、西方马克思主义科技观形成期重要文本摘析 |
| 三、西方马克思主义科技观纵深期重要文本摘析 |
| 第三节 西方马克思主义科技观发展演进评述 |
| 一、西方马克思主义科技观的贡献与局限 |
| 二、西方马克思主义科技观发展演进的逻辑关系 |
| 本章小结 |
| 第六章 中国化马克思主义科技观及其发展演进 |
| 第一节 中国社会主义科技事业发展历程考察 |
| 一、我国科技活动的发展状况 |
| 二、我国科技政策的发展演进 |
| 三、我国科技发展的基本经验 |
| 第二节 中国化马克思主义科技观发展演进 |
| 一、毛泽东科技观：向科学进军 |
| 二、邓小平科技观：科学技术是第一生产力 |
| 三、江泽民科技观：科教兴国 |
| 四、胡锦涛科技观：创新型国家 |
| 五、习近平科技观：创新发展理念与创新驱动 |
| 第三节 十八大以来习近平新时代科技观的新拓展 |
| 一、习近平新时代科技观的背景与地位 |
| 二、习近平新时代科技观的系统特征与内涵 |
| 三、习近平新时代科技观的实践要求 |
| 第四节 中国化马克思主义科技观发展演进的辩证分析 |
| 一、中国化马克思主义科技观发展的科学性与实践性相统一 |
| 二、中国化马克思主义科技观发展的整体性与目标性相统一 |
| 三、中国化马克思主义科技观发展的战略性与阶段性相统一 |
| 本章小结 |
| 第七章 马克思主义科技观发展演进规律与特征的总体分析…… |
| 第一节 马克思主义科技观发展演进的规律性体现 |
| 一、马克思主义科技观发展演进与物质生产发展要求相统一 |
| 二、马克思主义科技观发展演进与时代发展要求相统一 |
| 三、马克思主义科技观发展演进与实践发展相统一 |
| 四、马克思主义科技观发展演进与人的解放理论相统一 |
| 第二节 马克思主义科技观发展演进的总特征分析 |
| 一、认识和改造世界是马克思主义科技观发展演进轴心 |
| 二、唯物史观是马克思主义科技观发展演进的贯穿红线 |
| 三、实事求是是马克思主义科技观发展演进的思想路线 |
| 四、与时俱进是马克思主义科技观发展演进的理论品格 |
| 五、海纳百川是马克思主义科技观发展演进的开放视野 |
| 六、人民利益是马克思主义科技观发展演进的永恒追求 |
| 七、应对挑战是马克思主义科技观发展演进的精神特质 |
| 八、承前启后是马克思主义科技观发展演进的活力所在 |
| 本章小结 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）中国共产党共享发展思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 研究意义 |
| 0.2 研究综述 |
| 0.2.1 综述情况 |
| 0.2.2 综述分析 |
| 0.3 研究内容 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 相关概念关系的界定和说明 |
| 0.6 论文创新处及不足 |
| 第1章 中国共产党共享发展思想的理论溯源 |
| 1.1 马克思主义经典作家的共享思想 |
| 1.1.1 马克思恩格斯的共享思想 |
| 1.1.2 列宁的共享思想 |
| 1.1.3 斯大林的共享思想 |
| 1.2 中国传统社会朴素的“大同”思想 |
| 1.2.1 孔子的“大同社会” |
| 1.2.2 洪秀全的“太平天国”理想 |
| 1.2.3 康有为的《大同书》 |
| 1.2.4 孙中山的“民生主义” |
| 1.3 西方国家的公正思想 |
| 1.3.1 西方古代思想家对公正的探讨 |
| 1.3.2 西方近代思想家对公正的研究 |
| 1.3.3 西方当代思想家对公正的探索 |
| 第2章 毛泽东的共享发展思想:突出公平,强调共享的社会正义 |
| 2.1 毛泽东的共享发展思想的形成背景 |
| 2.2 毛泽东的共享发展思想的主要内容 |
| 2.2.1 初提共同富裕理念,严防两极分化 |
| 2.2.2 坚持社会主义制度,确立共同富裕的制度根基 |
| 2.2.3 执行按劳分配原则,强调“公平优先,均中求富” |
| 2.2.4 践行党的“性质”“宗旨”,保证“人民利益高于一切” |
| 2.2.5 追求政治平等,反对官僚主义和等级特权 |
| 2.2.6 理顺社会主义生产关系,注意兼顾民生 |
| 2.3 毛泽东的共享发展思想评析 |
| 2.3.1 毛泽东的共享发展思想的特点 |
| 2.3.2 毛泽东的共享发展思想的价值 |
| 2.3.3 毛泽东的共享发展思想的局限 |
| 第3章 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想:突出效率,夯实共享的物质基础 |
| 3.1 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的形成背景 |
| 3.2 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的主要内容 |
