出土文献“是是”句新解，本文主要内容关键词为：文献论文,新解论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一 问题的提出
先秦“是”字可否充当系词，一直是语法学界关注的问题。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了帛书《天文气象杂占》，文中有“是是帚彗”等五个“是是”句。后来，湖北云梦睡虎地秦墓出土的《日书·甲种》、甘肃天水放马滩秦墓出土的《日书·乙种》也有类似的“是是”句。“是是”句的出现，为系词“是”何时产生的讨论提供了新的语言材料。大多数学者认为“是是”句中第二个“是”字是系词（裘锡圭1979、郭锡良 1990、唐钰明 1991），由此得出系词“是”产生于先秦的结论。对此，王力先生说：“这个材料很怪，‘是是’连用，只见于这个材料，我还有保留。”（注：见郭锡良先生1990《关于系词“是”产生时代和来源论争的几点认识》。）
分析“是是”句这种语法现象，唐钰明先生近年认为：“必须要有一个全局的、完整的观念，必须把它放在当时的语法系统中去进行考察……第二个‘是’字有可能是副词‘实’。”（注：据唐钰明先生1998年讲课的记录，经唐先生同意转引。）出土文献“是是”句中第二个“是”字究竟是系词还是副词？为此，本人除了选用有“是是”句的出土文献外，还选择了其他同属先秦时期的出土文献作为语言材料。即：长沙马王堆汉墓帛书《天文气象杂占》（注：国家文物局古文献研究室1979《西汉帛书〈天文气象杂占〉释文》，《中国文物》第1期。）、湖北云梦睡虎地秦墓竹简（注：睡虎地秦墓竹简整理小组1990《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社。）、甘肃天水放马滩秦墓竹简《日书》（注：秦简整理小组1989《天水放马滩秦简甲种〈日书〉释文》，甘肃省文物考古研究所，《秦汉简牍论文集》，甘肃人民出版社；何双全1989《天水放马滩秦简综述》，《文物》第2期。）、 湖北江陵九店五十六号楚墓竹简（注：李家浩1995《江陵九店五十六号墓竹简释文》，湖北省文物考古研究所，《江陵九店东周墓》，科学出版社。）、湖北江陵望山一号、二号楚墓竹简（注：湖北省文物考古研究所、北京大学中文系1995《一号墓竹简释文与考释》、《二号墓竹简释文与考释》，《望山楚简》，中华书局。）、湖北荆门包山二号楚墓竹简。（注：刘彬徽、彭浩、胡雅丽、刘祖信1991《包山二号楚墓简牍释文与考释》，湖北省荆沙铁路考古队，《包山楚墓》，文物出版社。）本文对上述六种出土文献中“是”字的用法进行穷尽性的分析，希望对“是是”句中第二个“是”字能作出较合理的解释。
二 关于六种出土文献资料的说明
1.关于长沙马王堆汉墓帛书《天文气象杂占》的时代性质，有不同意见。郭锡良先生（1990）认为“应该算是西汉初年的资料”。顾铁符先生（1978）鉴定其“成书是在战国时期公元前403 年三家分晋之后……成书的年代和《周礼》相去不远”。本人从后一种意见。
2.甘肃天水放马滩秦墓竹简至今还没有全面系统的专著出版，其《日书·甲种》的释文已经公开发表，而《日书·乙种》只是在何双全先生（1989）的文章中有少量的介绍，有争议的“是是”句及“是”字句均在《日书·乙种》。由于资料不全，对本文的分析论证有一定的影响，这是非常遗憾的事情。
3.何双全先生对放马滩秦墓竹简《日书·乙种》的标点尚有可商榷之处。如：“是是”句均在第一个“是”字后标逗号，现从刘信芳先生（1990）的标点。（注：放马滩秦墓竹简《日书·乙种》有4句“是是”句。刘信芳先生（1990）认为“若将‘是是’分属上下句，则读不通”，将“是是”连读。文中举了其中3例，1例未见说明（本文例（11））。根据刘先生的观点，本文将例（11）的“是是”连读。）
三 出土文献“是是”句中第二个“是”字解释为系词的疑点
上述六种出土文献中，“是”字共出现181次。 其词性或所处的位置如下：
上述六种出土文献中“是”字的用法，可分为两大类。一是基本无商榷意见的：作代词，充当主语、定语等。如：
（1）［寅、卯、辰］、巳、午、未、申、梄（酉）、戌、亥、 ［子］、丑，是胃（谓）结日。（九店五十六号墓竹简25）作副词，用法同“寔”，充当状语。如：
（2）啬夫免，效者发，见杂封者，以隄（题）效之， 而复杂封之，勿度县，唯仓自封印者是度县。（睡虎地《秦律十八种》23）（睡虎地秦墓竹简整理小组注：是，在此用法同“寔”。）
