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摘要 德育的社会性功能和个人性功能是辩证统一的。其经济功能与政治功能也是辩证统一的。不可强调一方，而偏废其他方面，必须辩证地理解德育的诸功能。
关键词 德育 功能 辩证关系
关于德育的功能，有人强调个人性功能，有人则强调社会性功能，有人侧重政治性功能，有人侧重经济性功能，本文就德育诸功能的关系进行辩证的探讨。
一、社会性功能和个人性功能
功能这一概念源于物理学，把它引用到社会科学和教育科学中来，有不同的理解和观点。我认为，所谓功能，就是一事物对人和社会所起的作用。教育功能，就是德育对受教育者个体和社会所起的作用。
关于教育和德育的功能，在理论上长期存在着争论，影响大的有两大派，即个人本位论和社会本位论。个人本位论认为，教育的价值和功能，在于使人的本性或本能得到最完善的发展。这种个人本位论，在剥削阶级占统治地位的社会里，反对社会对人的摧残有进步意义，但若认为，教育的功能就是使人的本能得以完善的发展，可以不受社会制约，则是错误的，正如马克思批评费尔巴哈的人本主义时所说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。[1]历史证明，任何历史时期，人们都是根据一定社会的需要办教育的。社会本位论认为，个人的发展要依赖于社会，教育除了社会目的之外，并无其它的目的，教育的结果只能以其社会功能来衡量。马克思主义认为，社会需要与人的自身发展是辩证的统一，是互为前提、互为条件、互为因果的。因此，教育的个体性功能和社会性功能应是辩证的统一。马克思曾说：“只有在集体中个人才能获得全面发展其才能的手段……”，他又曾说：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”个人的生存和发展离不开社会，但教育离开了个体发展的功能，就无从反映和促进社会的发展。
在德育理论界，往往把德育的个体性功能和社会性功能对立起来，而不是辩证统一起来。近几年，在德育改革中，不断有人指责德育过分强调使人社会化，忽视了人的个性和独立性，于是有人提出，对原有的德育功能观来一个彻底的转变。彻底转变之一，就是“由社会性功能向个人性功能转变。”[2]我认为，这种把个性发展和个体社会化对立起来的观点是错误的，提出德育功能彻底“由社会性功能向人性功能转变”是有害的。
德育的功能是由德育的本质和规律决定的。德育是把一定的社会思想、观点、政治准则，道德规范转化为受教育者个体思想品德的社会实践活动。它的本质是解决教育者根据一定社会要求而提出的德育目标和受教育者现有思想品德状况的矛盾，促进一定社会的思想观点和政治、道德的个体化与个体思想品德的社会化，使受教育者成为履行一定社会角色行为的社会成员。个体思想品德的社会化和社会的思想、政治、道德个体化是有机的统一的过程。这里所说的社会化和个体化具有不可分割的内在联系。因为人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马克思语），个体的思想品德是社会关系的反映和表现。德育的实质是，使个体学会作人，具有人的本质，能正确处理一切社会关系。个体思想品德的形成和发展总是在社会生活实践中和一定社会教育下形成和发展的。个体思想品德的社会化正是通过社会思想道德的个体化实现的。这两化正象走同一条路，往返有同一性。按个性及其形成来说，也是这样。个性是个体比较稳定的意识倾向和心理特征的有机整体。个体意识倾向，包括人的政治态度、道德信念、思想观点和理想等意识，都是社会化的结果；个体心理特征，包括气质、兴趣、爱好、情感、意志、性格等心理特征，是在各自生理特点的基础上，通过一定的社会环境和教育的作用形成和发展起来的，也被社会化了。个性总是社会化了的个性，个体的社会化总带有各自的特征。社会化并不否定个性差异，社会化属于个性之中，是辩证的统一。因此，德育的社会性功能和个体性功能是辩证统一的、把二者对立起来是错误的。
二、政治功能和经济功能
建国以来，人们对德育政治功能的认识，摇摇摆摆，有时突出，有时忽视。“文革”前后，虽然十分强调德育的政治功能，但没有正确地阐明它，往往和阶级斗争、政治运动划等号，甚至被说成无产阶级专政工具。三中全会后，全党工作着重点转移，纠正了“以阶级斗争为纲”的口号，但对德育的政治性功能没有进行深入地讨论，便转到德育的经济性功能方面去了。近几年来，社会上不断有人指责德育功能政治化的倾向，要求淡化德育中的政治意识。有人说：“由于历史的以及哲学方法论的原因，我们过分强调了德育政治性功能，因此提出德育功能的又一个彻底转变就是：由政治性功能向生产性功能转变。”[3]这些观点，明显地反映了一些人要求德育脱离政治的倾向。
德育果真能脱离政治吗？不能。德育培养的思想品德是道德品质、政治品质、思想品质和良好的心理品质的总和，具有多方面的功能，当然不能政治化。如果政治化了，就会取消或消弱其它方面的功能。问题在于，对德育“政治化”的指责是否实际，实际上，改革开放十年，德育改革的主要问题不是政治化，恰恰相反，是德育中忽视思想政治教育。正如邓小平同志1989年所说：“我们最近十年的发展是好的，我们最大的失误是在教育方面，思想政治工作薄弱了、教育发展不够，这方面的失误比通货膨胀等问题更大。”在这种情况下，一些人不断指责所谓的“德育政治化”，只能说明他们以此为借口，要求淡化德育中的政治意识，继续消弱德育的政治功能。这种观点在理论上是错误的，在实践上是有害的。理论上的摇摆，造成了实践上的动荡，导致青年学生在政治上的无知和糊涂。1989年的动乱就是有力的佐证。
