优化社会公德环境：社会公德建设的出路，本文主要内容关键词为：社会公德论文,出路论文,环境论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
环境是一种事物得以存在和发展或者一种行为得以发生、进行的重要的条件。道德环境是道德行为得以进行的社会环境，对我们的道德行为起着很大的影响。然而，许多事实表明，我们的现实社会并不是缺少有公德意识的公民，而是缺乏一个把公德意识转化为公德行为的良好的道德环境。
一、“破窗理论”对社会公德建设的启示
美国斯坦福大学心理学家詹巴斗曾做过这样一项试验：他找来两辆一模一样的汽车，一辆停在比较杂乱的街区，一辆停在中产阶级社区。他把停在杂乱街区的那一辆的车牌摘掉，顶棚打开，结果一天之内就被人偷走了。而摆在中产阶级社区的那一辆过了一个星期也安然无恙。后来，詹巴斗用锤子把这辆车的玻璃敲了个大洞，结果，仅仅过了几个小时，它就不见了。后来，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳依托这项试验，提出了一个“破窗理论”。这一理论认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又未得到及时修理，别人就可能受到暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。那么，在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。破窗效应在现代生活中屡见不鲜。一个很干净的场所，行人往往不好意思乱丢东西，但是一旦地上有垃圾出现后，人们往往就会毫不犹豫地乱丢杂物，甚至垃圾堆积如山，丝毫不感到羞愧。排队的好处尽人皆知，说起人家排队的习惯和风气，人人羡慕。可是，真正到了需要自己排队的时候，有些人却又往往不去做。为什么呢？有人说了：“我排队，别人不排队，我不是吃亏了么？”“我最烦不讲秩序的，可有的时候别人都抢，上不去车的总是自己，最后也就只能跟着挤了。”很多时候，不少人的公德意识就是被这种“被迫从众”的心态给抵消了。这就是一个环境和社会氛围的问题，在这种环境和氛围中公德认知与公德行为产生了分裂。
破窗理论的启示有以下三点：一是外部道德环境存在瑕疵，使得行为人的不道德行为有合理化的借口，在此情形下，人们感到安全，没有压力，很难践履社会公德。二是必须及时修好“第一个被打碎的窗户玻璃”。只有及时修复外部道德环境的瑕疵，才能防微杜渐，给将要从事不道德行为的人施加压力，有利于社会公德的践履和实现。三是加强外部道德环境建设是治标之举。在一个良好的道德环境里，在良好的社会和道德氛围感召和压力下，人们往往能够自觉遵守社会道德规范。
社会公德是全体公民为维护社会正常生活秩序和人际关系而必须共同遵守的最简单、最起码的社会公共生活准则，是公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。社会公德水平的高低，直接影响一个国家的社会秩序、社会风气、社会凝聚力，是一个社会文明程度的重要标志。弘扬社会公德是建立健全社会主义思想道德体系的有机组成部分，是培养有道德的社会主义公民的有效途径，是构建社会主义和谐社会的重要内容。社会公德环境不仅对人的精神世界具有导向作用，而且制约着社会成员思想道德素质的发展取向，对整个社会的思想道德起支撑作用。同时它也是社会成员践履社会公德的氛围、条件和场所。良好的进步的公德环境能在社会上形成健康高尚的道德氛围，有利于协调人与人之间的相互关系，陶冶人们的思想情操，提高人们的精神境界，净化人的心灵，引导人们积极向上，从而促进社会发展；而不良的落后的公德环境形成一种庸俗、病态、污浊的道德氛围，助长种种不道德行为，损害社会的精神生活和物质生活，从而阻碍社会的发展。
从破窗效应在社会公德领域的广泛存在可以看出，在很多情况下并不是人们缺乏社会公德意识，也不是故意不去遵守社会公德，而是因为践履和实现社会公德的环境匮乏。优良社会公德环境的缺乏势必影响社会公德建设的健康稳定发展，阻碍社会和谐的进程。因此，创造一个优良的社会公德环境无疑是解决当前社会公德缺失的有效途径，也是社会公德建设的必要出路。