二是有商榷意见的：“是是”句中第二个“是”字，或“是”字用在普通名词后。如：
（3）是是竹彗，人主有死者。（马王堆《天文气象杂占》）
（4）南门是将军门，可聚粮，使客八岁更。 （放马滩《日书·乙种》4）
从上述六种出土文献中“是”字的使用情况来看，“是”字是一个常用词，使用频率颇高。将“是是”句中第二个“是”字理解为系词，有一些疑点。
疑点之一：如果把出土文献“是是”句中第二个“是”解释为系词，那为什么系词“是”只出现在个别的篇章或某些特定的范围？
上述六种出土文献中，大多数学者认为是系词的“是”字共出现19次，其中18次出现在“是是”句，1次出现在普通名词后。 按照一般规律，在一定的历史阶段，如某种语言现象在文献中出现达19次之多，就说明这种语言现象在当时已不罕见。但是，“是是”句只出现在《天文气象杂占》、睡虎地《日书·甲种》、放马滩《日书·乙种》。而且，放马滩《日书·乙种》共有八章，“是是”句只出现在第八章《禁忌》；睡虎地秦墓竹简有10篇文章，“是是”句仅出现在《日书·甲种》，而且9个“是是”句有8句集中在《日书·甲种·诘》这一节。其他文献或其他章节也有不少判断句，为什么就不使用系词“是”字呢？王力先生指出：“如果某词只在一部书中具有某种意义，同时代的其他的书并不使用这种意义，那么这种意义是可怀疑的。”（注：王力先生《训诂学上的一些问题》，《龙虫并雕斋文集》第一册，中华书局，1980第1版。）
疑点之二：“是”字作为系词，在句中不应该是可有可无的。但是在“是是”句中，第二个“是”字大多可删去而不影响句意。以“是是”句比较集中的睡虎地《日书·甲种·诘》为例，大致相同的表达形式，可用“是是”句，也可用“是”字句，甚至不用“是”字，并没有太多不同。如：
疑点之三：如果把“是是”句中第二个“是”字解释为系词，那么为什么系词“是”18次均放在代词“是”字之后，而只有1 次放在普通名词之后？
如果在第一个“是”字下再加一个“是”字是为了加强主语“是”的指示作用，避开交际上的模糊，那大可以用代词“此”代替第一个“是”字，“此是……”。既不削弱指示功能，又避开了交际上的模糊，岂不是两全其美。在上述六种出土文献中，“此”字可以在判断句中充当主语。如：
但是在六种出土文献中均没有“此是……”的句子。
疑点之四：在六种出土文献资料中，某些大致相同的内容，可用“是是”句表达，也可用“是谓”句表达。“是是”与“是谓”之间有什么关系呢？如：
同是说明什么时辰属什么日子，或用“是是”句，或用“是谓”句。
句中的“是是”可用“是谓”表示，意思基本不变，它们属同构关系。根据唐钰明先生（1991）变换考察的方法，“是谓”句中，“谓”字是动词，不是系词，那么，“是是”句中，第二个“是”字也不是系词。当然，从大类上分，系词可属动词，但不能以此推断第二个“是”字就是系词。洪诚先生（1957）《论南北朝以前汉语中的系词》一文中有一节论述“系词和动词的区别”，兹不赘述。
综上所述，把“是是”句中的第二个“是”字解释为系词，难以自圆其说。那么“是是”句中第二个“是”字该如何解释呢？
四 出土文献“是是”句中第二个“是”字的作用
出土文献“是是”句中第二个“是”字的词性是什么？作用是什么？这必须从“是是”句本身的情况加以分析研究。
《天文气象杂占》的最下一行，画有29个彗星。每个彗星图的下面均有简短的文字，说明是什么彗星，以及这种彗星出现的后果。说明的形式有三种，一是“是是”句，二是“是谓”句，三是无“是”句（凡重复出现的彗星也用无“是”句）。如：
（14）是是苦彗，天下兵起，若在外归。（马王堆《天文气象杂占》）
（15）是胃（谓）白灌，见五日而去，邦有亡者。（同上）
（16）蚩又（尤）旗，兵在外归。（同上）大致相同的说明形式，为什么用不同的句式来表达？分析所有的句子，发现一个很有意思的现象，句子的内容与形式有着某种内在的联系。用“是是”句表达的内容，往往程度较严重，或关系较重大；用“是谓”句或无“是”句表达的，则大都比较缓和。
“是是”句：人主死（竹彗）；天下兵起（苦彗）；兵起、军饥、（蒿彗、苦茇彗）；有内兵、年大熟（帚彗）。在先秦，君主死亡、大范围的战争、饥荒等都是关系到国家生死存亡的大事；粮食获得大丰收，在当时也是一件大事。
