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我们把文明分为物质文明与精神文明两大部分。二者相互联系，相互作用。
物质文明方面，各国各民族之间的差别主要表现在发展先后、快慢、程度高低的不同。
本文讲的“文明”，主要指精神文明，即：宇宙观、人生观、价值观、道德观、思维方式，以及社会、政治制度。这方面，各国各民族有明显的差异。
美国亨廷顿教授的“文明冲突论”，遭到中国学术界的一致反对。我们认为，世界几大文明确有差异，但不像亨廷顿教授说的那样严重。而且差异不一定要形成对抗，发生冲突。各种文明可以并行不悖。历史上，民族之间、国家之间的战争，主要是经济利益的争夺，而不是文明的冲突。欧洲天主教在中世纪发动的“十字军东征”，表面上是“宗教战争”，实际上是争夺经济利益的战争。中国许多学者认为，亨廷顿的“文明冲突论”，是把欧洲中世纪“十字军东征”那套思想理论搬到今日世界上来，是违反历史发展潮流的。
在展望下个世纪的中华文明之前，有必要简单回顾中国的传统文明。
一、中华传统文明是“多样化的统一”
外国朋友往往把孔孟儒家学说与中华传统文明等同起来，这是不全面的。
在1919年“五四运动”以前的2400年中，孔孟儒家学说在中国居于主导地位，是主流派，但不是唯一的学派。儒家思想本身也经过两次大的变革与改造。应当说，中华文明是一个博大的系统，是一株有主干有枝桠的大树。
（一）儒家学说在西汉时期经董仲舒等学者整理、诠释，被汉武帝（公元前140—88年在位）定为官方思想。在宋代，经北宋程颐、 南宋朱熹重新注释，作了很大的改造。那以后七八百年间的“儒学”，与孔子、孟子的“早期儒学”已有很大差异。
（二）在儒家产生的春秋战国时代，还产生了道家、墨家、法家、兵家、名辩家、阴阳家等诸子百家。他们在中国历史上虽然是非主流派，遭到排斥，但他们的著作并未遭到查禁、焚毁，一直在中国大地上流传。这与罗马天主教统治欧洲的中世纪不同。
（三）中国历史上虽然独尊儒家学说，但历代皇朝实际上交替使用道家、儒家、法家的治国思想。一个新的皇朝建立时，为了医治战乱的创伤，往往采用道家学说，“无为而治”，休养生息。当皇朝已经稳定，经济已经恢复，皇帝便转向儒家，兼用法家，以此来巩固政权，巩固已经形成的社会、政治制度。皇朝末期，矛盾重重，社会大乱，皇帝更多倚重法家，想用严刑峻法来挽回危局。
（四）中国民间还有一套思想体系。这就是历代人民创作的大量诗歌、小说、戏曲所形成的思想体系。中国普通老百姓的宇宙观、人生观、道德观，主要来自民间文学。广泛流传的《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《聊斋志异》、《红楼梦》、《西厢记》等等，对人民的思想影响，不亚于官定的孔孟学说。
可以说，中国历史上存在着、发展着两套互相关联又有差别的文明体系，一是官方的，一是民间的。民间文学也受儒家思想的影响，但它更富于民主精神和创造精神。
（五）中华文明不仅是汉民族的文明。它是以汉族文明为主，吸收本国各民族文明以及外国文明而形成的。中国大地上有56个民族，汉族官方的和民间的意识形态对各少数民族影响很大，其优秀部分大体上被少数民族所接受；同样，各少数民族的优秀文化也被汉族，以及其他民族所吸收，共同形成“中华文化”、“中华文明”。在汉族为主的中国东部、中部地区，被外国人以及许多中国人认为是“道地中国传统文明”、“道地汉族文化”的东西，实际上其中有许多来自少数民族，以及外国。只有民俗专家才能分辨出哪些是汉族古代原有的，哪些是从其它民族吸收来的。到少数民族聚居地去考察，既看到那个民族的鲜明特色，又可以看到汉族和其他民族的影响。
“海纳百川，有容乃大”，“以我为主，取精用弘”，是汉族的传统思想，也是中国各民族的共同思想。它使中国56个民族友好团结，形成了“中华民族”、“中华文明”。这既是统一的，又是多样化的。
在中国人看来，为宗教信仰而打仗是荒唐的，不可思议的。据以色列学者和美国犹太人教授的研究，中国是世界上唯一没有发生过“排犹运动”的国家。
