河南木版年画，本文主要内容关键词为：木版论文,年画论文,河南论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
我国木版年画历史悠久，而其发展、兴盛、普及于民间，则始于北宋，在这方面，河南占据了历史的有利条件。北宋徽宗很喜爱绘画，宣和年间在北宋东京（今河南开封）建立了“宣和画苑”，集中了一大批宫廷画家，有不少佳作传世。宋代重视工笔重彩，画家有不少是从民间“匠人画”者中选入宫廷的。例如被誉为“燕家景致”的画风创造者燕文贵，原在街市卖画，即因技艺出众而被选入宫中；以画儿童题材著称的“杜孩儿”；以画建筑有名的“赵楼台”等，都是从民间选入宫廷的。当时宫廷每逢过年都必备门神，这些画家都要为门画提供样稿。当时有漏版（即厚纸涂蜡，镂空为形，刷色漏印于纸上成画）印刷，也有木刻雕版。北宋末年木版年画的制作十分精细，宫廷、贵族、王公之门，以浑金饰之。北宋时雕版印刷术已广泛使用，话本插图雕印为木版年画提供了技术条件，后来木版年画也成了专门的行业，每逢岁末大量印制门神、钟馗、桃板、桃符及财神钝驴、回头鹿马、天行帖子等。北宋年画的大发展，也行销全国各地，对全国的影响很大。但是到了公元1127年金兵攻破汴京，大批画工和雕版工被掳走或四处逃散，加上黄河不断泛滥，汴京失去往日繁盛景象而一蹶不振。后来一些年画行业人员返回，便在距汴京较近的朱仙镇拼凑班子重新开业。当时的朱仙镇水陆交通便利，利于商运，特别到了明代中期，朱仙镇人口已达30余万，街道纵横，人口聚集，商业兴旺，与湖北汉口镇、广东佛山镇、江西景德镇并列为全国四大名镇。朱仙镇又名“聚仙镇”或“诸仙镇”，是诸仙聚集的假托。明代这里修了许多庙宇，著名的有岳飞庙、关帝庙、瘟神庙、救苦庙、二郎神庙等，俗称72路神仙庙。在朱仙镇年画中也可看到许多神仙的形象，如门神、财神、牛马王神、灶神和天地全神等。明代以来朱仙镇每年9月9日是年画行会纪念日，大家都集中在关帝庙前，参拜各自的行会神。如“门神匠会”参拜鲁班，纸行的“红纸会”供奉染色仙葛仙。除参拜外还要唱戏三天庆祝，并且开始年前的挂牌营业，朱仙镇附近30多个村庄的半工半农匠人也开作印刷。
李步青、廉方编写的《岳飞与朱仙镇》记载：“红纸、门神系旧习过新年之消用物，为镇中最著名的特产。往昔盛时， 业此者300余家，出品盛销于邻近各省，大有独占市场之势。”朱仙镇木版年画中，最为畅销的是门神画，除本省外，安徽、江苏、河北、山东等地的商贩纷纷来此订货，称为“打门神”。朱仙镇的门神种类繁多，艺术特点也比较突出，无论是文官武将，形象饱满、威武雄壮，贴在大门两旁十分壮观。进门贴门神、背门贴钟馗，取其吉祥如意、镇恶驱邪， 一年365天，低头不见抬头见，这便是门画潜移默化的作用。过去群众过年，再穷，卖鸡蛋也要买张门神贴上取个吉利。鲁迅先生在30年代就收藏了不少朱仙镇门画，如《秦琼》、《尉迟恭》、《马上鞭锏》、《天官赐福》、《三星在户》、《五子登科》等。
清末民初，朱仙镇的人口减少到不及万人，年画作坊也由300 多家减少到40余家，较大的作坊主要分布在镇西大街、估衣街、西门大街等处，较大的商号都是山西人在此投资营业。如“天义德门神老店”，雇工100余人，为山西胡家开设；“德源长”在镇中估衣街， 为山西杨德山开设，作坊100余间，雇工150余人；“老振兴德”的店主，祖籍在山西，是明代翰林院董羲之的后代董岁臣开设的，也是山西的绘画世家。此外，还有陕西、安徽、福建等地在朱仙镇开设的作坊。不过刻版、印刷等技术师傅，绝大多数仍是本地人。30年代后期，抗日战争爆发，交通阻断，加上黄河不断泛滥，外省人在朱仙镇的作坊逐渐撤离，有的只有一二十人看守，常年开业也变成季节性年关卖画。本地作坊主也倒闭或转卖给开封客商，雕版的师傅也去开封打工，有的流落到外县，带一两个徒弟雕版印刷糊口为生，这就为全省各地普及朱仙镇年画积蓄了力量。根据近些年来的调查，全省各地几乎都有翻印的朱仙镇老版年画，年前在集镇上销售，有的是几十年前遗留下来的老版。除朱仙镇外，不少的县、乡都有木版年画的印刷和集散地。如豫东的中牟县、尉氏县、商丘市、周口市，豫西的嵩县、卢氏县、灵宝县；豫南的正阳县、汝南县。最近又发现南阳的社旗县（古赊旗镇）也有木版年画印制。