在阶级斗争存在的社会里，德育的政治性功能不能淡化。在社会主义初级阶段，阶级矛盾虽然不是国内的主要矛盾，但由于国际影响和国内的因素，阶级斗争还将在一定范围内长期存在。在这种特定的国际国内环境中进行社会主义文明建设，必须高度重视意识形态领域的建设和斗争。江泽民同志在党的十四大报告中强调指出：“在社会主义现代化建设中，和平演变和反和平演变的斗争将长期存在，决不能放松警惕。”但防止和平演变是一项复杂的社会系统工程，既要以经济建设为中心，又要高度重视思想政治教育，培养千百万社会主义事业的接班人。这是百年大计：其一、坚持以经济建设为中心，大力发展生产力，是巩固社会主义制度，防止“和平演变”的根本措施。列宁早就指出：“劳动生产率，归根到底是保证新社会制度胜利的最重要的东西。”党的十四大报告强调说：“我国经济发展慢了，社会主义的巩固和国家制度的长治久安都会遇到极大困难。”从这个意义上看，以经济建设为中心，大力发展生产力，是经济方面的政治。其二、高度重视意识形态领域的建设和思想政治教育。帝国主义推行和平演变的主要手段是意识形态渗透。渗透和反渗透是国际上的阶级斗争，又同国内阶级斗争相联系。四项基本原则和资产阶级自由化的对立将长期存在，是我国现阶段阶级斗争的集中表现。因此，进行坚持四项基本原则，抵制资产阶级自由化的政治教育是阶级斗争方面的政治。经济方面的政治和阶级斗争的政治，不是对立的，是辩证统一的，统一在巩固社会主义制度和人民的根本利益上。因此，德育的政治功能和经济功能也是辩证统一的。
认真分析列宁在苏联转折时政治和经济关系的论述，具有现实意义。1920年11月3日，列宁讲政治就是各阶级之间斗争的同时，提出“经济方面的政治”，指出苏联斗争两方面的任务，即同资产阶级斗争和从事国家的经济建设。同年12月22日称国家电气委员会的报告是第二个党纲，接着指出”共产主义就是苏维埃政权加全国电气化。同年12月30日，托洛茨基等责难列宁的“政治是经济的集中表现”是从政治上看问题，而他们是从经济上看问题，并认为二者有同等价值。列宁针对这种折衷主义驳斥道：“政治和经济相比不能不占首位，”“一个阶级如果不从政治上正确处理问题，就不能维持它的统治，因而也就不能解决它的生产任务。”[4]1979年，邓小平在《党的理论工作务虚会的讲话》中说：“社会主义现代化建设是我们当前最大的政治，因为它代表着人民最大的利益，最根本的利益。”但他接着就讲：“我们要在中国实现四化，必须在思想政治上坚持四项基本原则。这是实现四个现代化的根本前提。”由此可见，列宁和邓小平都把政治放在首位。
在政治与经济的关系问题上，要坚持辩证唯物论，避免机械唯物论。毛泽东指出，马克思主义承认，“总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会存在决定社会意识；但同时又承认而且必须承认精神东西的反作用，社会意识对社会存在的反作用，上层建筑对经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。”他又说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”“而经济是基础，政治是经济的集中表现。这是我们对于文化和政治、经济及政治和经济关系的基本观点。”在历史转折的新时期，有些同志错误理解“政治是经济的集中表现”的命题，认为经济就是政治，用经济取代政治，导致德育的经济功能取代其政治功能。这些同志只承认物质对精神的决定作用，不承认或忽视精神文明建设对物质文明建设的反作用，重犯了毛泽东批评过的机械唯物论的错误，忘记了经济方面的政治的根本前提是新社会政权的巩固和基本原则。在这里，我们决不应得出政治与经济混同的结论。
德育的政治功能，在社会主义社会中，具有维护四项基本原则，抵制资产阶级影响的作用，为物质文明建设提供正确的政治方向和“生命线”。“生命线”的论断是马克思主义基本原理同中国革命和社会主义实践相结合的科学结论，是党的传家宝。王稼祥、朱德、周恩来、毛泽东都曾强调“政治工作是我们军队的生命线。”1945年，毛泽东鲜明指出：“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。”[5]1955年，他再次明确指出：“政治工作是一切经济工作的生命线”[6]。（按语）。1981年，党在《关于建国以来若干历史问题的决议》中明确肯定：“思想政治工作是经济和一切工作的生命线。”关于“生命线”的准确含义，毛泽东极为精辟地指出，思想政治工作是完成经济工作的保证，是为经济基础服务的，在新时期，它为经济建设提供生命线，保证物质文明建设的社会主义性质和方向。“生命线”寓于一切工作中，一切工作由生命线统帅。思想政治建设和经济建设是辩证的统一，但不能用一个代替另一个。
