全球化与中国现代化——全球性与现代性，本文主要内容关键词为：现代性论文,全球性论文,中国论文,化与论文,全球论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
近年来，现代性问题受到学界普遍关注。不管现代性在其发展过程中经历了多大的挫 折与重创，也不管它时下受到多少批判与解构，现代性仍是我们今天必须面对而且必须 认真加以解决的时代课题。尤其是对于我国这样的发展中国家来说，加快现代化建设是 当务之急，强化和发展现代性还是一个“进行时”，因而“现代性”依然是我们追求的 目标。用哈贝马斯的话来说，现代性还是我们未竟的事业。
关于现代性问题的讨论，多年来主要是在“传统与现代”的框架下来进行的，现在需 要将这一框架置于“全球性与现代性”这一更大的视域中来考察。由于全球化已成为当 今社会发展的一个重要背景和内在要素，因而今天讨论社会发展的现代性，不可能离开 全球性这一新的参照系。就实际情况来看，众多国家、民族之所以热衷于参与全球化， 目的是为了加速自己的现代化；而各个国家、民族现代化推行的结果，又大大促进了全 球化，二者就是在这样一种互动过程中向前推进的。因此，要深化现代性问题的研究， 必须确立新的坐标。
通过全球性来寻求现代性，这是历史发展之必然，也是认识发展之客观要求。现代性 之所以要采取这样的寻求方式，主要的原因在于：
其一，现代性是天生的国际派。如果说，“传统”至少还可以在一个国家、民族封闭 的环境里世世代代传承、延续的话，那么，“现代性”则自始至终很难在这样的环境里 生存发展。从其产生和起源来看，现代性正是伴随着民族历史转变为世界历史而形成、 发展起来的。地理上的大发现、世界市场的发育、科学技术的扩展，使得现代文明在世 界各地得到快速而广泛的传播，现代性也由此在全球范围内得到滋生和确立。马克思之 所以在考察现代性时总是离不了对“世界历史”的研究，原因就在于“现代性”与“世 界历史”有着天然的“血缘”关系。从其发展和演进来看，现代性也是在各个国家、民 族相互影响、相互作用中向前推进的。现代性固然兴起于欧洲，但欧洲之所以能够最早 出现现代性，恰恰是因为欧洲最早接纳了世界。诚如有的历史学家所说，正是由于有了 “世界冲击欧洲”，才有了后来的“欧洲冲击世界”。
其二，现代性反映了现代文明的共性。虽说现代性在不同的国家、民族具有不同的特 点和表现形式，因而具有明显的民族性，但强调民族性并不意味着否定其共性或普遍性 。现代性作为现代文明的一种深蕴与表征，自有它的基本内涵与规定，撇开了这些起码 的规定与要求，现代性便无法判定。像现代社会所倡导和弘扬的科学、理性精神，民主 、自由、平等的精神，追求个性解放和人的自由发展的精神等，都是现代性的基本特征 或共性。离开了这些基本精神，现代性的追求就不过是一句空话。而且，现代社会的发 展自有它的一般发展逻辑。要进行现代化建设，固然不能离开本国的实际，但又必须遵 守现代化发展的一般规律，按照现代化的规律来推进现代化的进程。我们可以不要现代 性的西方社会形式，但不能不要现代性的有益成果，不能不接受现代性的共同准则。这 样，在全球化的条件下，现代性研究的目的必须明确。如果说不存在一种“模式化”的 现代性，那么，现代性研究的目的是否仅仅在于找出不同国家现代性的差异，而不宜强 调各个国家现代性的共同性呢?这种思路的用意是可以理解的，但实际上是行不通的。 在世界联系如此紧密的情况下，现代性的个性与共性难舍难分，要想摆脱其共性来研究 和追寻其个性，必然是一大误区。