希腊古代哲学家亚里士多德说过：美是多样化的统一。
中华文明正是“多样化的统一”。
中华文明经5000年而不衰，因为它能保持和发展自己的主体，又能从别的民族的文化中选择、吸收其优秀的部分。
二、近代、现代，中华文明在困境中更新
中国学者把1840年的鸦片战争作为中国近代史的开端，把1919年的“五四运动”作为中国现代史的开端。
16世纪、17世纪时，中国的经济文化仍处于世界前列。到了19世纪，中国大大落后于以英国为代表的欧美国家。差距之大，正如长矛与步枪，大刀与大炮。
为什么中国落后？有的人归之于孔子“法先王”、“述而不作”的保守思想，有的人归于明末和清代的“闭关锁国”，缺乏竞争意识。
这些说法都有一些道理，但还只是从主观上找原因，没有说到根本。
孔孟以来的中华文明中，确实缺乏冒险精神和竞争意识。主要原因是，两千年间，中国周边各国的经济文化都比中国落后，中国没有旗鼓相当的竞争对手。欧洲国家所处的地理环境则不一样。在欧洲，希腊、意大利、西班牙、英国、法国、德国、俄罗斯等国家互有短长，旗鼓相当，互争雄长。
欧洲各国之间的争斗，给人民带来痛苦，也推动科学技术的进步。欧洲国家的竞争，开始时是在欧洲大陆上，然后转向海外，掠夺殖民地，也促使航海技术的进步。
中国明代曾几次派出庞大的远洋船队去东南亚各国访问，直到非洲东南部，形成了海上丝绸之路。海上丝绸之路促使沿线国家互相了解，互相学习，对中国、对沿线国家的文明发展都有好处。但是沿线各国的经济互补性不强，没有达到必不可少的程度，因而没有形成稳定的大规模的海上贸易。
明朝末年，日本大举进入中国沿海。但他们主要是来抢劫、掠夺的海盗，并不是来做生意的商人。明朝末期的中国政府不胜其烦，于是断绝与日本的交往，并下令禁海。清朝沿袭明朝的办法。“禁海”二百年，中国大大落后于欧洲。
鸦片战争是穷凶极恶的侵略战争。19世纪初，英国在印度、美国在土耳其种植和收购鸦片，运来中国销售，中国每年有上千万两白银输往英国。中国禁止鸦片贸易，英国派海军攻打中国，强行在中国推销鸦片，于是爆发两次鸦片战争。落后的中国，沦为西方列强的半殖民地。
英国人用鸦片毒害中国人民，用洋枪大炮杀害中国人民，但也带来了欧洲的天主教、基督教，捎来了欧洲文艺复兴、启蒙运动的新思想、新文明。
中国人接受西方文艺复兴、启蒙运动的新思潮，有过几十年的痛苦过程。因为西方侵略者口喊“自由、平等、博爱”，却欺压、屠杀中国人民。毛泽东把这叫做“先生老是侵略学生”。但是，中国人学习西方文明是认真的，接受“自由、民主、人权”思想并不特别困难。
原因是，中华文明是“多样化的统一”，其中一些思想与欧洲文艺复兴、启蒙运动的思想是相通的。或者说，中华文明与西方近代文明有许多联络点。
比如，孟子说：“民为邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”把这些思想加以引伸、发展，就是“民主”。
孔子一再强调：“仁者，人也”；“仁者爱人”。墨子主张“兼爱”。加以引伸发展，就是“人权”、“博爱”。
中国民间诗歌、小说、戏剧本来就富于人文主义思想，与欧洲文艺复兴以后的文学艺术相通的部分更多，连接点更多。
1919年的“五四运动”是中国的“文化革命”，真正的文化革命。仅仅二三十年间，中国人就走完了欧洲花了三四百年时间才走完的“文艺复兴”、“启蒙运动”的思想历程。
“五四运动”还给中国带来了马克思主义。
中国人，特别是民间的知识分子和接近工人农民的知识分子，接受马克思主义更为容易。
1949年新中国成立之前，国民党政府抓住共产党就杀，见到马克思主义的书籍就烧，并且要把持有、阅读马克思主义书籍的人关进监牢。所以，新中国成立时，绝大多数中国知识分子没有直接读过马克思、恩格斯和列宁的著作。
然而，1949年10月新中国成立后，不到一年，中国的青年学生普遍接受了马克思主义。两年后，即1951年，多数知识分子（包括出生于地主、官僚、资本家家庭的知识分子）接受了马克思主义。到1953年，对马克思主义持否定态度的人就很少很少了。