| 3.2.1 邓小平的共享发展思想 |
| 3.2.1.1 共同富裕是社会主义的本质 |
| 3.2.1.2 发展生产力是实现共同富裕的物质基础 |
| 3.2.1.3 先富带后富是实现共同富裕的现实途径 |
| 3.2.1.4 公有制主体和按劳分配是实现共同富裕的制度保障 |
| 3.2.1.5 “三步走”是实现共同富裕的战略步骤 |
| 3.2.2 江泽民的共享发展思想 |
| 3.2.2.1 提出“三个代表”重要思想,铸造共同富裕的思想旗帜 |
| 3.2.2.2 坚持发展是“第一要务”,继续夯实共同富裕的物质根基 |
| 3.2.2.3 执行效率优先、兼顾公平策略,确立共同富裕的分配原则 |
| 3.2.2.4 促进人和社会全面发展,扩展共同富裕的内涵范围 |
| 3.2.2.5 贯彻西部大开发战略,缩小共同富裕的地区差距 |
| 3.2.2.6 制定新“三步走”战略,细化共同富裕的路线蓝图 |
| 3.2.3 胡锦涛的共享发展思想 |
| 3.2.3.1 科学发展观是新阶段实现共同富裕的指导思想 |
| 3.2.3.2 社会主义和谐社会与共同富裕互相促进 |
| 3.2.3.3 贯彻“更加注重公平”的分配原则,提升共同富裕的实现水平 |
| 3.2.3.4 开展社会主义新农村建设,促进农村农民的共同富裕 |
| 3.3 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想评析 |
| 3.3.1 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的特点 |
| 3.3.2 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的价值 |
| 3.3.3 邓小平、江泽民、胡锦涛的共享发展思想的局限 |
| 第4章 习近平的共享发展思想:突出以人民为中心,实线“人人享有、各得其所” |
| 4.1 习近平的共享发展思想的形成背景 |
| 4.2 习近平的共享发展思想的主要内容 |
| 4.2.1 共享发展理念的内涵规定 |
| 4.2.1.1 共享发展是全民共享 |
| 4.2.1.2 共享发展是全面共享 |
| 4.2.1.3 共享发展是共建共享 |
| 4.2.1.4 共享发展是渐进共享 |
| 4.2.2 共享发展理念的意义价值 |
| 4.2.2.1 共享是中国特色社会主义的本质要求 |
| 4.2.2.2 共享发展是实现社会主义公平正义的根本 |
| 4.2.2.3 共享发展是全面建成小康社会的目标和动力 |
| 4.2.3 共享发展理念的实践路径 |
| 4.2.3.1 全面深化改革,激发共享发展的潜在动力 |
| 4.2.3.2 全面依法治国,巩固共享发展的制度保障 |
| 4.2.3.3 全面从严治党,强化共享发展的领导力量 |
| 4.2.3.4 全面建成小康社会,实现共享发展的阶段成果 |
| 4.2.3.5 全面实施精准扶贫,打牢共享发展的民生底线 |
| 4.3 习近平的共享发展思想评析 |
| 4.3.1 共享发展理念体现了马克思主义的基本立场 |
| 4.3.2 共享发展理念是对世界发展理念的总结与反思 |
| 4.3.3 共享发展理念是对中国新时代经济社会发展规律的深刻把握 |
| 4.3.4 共享发展理念是对中国民生实践的回应与选择 |
| 第5章 中国共产党共享发展思想的理论传承和创新 |
| 5.1 中国共产党共享发展思想的理论传承 |
| 5.1.1 坚持共同的制度前提:社会主义 |
| 5.1.2 坚持共同的领导核心:中国共产党 |
| 5.1.3 坚持共同的依靠力量:人民群众 |
| 5.1.4 坚持共同的终极目标:实现人的自由全面发展 |
| 5.2 中国共产党共享发展思想的理论创新 |
| 5.2.1 共享发展的实践思路:从“理想化”转变到“理性化” |
| 5.2.2 共享发展的价值指向:从重“物”过渡到重“人” |
| 5.2.3 共享发展的实质内容:从“片面性”到“全面性” |
| 第6章 中国共产党共享发展思想历史演进的经验启示 |
| 6.1 共享发展要坚持生产力与生产关系的辩证统一 |
| 6.2 共享发展要坚持效率与公平的辩证统一 |
| 6.3 共享发展要坚持真理性和价值性的统一 |
| 6.4 共享发展要坚持手段和目的的统一 |
| 6.5 共享发展要坚持阶段性和长期性的统一 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间公开发表的学术论文 |
（10）信息伦理与中国化马克思主义伦理思想的新拓展（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景与研究意义 |
| （一）研究背景 |
| （二）研究意义 |
| 二、国内外相关研究进展 |
| （一）马克思主义伦理思想及其中国化 |
| （二）信息伦理 |
| （三）马克思主义伦理思想与信息伦理的关联 |
| （四）可进一步探讨、发展或突破的空间 |