二、社会公德环境匮乏的原因分析
社会公德环境是指影响制约社会公德发展变迁的社会因素的总和，它是人们在社会公共领域进行道德活动的基础、氛围和条件。其主要因素包括政治、经济、文化、科技及社会风气、习俗氛围、社会舆论、传统、习惯、教育等，是由这些因素组成的一个非常复杂的系统。这些系统因子相互作用、相互制约共同构成社会公德环境的整体。
社会环境也是一个由诸种因素构成的大系统，公德环境是社会环境的一部分，就主要方面而言，公德环境主要受社会有机体内部之经济环境、政治环境和文化环境的影响和制约。经济环境是其中起基础性、决定性作用的因素，政治环境也是不容忽视的一个重要方面，文化环境涉及面很广，内容丰富，主要指人类社会在一定历史条件下存在于主体周围、影响主体思想和行为的精神性成果的总和，涵盖全部精神产品及物质产品中的精神因素，既包括政治思想、伦理道德、科技教育、宗教哲学、法律规范、文学艺术，又包括社会心理，风俗习惯，交往方式，还包括凝结文化观念的物化形态以及各种有丰富内涵的人文景观。道德环境是文化的直接表现，道德环境从根本上说是一种人文环境。社会环境诸要素不是相互独立的，它们交织在一起，共同影响公德环境的形成和发展。
（一）市场经济的功利主义和利己主义倾向，败坏社会风气，危害公德环境的成长。
社会主义市场经济的发展，有利于生产力的发展，促进了时间观念、效益观念、竞争观念、民主观念、开放观念等新的道德观念的形成。但市场经济是利益经济，由于现阶段其自身的弱点及体制、法律、政策、管理的不完善等，其负面作用使“经济人”具有强烈的趋利性，必然在一定时期内导致人们把重利轻义作为人生哲学的信条，把功利视为一切行为的杠杆，人们的功利主义倾向越来越明显。人们在进行道德行为选择时，往往受“经济人”理性的裹挟，按照成本一收益的逻辑作理性衡量，这种理性对于不断拓展的公共生活所需要的公共道德是极具杀伤力的。社会公德建设面临困境的一个重要原因，就是人们越来越偏重于从个人或少数人的功利出发，来考虑是否遵守和履行公德规范。
“当市场经济在中国获得合法地位之后，人们在经济活动中追求个体物质利益也随之取得了伦理上的合理性认可。但随着个体谋利的原有社会禁锢和道德禁忌的解除，不只是单纯获取个体物质利益的原始冲动成了经济行为的动机和诱因，而且这对个体物质利益的最大化追求在不少个体那里达到了放肆的地步。于是，道德在主观上被驱逐在经济活动之外，物质主义、拜金主义和享乐主义则成了支配不少经济活动主体的基本信条。”于是，拜金主义、享乐主义、个人主义滋长，坑蒙拐骗、以假乱真、不守协议、知法犯法、贪污受贿、跑官买官、权钱交易等不正之风充斥社会生活的各个领域。它严重败坏了党风和社会风气，污染人的心灵，造成人的公民意识、公民责任感、公民义务感和遵纪守法、忠于职守等意识的淡薄，危害着社会主义现代化建设。
（二）公正有序的社会结构和制度体制的匮乏，使社会公德环境的形成和发展缺乏保障。
人是社会环境的产物，由于个人总是处在社会之中并在其中活动，故社会结构和制度的合理性程度就不能不极大地影响到个人活动包括道德活动的性质。在一个基本公正的社会结构中，德行不仅是高尚美好的，同时也是具有现实效用的。一个公正的社会制度性安排，应当使社会成员感到做出正当、善的行为不仅是应当的而且也是明智的。“当代行为科学正用大量事实证明，决定人的道德行为选择的最根本的动因是人们对其行为结果的预期，这种预期是建立在人们对行为结果的酬赏、代价分析的基础之上，并且，在这种行为结果的预期中，经济利益上的考虑通常起着最重要的作用。”人们不可能脱离自己的经济生活和经济环境来选择道德观念和行为方式，只有在社会制度能够使讲道德的人得到利益，使不道德行为丧失利益并受到惩罚的情况下，道德才会成为社会成员普遍接受的行为习惯。
而现实生活中，许多人对于高尚的道德行为不赞扬、不帮助、不支持、不鼓励，不是挺身而出进行抵制、谴责，相反，听之任之、习以为常、熟视无睹甚至主动协助、效仿。试想，如果遵守社会公德就是吃亏，就是损害自己的利益，谁会愿意当这个“公德傻子”呢？这都说明，我们缺乏一个公平有序的社会结构和制度安排。