在今日中国，最坚持马克思主义和社会主义道路的知识分子，就是50年代初期接受马克思主义的那批干部和知识分子。我们称为“解放牌干部”、“解放牌知识分子”。他们中的许多人，曾在过去的错误的政治运动（反右扩大化和“文化大革命”）中受到不公正对待，但他们至今坚信马克思主义、社会主义。
在今日中国，哲学界的张岱年教授，经济学界的陈岱孙教授、陶大镛教授，社会学方面的费孝通、雷洁琼教授，文学界的臧克家、姚雪垠，他们都不是共产党员而是民主党派成员，他们在过去都曾受到相当严重的伤害，他们现在都坚持马克思主义、社会主义。
1980年病故的历史学泰斗，无党派的顾颉刚先生，在病床上叮嘱我，要运用马克思主义来研究中国历史。他说：“我从20年代初开始寻找研究中国历史的思想方法，解放后我才找到，那就是马克思主义的历史唯物主义。”
解放初期我们学习马克思主义，一是读马列和毛泽东的著作，二是读《社会发展简史》。几乎全国所有的干部、知识分子、大中学生都认真读过《社会发展简史》这本书。稍后，大家读中国学者集体编写的《哲学常识》、《经济常识》两本书。
为什么中国人、特别是中国知识分子比较容易地就接受了马克思主义的基本原理？
一是因为马克思主义的基本原理正确。
二是从比较中感到马克思主义最好。鸦片战争以后，中国学习西方资本主义学说，在实践中老是碰壁；运用马列主义，才取得国家的独立和解放。新中国成立后，大量翻译出版各国的学术和文学作品，中国人比较各种思想，选择了马克思主义。
三是以毛泽东为代表的中国共产党人善于运用经过改造、引申、发挥的传统文化材料，使马克思主义具有鲜明的民族形式，为中国的知识分子和广大群众所喜闻乐见。《毛泽东选集》四卷中，引中国古代思想家的话，比引马克思、恩格斯、列宁的话还多。
四是马克思、恩格斯对社会历史发展的分析与概括，完全符合中国实际。中国历史上经历过原始社会、奴隶制社会、封建社会。1949年的中国，几种社会制度都存在：云南少数民族中有典型的原始社会，四川的凉山地区是标准的奴隶制社会，西藏的农奴制与欧洲中世纪的农奴制社会完全一样，中国广大农村是封建制社会，而上海、香港已进入资本主义。所以中国人读《社会发展简史》，读马克思、恩格斯关于历史唯物主义的论著，感到很亲切。马克思主义的社会革命思想和无产阶级专政理论，中国人民很容易接受。辛亥革命后，革命党人对清朝大官僚太温和，致使革命胜利果实被袁世凯侵吞，许多革命党人在革命胜利之后受迫害，甚至被屠杀。所以新中国成立后，中国人民赞成“人民民主专政”（即无产阶级专政）。
新中国成立以来的中华文明，既保存了中国传统文明中的优秀部分，又以马克思主义为指导，吸取了世界各国各民族的优秀文化成果。我们称之为“中国特色的社会主义文明”。
三、当代，中华文明的振兴
新中国成立以来的48年，是中国从任人欺侮的弱国变为独立自主的大国的过程，是贫穷落后的农业国变为初步工业化国家的过程，也是新型的中华文明逐步形成的过程。
我们的成就举世公认。
全国56个民族团结和睦，并肩前进，48年中没有发生过大的民族冲突。
新中国成立后，只用了三年时间，在1952年医治好了几十年大规模战争的创伤。从1953年到1990年的38年间，尽管中国犯过“大跃进”和“文化大革命”的错误，中国国内生产总值的年均增长速度仍达6.7 %，比西方发达国家快两倍。最近5年，中国经济的平均增长速度达到12.1%。
正因为如此，中国在经济、文化、人民生活方面，迅速缩短了与西方发达国家的差距。
美国学者保罗·肯尼迪在他写的《大国的兴衰》一书中说：“在1953年，中国全部工业生产能力只相当于1900年时英国的71%。”1953年时，中国人口是英国的14倍。如果按人口平均计算，英国工业比中国早走了300年。现在，中国工业已把英国工业远远地甩在后面， 正在直追美国。据联合国公布的统计资料，1993年，中国各种工业品的产量，除飞机和汽车外，已全面超过美国，电视机产量是美国的二倍多；1994年，中国各种农产品的产量，除牛奶和大豆外，都大幅度超过美国。中国的鸡蛋产量是美国的三倍半。当然，由于中国的人口是美国的四倍半，按人口平均计算的经济水平仍大大落后于美国。
