秦家嘴“卜筮祭祷”简释文辑校，本文主要内容关键词为：卜筮论文,秦家嘴论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］K206.3 ［文献标识码］A ［文章编号］1001-4799(2005)01-0010-04
1986年5月至1987年6月，为配合荆沙铁路修建工程，在江陵庙湖鱼场所辖的秦家嘴铁路线段共发掘楚墓105座，其中秦家嘴M1、M13、M99三座楚墓出土了一批竹简。据发掘简报，三座楚墓共出土残简41支（段），其中M1的竹简出土在边箱的底层，上层堆放着垮塌的分板和车马器，竹简均残断，共出残简7支（段），主要是“祈福于王父”等祈祷之类文字。M13竹简出自边箱近头箱一端的底层，共出残简18支（段），为“占之日吉”等占卜内容。M99竹简一部分放在边箱后端底层，一部分散在棺室后端，均残断，计16支（段），内容为占“贞之吉无咎”，以及少量遣策[1](P36-43)。但这批竹简尚未正式公布。
1995年，滕壬生先生《楚系简帛文字编》（以下简称滕编）出版，其中刊布了秦家嘴三座楚墓所出部分竹简释文的摹本[2]，本文从中辑录了部分“卜筮祭祷”类简文，并进行初步考释，括号内的阿拉伯数字是滕书中的页码，释文的隶定、改释主要依据李零先生《读〈楚系简帛文字编〉》[3]和李守奎先生《楚文字编》[4]。为印制的方便，释文采用宽式。
一、秦家嘴M1
第1简：周客
無（抚）王于宋东之岁，冬夕之月，辛未之日，紫以其又（有）疾之古（故），筮之于胡□曰：有敚（祟）见(32、128、324、358、382、489、559、624、818、901、1094)。
本简由5段简文组成，据文意可拼接组合成一支完简。“無”读为“抚”，“夕”写作从亦从示，据睡虎地秦简《日书》，字通“夕”，冬夕为楚月名，相当于秦十月。“紫”为人名，从下文第2简看，当姓“凡”名“紫”。“又”通作“有”，“古”通作“故”。“筮”原释文作“箸”，当是“筮”字误释。“胡”字从害从夫，此字亦见青铜器铭文，读作“胡”，“胡”后一字原缺，或系人名。“有敚”之“敚”读作“祟”。
第2简：□祷□都于五世王父以逾至新（亲）父，凡紫□员（云）……(25、514、530、962、1048、1137)。
本简由2段简文组合而成。“祷”前一字原缺，据文意当是“赛”字，“赛祷”楚卜筮祭祷简常见。“祷”后一字不识，“□都”当系地名。“世”字原作存疑字，实即“世”字。“王父”即祖父，《尔雅·释亲》：“父之考为王父”，注：“如王者尊之”。《礼记·曲礼上》：“祭王父曰皇祖考”，疏：“王父，祖父也”。“新父”读如“亲父”。“逾”原释文作存疑字，实即“逾”字，新蔡葛陵楚简甲三5：“……□亦赛祷于荆王以逾训（顺）至文王，以逾……”；甲三201：“择日于八月延祭竞坪（平）王以逾至文君，占之吉，既叙之……”；甲三280：“……竞坪（平）王以逾至……”；零301、150：“……荆王、文王以逾至文君□□……”均为“逾至”连言，可参看。
“凡”为姓，《广韵·凡韵》：“凡，姓。周公子凡伯之后。”“紫”后一字原释文作存疑字，或是“敚”字的误写误摹，读作“夺”或“攻说”之“说”。“员”读为“子曰诗云”之“云”。
第3简：至新父后，思紫之疾速瘥，紫将择良月良日将速赛(179、261、423、489、521、563、624、726、785、901)。
本简由2段简文组成。“后”或写作“句”。“新父后”犹育“親父母”。“思”为发语词，表愿望。“瘥”指病情好转或病愈。“择良月良日”又见包山楚简218号：“择良月良日归之”。“将速赛”之“赛”指赛祷，包山楚简200号：“志事速得，皆速赛之。”望山一号墓楚简150号：“述（遂）瘥，速赛之速瘥……”；新蔡葛陵楚简零12号：“所兆者以速赛祷……”。
二、秦家嘴M13
第1简：乙未之日，赛祷五世以至新父母肥豢(241、346、489、522、563、837、865、1013、1048、1089、1094)。
滕编此简分作2段，“乙未之日”为一段，“赛祷五世以至新父母肥豢”为另一段。楚卜筮祭祷简中，祷辞之前亦有接时间的表述，如望山楚简89号：“……己未之日，赛祷王孙巢……”；新蔡葛陵楚简乙一22：“有敚（祟）见于司命、老童、祝融、穴熊。癸酉之日举祷……”；乙四109：“……己未之日，就祷三世之殇……”；乙四82：“……君、地宔、
君子。己未之日弌祷昭……”。
“五世”之后或承前省“王父”，“新父母”即“親父母”。