其三，现代性的理解和把握必须具有全球视野。现代性是一个发展着的“流”，而不 是一个终结了的“点”。要准确地理解和把握现代性及其发展趋势，必须从全球视野出 发予以总体观照，这样才能对现代性的发展状况有一个清醒的认识和正确的判断，而后 才能从中找到自己所处的位置，确定现代性今后发展的方向和道路。值得指出的是，现 代性发展到了今天，既有其辉煌的历史，又面临着严重的危机：理性主义的泛化一方面 使人类的生产能力大为提高，另一方面又使人类陷入生态、资源、环境等严重困境；科 学主义的发展一方面带来了现代人所引以自豪的“现代性成果”，另一方面又使人面临 价值、情感、信仰等方面的危机；市场原则一方面促进了社会经济的快速发展，另一方 面又对社会公正、伦理规范、精神生活等产生了强烈的冲击和挤压……所有这一切，都 标志着现代性陷入深刻的矛盾之中。不少国家在追求现代化的过程中也为此付出了沉重 的代价。因此，要了解现代性的发展及其后果，必须对现代性在全球发展的经验教训予 以分析总结。只有这样，才能认清现代性的当代价值是什么，需要克服、避免的东西又 是什么，从而走出现代性的困境，步入现代性发展的健康轨道。
既然寻求现代性不能离开全球性，那么，我们今天所面对的全球性又是一种什么样的 状况呢?它对现代性的发展究竟有何重要影响呢?应当看到，自20世纪中叶以来，伴随科 学技术的迅猛发展和金融、资本、商品、信息的快速流动，经济全球化的程度越来越高 。经济全球化的发展不仅大大改变了原有经济活动方式，而且强烈地影响到整个人类社 会生活的深刻变革，使得社会政治、文化、教育、生活方式等均突破了原来的地域界限 ，逐渐具有全球的性质。然而，也应当看到，尽管今天的全球化已经与以往的全球化不 可同日而语，无论在其内容还是在其形式方面都发生了重大变化，但是，今天的全球化 基本上还是按照资本的逻辑行进着：目前的世界经济格局基本上是被西方国家左右着， 国际经济的“游戏规则”总体上是在西方国家主导下制定的，国际经济和金融组织也都 是被少数西方发达国家控制着。这样，所谓全球性，实际上深深打上了西方资本主义的 印记。这样的全球性不仅强烈挤压民族性，而且往往会造成现代性的跛足发展，因为西 方国家总是力图用自己的一套价值观念和行为模式来解释和规范现代性，并借助全球性 来推广这种现代性。现代性在当代语境下，确实在一定程度上成了西方世界的霸权话语 。
由于全球性带有明显的西方特征，因而全球性与现代性的关系就非常复杂了。要接受 现代性，不可能完全回避由西方国家所主导的全球性；接受了这种全球性，又可能造成 不完善的现代性。这确实是现代化发展过程中的一大难题。现在加上后现代主义对现代 性的批判以及各种全球化理论对全球性的渲染，这一问题变得更为复杂。如何看待全球 性与现代性的关系，的确是我们今天必须认真研究的一大课题。
要在全球化条件下增强我们的现代性，关键的问题是要调整我们的思路并采取积极的 对策。首先是要强化主体意识。反观世界现代化的进程，为什么一些发展中国家步履艰 难、屡遭挫折?重要的一点，就是在发展上丧失了“自我”。一旦失去“自我”，其结 果必然是不知不觉地跟着西方国家随波逐流，最后一步步走向新的殖民。要在这样的处 境下来谈现代性的发展，不过是天方夜谭。亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建 》一书中曾用“文化上的精神分裂症”来形容那些文化上无所依归的民族的精神状态， 不管其用意如何，这种状况确实是存在的。从文化上的精神分裂走向民族心理上的分裂 ，将是一个国家、民族的最大悲哀。就此而言，现代性与主体性是相依相存、不可分割 的。其次是对现代性要有高度的理论自觉。我们今天追求的现代性并不是片面化的现代 性，而是反映时代要求、具有丰富内涵、符合社会全面进步和人的全面发展的现代性。 必须对现代性有一种高度的理论自觉，防止现代性的片面发展。正因如此，树立科学的 发展观尤为及时、必要。再次是要实现民族文化的创造性转化。现代性不可能离开民族 性，但民族性又不能孤立于世界性。狭隘的民族主义是不利于现代性的培育和发展的。 这就要求我们的民族性或民族文化必须有一个创造性的转换，即既要“守正”，又要创 新；既要保持自己的优秀传统，又要吸收全球性的先进文明成果，真正实现我们的民族 文化同现代性的合理“对接”与融合，创造出独具中国特色的现代性。总之，通过全球 性来寻求现代性，又通过现代性来发展民族性，这就是我们的合理抉择。