1952年，印度的国民生产总值比中国多1／3。现在，中国的国民生产总值是印度的好几倍。
人均预期寿命。1949年，美国就达到了68岁，中国只有35岁。现在美国是76岁，中国是70岁。
中国人的精神面貌发生了根本的变化。中国人再不是畏畏缩缩、低人一等的“东亚病夫”和“弱小民族”，而是以国际社会中平等的一员，出现在世界上。在国内，爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义的精神蔚然成风，有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人正在成长。
这说明，中国走社会主义道路是成功的，中国的社会主义文明是成功的。
建国48年，中国有两次大的失误， 遭受过两次大的挫折。 一次是1958年的“大跃进”，一次是1966—1976年的“文化大革命”。
犯错误的原因很复杂，有经济社会原因，国内国际环境的原因，也有文化、思想方面的原因。
中国人民并不苛责为中国人民建立了丰功伟绩的毛主席。因为任何伟大人物都会受到他那个时代的经济、社会条件的局限。“大跃进”和“文化大革命”的错误并不是毛主席一个人的错误，在当时是得到亿万人民的拥护和参与的。根本原因是中国的经济不发达，小生产者——农民占人口的80%。小生产者的思想必然影响到社会的各个方面，影响到知识分子和干部。1979年我作为记者在中国农村采访，许多干部总结说：“我们往往把社会主义思想当作资本主义来批判，把小生产者思想当作社会主义思想来宣扬。”
20世纪最后20年，中国经济迅速发展，平均年增长速度在9 %以上，比西方国家快三倍。中国人民的生活水平和文化水平迅速提高。
中华文明正在振兴，并将在下个世纪全面振兴，理由是：
（一）中国已经建立起强大的工业体系、科研体系、教育体系，全民族的文化水平大为改观。这是中华文明全面振兴的基础。
（二）中国学术界恢复了实事求是的传统，对马克思、恩格斯、列宁的著作进行了全面的、认真的研究，对世界上各种马克思主义流派也进行了认真的研究，对中国的实际进行了认真的调查研究。
（三）新中国成立48年，我们有大量成功经验，又有失误的教训；既犯过“左”的错误，也犯过右的错误。我们把这两者都看作宝贵的财富。
（四）20年来，中国有数十万人去外国留学，使中国人眼界大开，便于选择借鉴。
（五）中国的新闻事业、信息产业空前繁荣。对世界政治、经济、科技和社会学说的最新动态，都能及时掌握。
（六）中国的出版事业空前繁荣。中国各民族从古到今的书籍、资料几乎全部整理、汇编出版。既有原文，又有历代学者的注释，还有供大众阅读的普及版。世界各个主要国家从古到今的重要著作都已翻译成汉语，在中国出版发行，陈列在全国上万个图书馆里，任人阅读。中国出版了外国许多思想家和文学家的全集。俄罗斯伟大作家的著作，在中国都有全集，而且有几种译本。以人权问题为例，中国出版了三套大型丛书，收集、翻译了联合国关于人权的全部约法、世界各国的人权法律，以及从古到今各国学者关于人权的论著。美国、英国的外交官和联合国官员看了大为惊叹。他们没有想到，中国人研究问题如此认真。
（七）旅居外国的华侨和移居外国的华人，总数有几千万。他们中的大部分人保持了中国传统文明，又吸收了当地的优秀文化成果。近十年，他们大批回到祖国参观、访问、投资、交流，每年上千万人次，而且逐年增加。他们的新知识、新思想将对中华文明宝库作出很大贡献。
四、展望21世纪，中华文明将全面振兴
2020年，中国国内生产总值，按购买力平价计算，有可能超过美国。到2050年，中国的人均国内生产总值有可能达到中等发达国家水平。
21世纪的中华文明将全面振兴。它向什么方向发展？有几种看法。
——美国等西方国家一些人散布“文明冲突论”、“中国威胁论”，那是别有用心。中国没有必要也没有力量威胁别国。中国与外国的关系向来是孔子所说的“和为贵”。即使是在古代，中国强盛并且妄自尊大的时期，基本政策还是“怀远人”。1955年周恩来总理在万隆会议上提出的“和平共处五项原则”和“求同存异”思想，不是一时的心血来潮，它来自社会主义制度，来自几千年的中华文明。