作为思想上层建筑的政治、道德与生产力之间既有间接关系，又有直接关系。斯大林认为，上层建筑只有通过经济制度的中介同生产力有间接关系。这就是传统的“中介论观点”。这种观点在原则上是对的，但太绝对化，有其片面性。其实，思想上层建筑同生产力也有直接关系。而分工协作是生产关系，又是生产力；生产力和生产关系在这里交错重叠。马克思指出：“劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：”工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它的工艺上的应用程度，生产过程中的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。马克思举出九条客观事实证明，生产过程中的社会是生产力的构成要素，并指出：“这种生产力是由协作本身产生的。”“这种生产力必然是集体力”。在社会主义条件下，以公有制为主体的经济制度和生产过程中劳动者互助合作关系是集体主义的经济基础。反映生产过程中互助关系的集体主义、组织性、纪律性等思想品德可以直接反作用于生产力，保证劳动者生产到位的及时性和互助使用的协调性，使每个劳动者作为一种物质力量，在相互连结的生产过程中发挥出来。
通过以上分析可知，德育所培养的思想品德，既具有维护社会主义政治制度，促进生产力发展的间接经济功能，又有直接促进生产力发展的经济功能。
正确认识德育的功能，要正确理解生产力标准问题。党的十三大报告指出：“生产力是一切社会发展的最终决定力量”，“社会主义优越性的充分发挥和吸引力的增强，归根结底都取决于生产力的发展。一切有利于生产发展的东西，都是符合人民根本利益的。因而是社会主义所要求的或社会主义所允许的”。一个“最终”，一个“归根结底”都说明生产力标准是各个领域一切工作的共同的根本标准，但不否定根据各个领域工作的各自特点确定的具体标准。因此，我认为：第一、生产力标准是衡量德育社会功能的根本标准。按上述分析，无论德育的直接或间接的经济功能，归根结底是要促进生产力的发展。第二、生产力标准不能代替政治、道德标准。因为在社会发展中，除生产力的作用外，还有上层建筑的反作用。恩格斯曾说：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性因素，那末他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素……。”[7]德育除直接的经济功能之外，还有政治、道德、建设的功能。因此，德育的功能还要有政治和道德标准。用生产力标准取代政治、道德标准，就会混淆社会主义国家和资本主义国家德育的本质区别。
三、政治经济制度和经济体制对德育的影响
生产关系中有基本的经济制度，还有经济体制，它们对德育的影响是不同的。社会主义的政治经济制度和我们的德育联系较直接，它决定着我国德育的社会本质，决定着德育的主旋律是进行爱国主义、社会主义和集体主义教育。
计划和市场都是经济手段，不属于社会基本制度的范畴。我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。社会主义市场经济受社会主义基本制度制约。
从思想领域来说，市场经济的发展对德育有双重影响。就积极方面来讲：其一、它促进人与人平等关系的建立。市场经济的等价交换原则，使人的社会联系和普遍交往获得了一种客观尺度。马克思说：“平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到尊重，而且交换价值的交换是一切平等和自由的生产的、现实的基础。”[8]其二、市场经济固有的竞争机制，使历史进步和人类具有了新的动因和动力，激励人们勇于进取，奋力开拓，不断地对生存模式进行创造性建构；其三、市场经济的开放特征，促使人类普遍交往，由此促成“历史向世界史的转化”（马克思语），这是丰富道德内容的客观基础。市场经济对人的思想品德教育也有消极影响，市场经济的盲目发展导致人的物化。马克思认为，市场经济是人类存在方式演进的第二种历史形态，它“以物的依赖为基础”。[9]市场经济使人依附于物，物变成了人的主宰，从而使人物化了。它在人的思想中易产生“拜金主义”“享乐主义”等腐朽思想。在拜金主义盛行的社会，货币神圣化，“你自己不能办到的一切，你的货币都能办到……它能为你占有一切；它能购买这一切；它是真正的能力。这对社会进步有副作用。因此，在发展市场经济条件下，必须加强社会主义主旋律教育和人生观、世界观教育，加强商业道德和反不正当竞争法的教育，在交易中，经营者应遵循自愿、平等、公平、诚实、信用的原则。加强德育，充分发挥社会主义政治经济制度对市场经济的制约作用，充分发挥德育在思想、道德、政治方面的正确导向作用，以发扬市场经济的积极因素，克服其消极因素。
以上，从几方面的关系探讨了德育的功能。因此，我认为，辩证地理解诸方面的德育功能较妥当。
注释：
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，第18页
[2][3]《教育研究》1989年第8期《关于社会主义初级阶段德育与德育学科建设研讨会综述》
[4]《列宁选集》，第4卷，第441—442页
[5]毛泽东：《论联合政府》
[6]毛泽东：《严重的教训》
[7]《马克思恩格斯选集》第4卷，第477页
[8][9]《马克思恩格斯全集》第46卷，第197页。第104页
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