睡虎地《日书·甲种·诘》的情况也基本相似。《诘》有71小段，其中46段的写法大体一致，首先指出一种现象，然后说明原因，再提出对付的方法。说明原因的表达形式有三种，一是“是是”句，共8句；二是“是”字句，共30句；三是无“是”句，共8句。 “是是”句所指出的现象往往比“是”字句、无“是”句严重些。如：
“是是”句：其中2句是室人皆疫，或死或病；2句是被鬼进攻或纠缠不已；2句是鬼藉其宫或召人出宫；只有2句程度稍轻，鬼入人室餼食或头发须眉弯曲如虫。
“是”字句和无“是”句：只有2句伤及人命， 人生子未能行而死；一室人皆疫。而后一句睡虎地秦墓竹简整理小组认为句中的重文符号有误，应是“是是”句。（注：此句原文是：毋（无）故一室人皆疫，或死或病……是宲宲人生为鬼。睡虎地秦墓竹简整理小组注：宲字下原有重文号，现改正在是字下。）其他的都较缓和，如：鬼夜鼓人门；室无故而寒；众虫袭入人室；一室人皆痒体等。
可见，以上“是是”句中的第二个“是”字都有一个共同的特点，它们不是对某一个事物或情况进行判断，而是对事实的真实性、严重性，对其动作行为或事态进行强调。所以，我们认为，出土文献“是是”句中第二个“是”字应解作“寔”，副词，用在谓语之前，充当状语。
（17）《尚书·秦誓》：“人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！”（《礼记·大学》引“是”作“寔”。）
（18）《诗经·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。”（《韩诗外传》卷一引“寔”作“实”。）
（19）《左传·昭公二十五年》：“天地之经，而民实则之。”（《孝经·三才》引“实”作“是”。）
把“是是”句中第二个“是”字解作“寔”，用作副词，充当状语，那么，它可用，也可不用；可放在代词“是”之后，也可放在普通名词后；可用于判断句，也可用于非判断句。如此解释，文理皆通，以上疑点也可以迎刃而解了。
我们就此把所有的“是是”句检查一遍，看其是否合乎情理。《天文气象杂占》的“是是”句除了例（3）、（9）、（14）外，还有2 句。
（20）是是帚彗，有内兵，年大孰（熟）。（马王堆《天文气象杂占》）
以上“是是”句，第二个“是”字均可解释为“寔”，充当状语。
放马滩秦简《日书·乙种》还有一个“是”字放在普通名词后，即“南门是将军门”（见例（4））。 这个例子向来被认为是“是”字作系词的典型例句。那么，该如何分析呢？根据何双全先生的介绍，放马滩《日书·乙种·门忌》有30条。很遗憾，何先生只公布了5条。其中2条有“是”字。除了例（4）外，还有：
“仓门是富”不是判断句，而是叙述句。“是”字用在形容词“富”之前，不是系词，而是副词，表示“仓门寔主富”的意思。由于“是”字是副词，不仅可以放在判断句中，也可以放在叙述句中，对“仓门主富”这个事实进行强调。既然“仓门是富”不是判断句，那么，以“南门是将军门”一个孤例来求证“是是”句中第二个“是”字为系词，就未免有些单薄。
由于放马滩《日书·乙种》资料不全，我们不妨借用睡虎地的材料，以求进一步论证。睡虎地《日书·甲种》也有类似放马滩《日书·乙种·门忌》的表述，叫“直（置）室门”，共有22个门。其中19个门以其特点命名，仓门、刑门、货门等。如：
（34）货门，所利贾市，入货吉，十一岁更。（睡虎地《日书·甲种》120正叁）另外3个门以方向命名，东门、南门、北门，其形式就有所不同。如：
（35）南门，将军门，贱人弗敢居。（同上116正贰）
（36）北门，利为邦门，贱人弗敢居。（同上126正贰）
（37）东门，是胃（谓）邦君门，贱人弗敢居，居之凶。（同上119正叁）它们均有两个名称。南门、北门、东门是以方向命名，将军门、利为邦门、邦君门是以其特点命名。可能是古人认为仅从方向命名，无法领会其特点，所以再起一个名称。这两个名称之间的关系怎样呢？以东门为例，“东门，是胃（谓）邦君门”，东门，它叫邦君门。看来竹简的作者是想告诉我们，“东门”还有一个名称叫“邦君门”。以此推断，南门、北门也该如此。即：南门，是谓将军门；北门，是谓利为邦门。
如果这一解释能够成立，“南门是将军门”中的“是”解释为系词就显牵强，还是解释为“寔”字为好。“南门是将军门”，即“南门寔将军门”。
五 结语
我们认为，根据现有的材料，把出土文献“是是”句中第二个“是”字理解为系词，有些仓促，容易违背语言发展的社会性、系统性。所以，在没有新的出土文献资料面世之前，“是是”句中第二个“是”字还是应该理解为“寔”，副词，用在谓语前，充当状语，对事实的真实性，对动作行为或事态进行强调。