——有少数人鼓吹“全盘西化”。这是中国绝大多数人民不能接受的。持这种主张的人，无论是国内还是国外，都越来越少。因为现代化不必要“西方化”，现代化不等于西方化。
——有的人认为：西方文明（主要指伦理道德、价值观）已经衰落，走进了死胡同，21世纪将是中华文明取代西方文明；而中华文明将是以“新儒家”为主体的文明。这是说梦话。过去，西方文明没有能够消灭和取代东方文明；今后，我们也不期待东方文明在世界范围内取代西方文明。那是不可能的。儒家思想中有许多可取的部分，经过改造，可以为今人所用。但是儒家思想毕竟是2500年前形成的，只适应封建社会。它的政治主张是礼和仁。“礼”就是确立尊卑、上下、君臣、主仆、治人者与被治者的政治秩序和等级制度，臣要效忠于、服从于、服务于君，而君要行“仁”政，对臣宽厚。这样，天下就稳定、太平了。儒家这套思想体系，早已落后于时代，即使经过改造，也不可能成为21世纪中华文明的主体和骨干。
我认为，21世纪的中华文明仍然是马克思主义指导下的多样化的统一，像一株根深干壮，枝桠繁茂，叶绿花红，果实累累的大树。
（一）哲学、宇宙观、世界观基本上是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。因为它是科学的，是二千多年哲学、自然科学和社会思想发展的结晶；150 年来世界上的科学发现与社会经济发展进一步证明了它的正确性。马克思主义的哲学思想已深深扎根于中国人的心，成为中国人观察世界的基本观点。
哲学分为本体论与方法论两大部分（中国的传统哲学还包括道德、伦理）。我国哲学界当前的问题是，对本体论花的精力很多，对方法论的研究不多。这方面，中国有丰富的文化宝库可供开掘，现实生活也提供了大量资料，哲学家大有可为，人们也迫切需要这种著作。
真理是与谬误相比较而存在，相斗争而发展的。其他的哲学流派（包括“新儒学”），也会在中国存在、发展。非马克思主义哲学、反马克思主义哲学的存在与发展，会从侧面、反面促使马克思主义哲学更健康地发展。
（二）宗教观。21世纪的中国，绝大多数人仍然是无神论者，不信宗教，但又尊重宗教信仰的自由。这是中国几千年形成的文化传统，有利于社会安定。历史上，许多中国人遇到天灾人祸就烧香求神，他们是见庙就拜，见神就磕头，而不是问那是什么宗教的庙堂和神像。这是信神而不是皈依宗教。正如孔子所说，这些人是“祭神如神在”。今日中国正在建立社会主义市场经济体制，人们生活中风险增大，不可预见的事增多，到各种寺庙烧香求神的人也增加，他们中的绝大多数是“信神而不入教”。随着文化教育的发展，随着精神文明建设的加强，这种人会减少。
佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教将在中国长期存在，自由传教。各种宗教会和平相处，宗教徒与无神论者也和平相处。中国历史上没有发生过宗教战争和宗教裁判，今后也不会发生大规模的宗教冲突。过去常有同一宗教内部的教派之争，解放后已大为减少。随着民主、法制的健全，政府管理水平的提高，教派之间也会和平相处。
中国的天主教、基督教仍会坚持自办教会，他们与国外教会的交流会增多，但不会接受外国教会的政治性指令。
破坏社会秩序、残害人民身心健康的邪教，是中国广大人民和各种宗教组织都反对的。只要一出现，就会被取缔。
（三）价值观。中国几千年历史上，人们最尊崇的是为国家、为民族、为社会、为人民建功立业，作出大贡献的人。这些人被称为“英雄”、“志士”，他们的姓名在民间广泛流传，甚至被神化。中国人把“建功立业，名垂千古，流芳百世”看作是人生的最高价值。现在看来，功和业不是独木桥，而应是多方面的，“行行出状元”；功和业有大有小，都是光荣的。对于“富豪”，中国人是“敬而远之”，或者是“敬而不亲”。对“为富不仁”是鄙夷的。自私自利、损人利己、唯利是图的人，即使成为亿万富翁，也不会得到中国社会的尊重。
毛泽东把“全心全意为人民服务”作为价值观。这符合实际，已经深入人心，成为中华文明的一部分。