第2简：归豹习以尨
占之吉，有敚（祟），以其故敚之。丁丑之日(105、121、181、236、267、282、294、372、489、744、766、822、1060、1089)。
“归豹”为贞人。“尨”原释文作“大”。这是一支“习占”简，滕编分为3段。楚卜筮祭祷简的“习占”类前面均无日期，是承上而省。所以我们把“丁丑之日”放在末尾，下当有“祷辞”内容。
第3简：……□之岁，……癸酉之日，隗豹［以］黄(128、489、552、563、744、822、1097)。
滕编分作3段。“隗”字从畏从阝，“豹”字或写作从鼠从勺，当即上文之“归豹”，此贞人亦见于望山一号墓卜筮祭祷简。“黄”为卜具。
第4简：……□训（顺）至新父母众畏（鬼），戠牛，酉（酒）飤（食）(86、186、241、408、677、727、837、875、1013、1098)。
“训”读作“顺”。“畏”疑读作“鬼”，《庄子·天地》：“门无鬼与赤张满稽观于武王之师”，《经典释文》：“无鬼，司马本作无畏”。《汉书·司马相如传下》：“径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之堀礨崴魁。”颜师古注引张揖曰：“鬼谷在昆仑北直北辰下，众鬼之所聚也。”《史记·司马相如列传下·集解》引《汉书音义》曰：“鬼谷在北辰下，众鬼之所聚也。《楚辞》曰‘赘鬼谷于北辰’也。”《续汉书·礼仪志中》：“百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁櫑、苇茭毕，执事陛者罢。”注引《山海经》曰：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。”《后汉书·方术下·费长房传》：“后失其符，为众鬼所杀”。
“戠牛”读为“特牛”，“酉飤”读如“酒食”，均属祭品。
第5简：……贞：既□祷戠牛于五世王父王［母］……(39、39、86、241、280、324、405、1048)。
“既”或写作“吉”。“王父王”后当脱“母”字。
第8简：夏夕之月，丁丑之日，苛庆以皇□蔖连嚣……少又（有）慽于宫室(32、59、70、145、425、489、489、502、563、603、664、796、822、1060、1076)。
滕编缺第6、第7简，第8简由4段组成。贞人“苛庆”亦见M99号墓竹简（参下文）。“皇”为卜具，后缺一字据文例当是“为”。“蔖”当为地名，或即“雎”，又写作“沮”，《左传·哀公六年》：“江、汉、雎、漳，楚之望也。”“连嚣”为楚职官，包山楚简210-211号：“赛祷东陵连嚣，冢豕，酒食，蒿之”；新蔡葛陵零354：“……重□连嚣受……”。又见M99竹简（参下文）。
楚简文字中，“少”“小”不分。“慽”原释文作“忧”。
第14简：尚毋又（有）咎？占之恒贞吉，少有慽于宫室，以其故敚之。方秋三月，赛祷五……(25、36、73、77、236、267、280、282、325、578、594、619、664、667、703、865、961、1089)。
本简由6段简文组成。参照上述诸简，可知本简“赛祷”的对象即为五世王父王母以至新父母众鬼。包山楚简214号：“至秋三月，赛祷邵王戠牛，馈之”。楚人大约有在秋季赛祷的习俗。
三、秦家嘴M99
第1简：甲申之夕，赛祷宫地主一
，赛祷行一白犬，司命……酉（酒）食祚之。乙酉之日，苛庆占之吉，速瘥(10、25、33、59、99、105、133、168、282、408、489、522、563、614、619、796、964、1055、1096、1098)。
本简由8段组成，“甲申”与“乙酉”相差一日。“司命”在滕编中是一个单独的辞例，暂置于此。“祚”原释文作存疑字，此从李守奎先生释。
第3简：野以其有病之恙也，至秋三月，瘥，毋死，与妻子母……白羽之
。(36、236、297、338、372、489、579、627、817、858、865、877、975、1073、1089)。
本简由4段简文组成，其中“白羽之，写在秦九九·三反面。类似的例子亦见包山楚简，如“新父既城（成）。新母既城（成）”写在202号简的反面，接在204号简“凡此蔽也，既尽迻”之后。249号简反面书写“不智（知）其州名”则接在250号简“义占之曰吉”后。所以秦九九·三反“白羽之”是否接在第3号简之后尚有疑问。“”或读为“祲”。