（三）在传统社会结构和伦理文化的影响下，社会公德未成为现代社会多数成员真正认同的道德规范，制约了社会公德环境的形成与发展。
我国传统社会的自然主义小农经济结构把人们束缚在很小的活动范围内，社会公共生活非常有限，难以形成一个需要社会公德进行调节的公共领域。家国同构的政治结构和封建大一统的专制统治，使国家意志渗透到生活的方方面面，民众由此形成严重的小农自保心理，丧失了对公共事务的热情，延缓了社会公德的发育。同时家族制度育发的家族自私主义和小团体意识，对于社会公德的培育也是一个巨大的反动。这样，“在家族为中心的社会，人生的目的既为了光宗耀祖，那么人生的努力，为私不是为公，自无从培养公德观念。……除了家族，就没社会生活。这是不易培养客观社会意识的，如果有客观的社会意识，则公共事务、社会事务的观念必将产生。有公共事务和社会事务的观念，则公德观念必随之俱来。因为同样的原因，中国人一向没有守纪律的习惯，也缺乏团体精神。”
人的道德观念是与其社会特点相适应的。传统社会以狭隘的血缘、亲缘、地缘观念为基础的传统道德，偏重个人与个人尤其是家族成员之间的关系——私德，而忽视个人对社会与国家的道德关系——公德。梁启超认为，“吾中国道德之发达，不可谓不早，虽然，偏于私德，而公德殆阙如。试观《论语》、《孟子》诸书，吾国民之木铎，而道德所从出者也。其中所教，私德居十之九，而公德不及其一焉。”偏私德轻公德的道德习惯使民众缺乏公共生活的热情和意识。一些人被动“等待”公正，崇信“善恶相报”的因果循环，以安分守己、少管闲事、避祸自保为处世原则。我们经常看到，在公共场所，经常可以遇到一些加塞、插队等不守公德的人。对于这些人，大部分人采取的是“忍”的方式，认为一点小事，何必大动肝火，信奉“多一事不如少一事”、“少管闲事”的明哲保身的哲学。勇于站出来维护社会公德的人不多，甚至在有人站出来维护社会公德时，很少得到人们的声援。还有一部分人受传统文化影响存在着随大流的心态。本来在公共场所想遵守社会公德、也很注意遵守社会公德，但看见他人不守公德时，自己也就往往同大家一样，在内心里或许也知道这样做并不对，但没有勇气坚持选择正确的公德行为。因为自己如果一旦做出这样的选择，就表明自己和他人不一样，有可能在心
理上和行为上受到孤立，这种“孤立感”并不一定是外显的，多数的时候是一种无形的存在。这对素来喜欢追求群体认同感的人们来说无疑是一种压力。
三、优化社会公德环境的对策
破窗理论的启示及其道德环境的重要性都提示我们，在社会公德建设中，必须十分重视良好的道德氛围的形成，充分发挥和利用道德环境对道德活动的积极作用，防止、削弱它的消极作用。我们身处道德环境中，恰如生活在大气层里，它似乎是无形无影的，我们却能时时感受到它的存在。因此，要提高社会整体的道德水平，就必须优化社会公德环境。优化道德环境在这里主要指借助社会舆论及各种利益机制，营造一个良好的道德氛围，以他律性的外在手段引导或诱导道德主体遵守和践行社会主义公民道德的基本要求。
（一）完善社会主义市场经济体制，建立有效的社会激励机制。
优化社会公德环境，首先要大力发展生产力，为道德环境的优化提供坚实的物质基础。每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的基础。其次，要建立完善的社会主义市场经济体制，为道德环境的优化提供良好的体制保证。市场的不断发展，市场法则的逐步完善，会使身处其中的主体的投机行为的活动空间被逐渐挤压，缺德代价迅速提高，自然会从根本上极大地降低违德行为发生的频率，净化社会风气，推动公德建设走上良性发展的道路。同时，通过市场内在的激发作用，可以促使公民积极参与到社会的公共道德建设中来。