（四）伦理。中国的传统是把家庭作为社会的细胞，然后向各方面辐射，与各方面联系。在家庭内，是父（母）慈子（女）孝，夫妻和睦，兄弟（姐妹）友爱，妯娌互助。经过“五四新文化运动”的洗礼，又经过新中国成立后的社会变革，中国废除了压迫、剥削制度，人不再成为金钱的奴隶，中国的家庭关系出现新面貌。既保留了传统美德，又有新的进步。最重要的进步是破除“男尊女卑”观念，实现男女平等，婚姻自由。父母抚育子女，子女赡养父母，不仅是伦理原则，而且成为法定的义务。由于工作地点和居住地点常有变动，中国的小家庭增多，老夫妻、小夫妻各自一个家的增多，这是社会发展的必然现象，也是正常现象。这不影响中国家庭的“天伦”之情。节假日聚在一起，更加亲热。
（五）人际关系。中国的传统是把“尊老爱幼、团结互助”的家庭关系，推而及于家族、亲戚、师友、邻里关系，以至全社会和整个国家。在阶级社会里，不可能使社会上的人际关系变成家庭内部那种亲密关系。“四海之内皆兄弟”的想法，在阶级社会里不可能做到。但中国这种传统思想的可贵之处是把人看作“社会的动物”。在消灭了人剥削人的制度，人不再成为金钱的奴隶的社会主义社会里，“人人为我，我为人人”，“四海之内皆兄弟姐妹父老乡亲”的人际关系就可能形成并稳固。新中国成立48年来，这种新型人际关系已经初步形成，下个世纪将继续发扬。
宗族、同乡会、同学会一类宗法性组织，旧中国能起到一些互助作用。新中国成立后，由于建立了更适应现代社会，因而更为有效的社团组织，如工会、妇女会、青年会等等，原有的同宗、同乡、同学观念逐渐淡薄。近年，这类宗法组织有所抬头，这是值得注意的。但是只要政策得当，可以预料，这类组织不会有大发展，其主要内容应是共叙友情、乡情、亲情。
（六）集体与个人，纪律与自由。这两种关系是互相依存的。集体是许多个“个人”组成的，个人离不开集体，集体离不开个人。个人只有在集体中才能获得生存、自由、发展；“集体”只有团结其成员，发扬每个成员的积极性，才能形成强大的力量，办成公益事业。个人要维护集体，遵守集体的纪律；集体要维护每个成员的权利，尊重和保护个人的自由。这一套，我们称之为“集体主义”，它是社会主义思想的一部分，也是中华文明发展到现代的产物，已经深入广大人民群众的心。
在革命战争年代，在艰苦创业时期，我们强调“集体利益”和“纪律性”多一些，是必要的。到21世纪，集体主义仍然是社会主义道德的核心，是全社会公认的准则。由于国际国内形势越来越好，集体将更多地照顾个人权益，更为尊重和保护个人的自由。
（七）政治制度。“民主政治”是今日世界的总潮流。中国古代没有“民主”的概念，也没有“民主政治”的先例。孙中山领导的辛亥革命，给中国引进了民主政治制度。但不久就被军阀专制所取代。中国人民开始看到真正的民主政治，是在革命战争时期共产党领导的革命根据地。这种民主政治立即受到各界人民的欢迎。正是这种民主政治打败了国内外敌人的强大力量。人民群众把民主政治制度称为“人民当家作主”。这已成为中华文明的一部分。
“人民当家作主”，符合“Democracy”的本意。 新中国把各地实行民主政治的经验总结起来，通过民主程序，确立了一套完整的民主政治制度，即：人民代表大会制度，共产党领导的多党合作、政治协商制度。通过这种制度，组织全国各民族各阶层各行业人民成为国家的主人，决定国家的大政方针。
21世纪的中国，将继续实行这种政治制度，并将使这套制度更加完善，以发展社会主义民主，健全社会主义法制。我估计，各级人民代表大会的选举会有更大的进步，人代会和人大代表将会发挥更大的作用。
在香港、澳门特别行政区，以及台湾省，将在“一个中国”的前提下，实行当地居民愿意接受的政治制度。
西方认为，他们那种“多党多派争斗制”才是民主政治，老想推翻我们的民主政治。
如何实行民主政治，我们与西方国家的看法有很大不同。但我们主张各国政府都不干涉别国内政。我们希望，21世纪能形成国际政治新秩序。
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