豫北的新乡、获嘉，还有滑县、浚县也有印制，我去年春节前在集上也买了一批。安阳县永和乡苏奇村有个老艺人叫苏守安，专门刻印小灯画也很别致。其中嵩县的木刻原版八仙条幅十分精彩，线条写实而有力，人物形象、衣纹刻画和八仙各自的坐骑造型手法，都达到很高的艺术水平，可能是明代原版，比现有朱仙镇遗版都要珍贵得多。还有，卢氏、汝南、获嘉都保存一批木刻原版。卢氏县王五川乡河南村段家，保存木刻原版已祖传六辈，至少有二三百年历史。段家住宅过去叫“门神局”，这是一种元代手工作坊的称号，据说段家先祖段梦飞购买了很多好木料，请木匠做成木板，还未刻制便病故了。后由他的儿子四处奔走，先后在洛阳和南阳老河口请来雕版名师，经过三年时间，刻成大小神版、灶神版2000多块。又从洛阳请来印刷名师，在五星川街正式开设了“中和老店”，销售木版年画，每年入冬用人担、牲口驮，行销洛阳、马山口及全省各地，而且远销到山西、陕西。汝南县早期在县城中心二龙里街，原有十几家年画作坊，与开封、周口成为豫东年画的中心。汝南木版年画多印有“兴顺老店”字样，有明显的清末特点。获嘉县昭景乡羊庄村，保存有十几种木刻原版，有明显的清代风格。据说300 多年前羊庄就有木版年画作坊，现在还有两个姓郭的老人能绘制画样、开脸和雕版，我们还见到他们保存的绘制画稿，而今能全面掌握这项技术的老艺人实在不多见了。
各地保存的原版大多为门神，如文武门神、八仙门神、三仙门神、童子门神和各种神轴、天地全神等，风格和朱仙镇基本一致，有些是仿朱仙镇的翻版，有的线条比朱仙镇的要纤细而流畅，写实而又富装饰性，但有的几经翻版已经失真。新乡市博物馆保存的一张1.5 米大的木刻线版，内容为“重建天宁寺”全图，右下有600多字的题记， 注有“清乾隆三十七年岁次壬辰八月”字样，留下如此具体的日期比较少有。天宁寺原在安阳市城内，始建于隋仁寿初，维修于后周显德中，宋元有所增修。在解放前遭到破坏，只留有一座“文峰塔”。现在保存的这幅木版全景图，再现了当年天宁寺的盛况，无论作为历史研究、雕版绘制的史料等，都有一定价值。
朱仙镇年画除了门神外，还有一大批戏曲年画，如《长坂坡》、《苟家滩》、《八蜡庙》、《木兰从军》、《罗章跪楼》、《蝴蝶杯》、《二进宫》、《九龙山》等，都是当时人们十分熟悉的剧目，艺人们用十分简练的画面，突出剧中几个重要人物的故事和情节，使观众一目了然，其构思是十分成功的。当然朱仙镇仍然是以门画为主，形制最古，代表了中原地区木版年画的特点，它继承了北宋雕版传统技艺，以黑线为主，构图撑满整幅画面，从艺术形式上看，用线规律性强，每一幅线版都可以单独成画。门画的人物头大身粗，艺人们认为“若要画得饱，头大身子小”，这样才显得庄重大方，画幅饱满，武将威风凛凛，文官舒展大方，加上木板线条的粗犷有力，配上强烈的色彩更显得庄重大方。朱仙镇年画色彩的特点是以墨压色，而不是以色压墨，因此线条比其他地方的线都要粗壮而简练。朱仙镇年画的色彩一般用黑、红（广丹）、粉（木红）、青莲（群青色）、绿（铜绿）、紫（葵紫）、明黄等色。其中以红、黄、青、绿为主色，相互攒套（搭配），布满全版，以白纸为衬底，贴在黑漆大门上，显得对比鲜明，庄重而美观。
我国的门神画，从先秦、两汉以桃木板绘制的虎和神荼、郁垒于门旁驱邪的传统而来。河南民间年画受此风俗影响甚重，以致循规蹈矩千余年，总也难以适应社会的进步，不能满足群众的需求，关键在于没有一批创新的作品问世，翻来翻去翻老版，已经达到面目皆非的程度，恐怕这是朱仙镇年画在近代落伍的原因之一。这其中也有一些画家不但没有认真向民间学习朱仙镇年画的特点，继承发展，推陈出新，有时还认为它比例不对、解剖不准、局限太大、方法落后。因此这一古老的艺术形式，一直不能赋予新的内容题材，以满足广大群众的需要。当然要做到内容和形式的完美统一，是一项艰巨的工作，今天，只有很好地继承优良的艺术传统，加强对朱仙镇木版年画的研究，才能求得更大的发展。我国木刻家刘岘的《回忆琐记》中说：“朱仙镇的木刻画朴实、不染脂粉，人物没有媚态，色彩浓重，很有乡土味，具有北方年画的独有特色。”鲁迅对朱仙镇年画评价很高，在他收藏的43幅民间年画中有12幅是朱仙镇年画，可见鲁迅对朱仙镇年画的喜爱。也能看出朱仙镇年画的地位之重要。