人们活动的动机是以物质利益为其根源的，物质利益的追求是人的一切行为的原动力。内在需要的满足程度、现实利益的获得水平，无时无刻不在制约着人们履行道德义务的程度和水平。只求奉献于他人和社会，却忽视对人的现实利益的直接关注，将导致道德义务和个人利益的矛盾和冲突，这无疑会消解人们履行道德义务的积极性。我们目前的道德建设主要是借助于对道德行为的褒与对不道德行为的贬来进行，褒与贬是一种精神形式的奖与罚，而精神形式的奖罚在社会舆论缺乏一致性的情况下其作用是有限的。如果道德行为不仅不会带来物质利益，相反会牺牲自己的物质利益甚至最可宝贵的生命；而不道德行为不仅不会丧失物质利益，相反可以保住既得的物质利益，甚至可以得到新的物质利益，在这种情况下，精神形式的奖罚就很难起大的作用。只有当道德建设具有相应的社会激励机制的支撑，道德行为成为合乎利益的选择，而不义之举将导致利益的极大损害时，道德才能对普通人的行为产生深刻的影响。
（二）优化社会政治环境，建立一个公正有序的社会结构。
良好的社会政治环境主要指一个公平或正义的社会体制（包括政治的、经济的和其他的社会权力的分配等）。因为社会体制的公平与正义与否，影响着人们对该社会所提倡的道德原则、规范、要求和价值目标的认同和接受程度。一般来说，如果社会体制不公平或其不公平的程度超过了可以容忍和接受的程度，人们势必会对社会产生普遍的不满情绪，从而对社会的道德要求采取冷漠或轻视的态度。在这种情况下，社会公德要求难以为其成员认同、接受和践履。一个良好的社会不仅应当向它的社会成员提供公平的生存环境，建构公正的秩序，而且应对其社会成员进行善的价值引导和精神塑造。一个具有现代意识的社会不是从外部强加给人们一系列完美的道德要求，而是给人们提供公正的社会结构制度。这个社会应当努力构建起依靠赏罚分明机制调节社会利益分配的公正的社会结构，在宏观上创造出“老实人”不吃亏的合乎人性生长的良好的环境，保证德行是社会的通行证，使社会成员从生活体悟与理性思索两个方面均清醒地认识到：在一个组织良好的社会中，德行是获得自身正当利益的基本途径，即使社会暂存有诸多缺憾，德行也是人安身立命所不可或缺，它不仅可以给自己带来良心的安宁、人格的自尊和社会的荣誉，甚至同时也可以带来某种生存与发展的基本条件和便利。
一个公正有序社会结构的形成还必须借助法律的力量。在当前我国社会转型的初始阶段，在人们的规范意识还普遍比较缺乏的时期，我们可以借助适当的道德立法来提高人们遵循道德规范的自觉性，达到公民道德建设的目的。法律环境是公德环境形成的有力保障。
（三）优化社会文化环境，充分发挥舆论的导向作用，倡导良好的社会风气。
文化环境的主体内容是社会意识形态，其核心是占主导地位的世界观、人生观和价值观。处于核心地位的文化环境对人的精神世界有着重要的导向作用，通过对人们认知方式和思维方式的制约影响人们的道德认识和道德信念的发展方向，从而对整个社会的思想道德起支撑作用。文化环境还具有凝聚社会成员共识，促进社会成员认同的作用，同时它对社会成员还有教化感召作用。因此，文化环境对人的言行具有强烈的影响力和约束力。在一个人人讲文明、守秩序的环境里，原本没有文明习惯的人也会知道有所收敛；反之，在一个人人不讲文明、不守秩序的环境里，原本有文明习惯的人也可能自我放纵。我们之所以持续不断地开展“迎奥运、讲文明、树新风”活动，推出“排队推动日”这样吸引全体市民参与的活动，正是要造就一种秩序文化，营造讲文明、守秩序的社会环境和社会氛围，通过其约束力和影响力，使每一个社会成员自觉自律。
良好的社会公德氛围，需要社会各方面加大宣传力度，其中新闻舆论的作用不可忽视。因为，新闻舆论对社会公德意识的培养具有特殊的渗透力和影响力，它无形而有力、持久而不易逆转。大众传媒应充分发挥教育和监督功能，利用传媒信度和效率高的优势，以正确的舆论引导人，使公德规范深入人心，变为人们自觉的意识和行动，通过报刊、杂志、广播、电视、公交车上的城市频道，以及网络等现代手段，进行正面的社会公德教育，起积极的导向作用。通过舆论的力量净化社会风气、扶正祛邪、弘扬正气。
总之，良好的社会公德环境必须整合各方力量，协调各个环境因素，形成社会公德的环境合力。当一种道德环境形成后，就会产生一种道德气氛，形成一种无形的压力，对人的道德行为起着制约作用，无形中迫使他不得不尽快消除自己与周围环境不相适应、不相协调的矛盾。