| 三、研究目标与主要内容 |
| （一）研究目标 |
| （二）拟解决的关键问题 |
| （三）内容框架 |
| 四、研究方法、可行性分析与创新之处 |
| （一）研究方法 |
| （二）可行性分析 |
| （三）创新之处 |
| 第二章 信息伦理 |
| 一、信息伦理兴起的背景 |
| （一）伦理活动的场域转换：从工业文明到信息文明 |
| （二）信息时代伦理活动的主体转换：从线下世界的人到赛博空间的人 |
| （三）伦理主体与社会的关系转换：从现实关联到网络互联 |
| 二、从技术伦理到社会伦理：信息伦理研究的整体性视域 |
| （一）信息伦理研究的第一层形态：信息技术伦理 |
| （二）信息伦理研究的第二层形态：信息社会伦理 |
| 三、信息伦理的概念界定 |
| （一）信息的三重含义 |
| （二）伦理与道德的语义区分及内在一致性 |
| （三）信息伦理的概念 |
| 四、信息秩序与信息德性：信息伦理研究内容的二重结构 |
| （一）信息秩序：以信息交往关系为中心的社会伦理秩序 |
| （二）信息德性：适应信息技术发展的个人品德 |
| 五、本章小结 |
| 第三章 中国化马克思主义伦理思想及其与信息伦理的关联 |
| 一、马克思主义伦理思想中国化的历史进程 |
| （一）马克思主义伦理思想的形成与发展 |
| （二）列宁对马克思主义伦理思想的推进 |
| （三）中国化马克思主义伦理思想 |
| 二、中国化马克思主义伦理思想的双重维度 |
| （一）良序社会建设的伦理原则：集体主义、公正与人道主义 |
| （二）个人品德建设的伦理原则：诚信、尊重与责任 |
| 三、中国化马克思主义伦理思想与信息伦理的关联 |
| （一）中国化马克思主义伦理思想是现实世界的道德准则 |
| （二）中国化马克思主义伦理思想与信息伦理思维方法的内在一致性 |
| （三）信息伦理印证了中国化马克思主义伦理原则的科学性 |
| （四）中国化马克思主义伦理思想在信息时代拓展的必要性与可能性 |
| 四、本章小结 |
| 第四章 信息秩序：马克思主义视域下良序社会建设的新伦理原则 |
| 一、信息共存：信息时代的新集体主义 |
| （一）传统社会共同体与集体主义伦理原则 |
| （二）信息时代的新型“信息共同体” |
| （三）集体主义伦理原则的信息化拓展：信息共存 |
| 二、信息公正：信息时代的公平正义 |
| （一）中国特色社会主义的内在要求：公平正义 |
| （二）“数字鸿沟”与信息不平等 |
| （三）公正原则的信息化拓展：信息公正 |
| 三、信息自由：信息时代的新人道主义 |
| （一）马克思主义的伦理目标：人的自由全面发展 |
| （二）信息异化与大数据的“全景式监视” |
| （三）人道主义伦理原则的信息化拓展：信息自由 |
| 四、本章小结 |
| 第五章 信息德性：马克思主义视域下个人品德建设的新伦理原则 |
| 一、信息诚信：信息时代的首要交往原则 |
| （一）公民道德的基本要求：诚信 |
| （二）“信息孤岛”与失信 |
| （三）诚信原则的信息化拓展：信息诚信 |
| 二、信息尊重：信息时代公民权利的新需要 |
| （一）尊重原则及其实质 |
| （二）信息时代的知识产权与隐私权 |
| （三）尊重原则的信息化拓展：信息尊重 |
| 三、信息责任：作为“信息人”的角色使命 |
| （一）责任：社会关系中的个人角色使命 |
| （二）信息空间中的责任缺失 |
| （三）责任原则的信息化新拓展：信息责任 |
| 四、本章小结 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
四、当代中国伦理思想的新总结——论江泽民伦理思想的基本特征及其价值（论文参考文献）
- [1]当代中国食品药品安全问题伦理研究 ——基于马克思主义伦理学视域[D]. 李育松. 吉林大学, 2021
- [2]中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究[D]. 李新潮. 兰州大学, 2021(09)
- [3]马克思主义公平理论视域下京津冀基本公共服务均等化研究[D]. 黄华. 河北师范大学, 2020(07)
- [4]习近平关于家风建设论述研究[D]. 张哲. 大连海事大学, 2020(01)
- [5]改革开放以来中国共产党人关于国有企业思想政治工作思想研究[D]. 陈虹. 电子科技大学, 2020(07)
- [6]新时代我国医学生核心价值观教育研究[D]. 王娜. 东北师范大学, 2020(07)
- [7]中国特色社会主义生态文明观研究[D]. 张成利. 中共中央党校, 2019(01)
- [8]马克思主义科技观发展演进研究[D]. 解慧娟. 兰州大学, 2019(08)
- [9]中国共产党共享发展思想研究[D]. 谭诗杰. 湘潭大学, 2018(04)
- [10]信息伦理与中国化马克思主义伦理思想的新拓展[D]. 窦畅宇. 华南理工大学, 2017(07)
标签：公共服务均等化论文; 社会主义生态文明论文; 社会公平论文; 炎黄文化论文; 社会主义社会论文;