第4简：占之吉……占之四岁无咎(105、128、282、489、667、1042)
楚卜筮祭祷简中有“卒岁无咎”、“集岁无咎”、“三岁无咎”、“三十岁无咎”的说法，“四岁无咎”似仅见于此。
第5简：野以其有病之……。苛庆习黄占之：吉，无咎无敚（祟）。(105、267、295、627、667、822、982)。
这是一条“习占”简，“野以其有病之”的简文也有可能在“无咎无敚”之后。参看上述第3简。
第10简：□祷之于五世王父王母训至新父母，疾……壴速赛之。(25、33、156、186、241、388、490、522、837、865、1013、1048)。
“祷”前一字当是“赛”，“王父王母”或写作“王父王父”，“疾”后所缺当为“速瘥”一类文字。“壴”当读为“壹”，《孔子家语·弟子行》：“壹诸侯之相也”，王肃注：“壹，皆”。《玉篇·壹部》：壹，“皆也”。包山楚简200号作“皆速赛之”。
第11简：赛祷于五世王父王母……地主、司命、司祸，各一牂，缨之吉玉北方一环。(10、25、33、39、42、43、105、241、325、336、490、522、614、676、865、908、964、1048)
本简由4段简文组成。据秦家嘴M13第1简，赛祷五世王父王母的祭品当是肥豢。但据第5简，也有可能是戠牛。“各一”后一字从死从肉，后世字书亦写作“残”。关于地主、司命、司祸的祭祷品，楚简中多有描述，如包山楚简213号：赛祷“后土、司命、司祸，各一少环”；237号：与祷“后土、司命，各一牂”。新蔡葛陵楚简乙四97：“［地］主与司命，就祷璧玉兆”。望山楚简54号：与祷“侯（后）土、司命各一少环”。天星观卜筮祭祷简：“司命、司祸、地主，各一吉环”（滕编10、33、43、105、614）等。所以其字也可能是“牂”字的误摹。
《山海经·西山经》：“婴之百珪百璧”，郭瑛注：“婴谓陈之以环祭也”。或以为是用玉祭神的专称[8](P23-32)。新蔡葛陵楚简多见，如：
夏夕之月，己丑之日，以君不怿之故，就祷三楚先屯一牂，缨之兆玉。壬辰之日祷之……（乙一：17）
……□就祷三楚先屯一牂，缨之兆玉；就祷□□……（甲三：214）
……玉，举祷于三楚先各一牂，缨之兆［玉］……（乙三：41）
［祝］融、穴熊各一牂，缨之兆玉。壬辰之日，祷之……（乙一：24）
……举祷二天子各两牂，缨之以兆玉。……（甲三：166、162）
……两牂，缨之兆玉。壬辰之日祷之。……（乙二：23、零：253）
……牂，缨之兆玉。定占之曰：吉。……（甲三：170）
……牂，缨之以［兆］玉；举……（甲二：2）
……之日，荐太一静（从牛），缨之以兆玉，祈之。既成，功逾而厭之。是日或……（甲三：111）
……尽缨以兆玉，祈……（甲二：10）
……［司］命一牂，缨之以［兆玉］……（乙二：22）
从上述诸例看，“缨”确系以玉祭神的专名。“缨”是用来修饰或进一步说明“祷”的，联系上举地主、司命、司祸的祭品不出一牂和一环看，简文中的“缨之吉玉北方一环”也当是说明前面的“祷”，意思是赛祷地主、司命、司祸各一牂，再用吉玉一环缨祭于北方。
第14简：秋三月择良月良日，与祷大地主一，与祷太……，缨之吉玉。疾速瘥，速赛之。占之吉(10、25、29、42、105、117、156、423、522、563、579、614、624、785、908)。
本简由7段简文组成。“秋三月择良月良日”，犹言“择良月良日于秋三月”。“与祷太”的祭品，包山楚简237号、243号皆作“一
”，义为一黑羊。望山楚简54号则作“佩玉一环”。天星观楚简则作“一
”。“疾速瘥，速赛之，”望山楚简116号：“……［与祷］栽陵君肥冢、酒食；与祷北子肥豢、酒食。速瘥，赛之。”句法与之近似，可参看。
第15简：秦客公孙鞅聘于楚之岁，八月庚子之日，野以其有病之(82、325、236,372、384、489、578、887、975、1066、1073、1111)。
本简由3段简文组成。“公孙鞅”即“商鞅”，《史记·商君列传》：“商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏”。公元前361年秦孝公继位，公孙鞅西入秦，说以强国之道，前356年拜为左庶长，卒定变法之令，前340年封于商，号为商君，前338年秦孝公去世，商鞅被车裂而死。则此条纪年当在前356年至前340年之间。本条纪年简文亦见天星观卜筮祭祷简。“野以其有病之”亦见第3简和第5简，可见同样的病症贞卜了三次。