《说文解字》的六书与八德，本文主要内容关键词为：说文论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国文字的“八德”有两种讲法，一种是“孝悌忠信，礼义廉耻”，一种是“忠孝亡爱，信义和平”，我们把重复的四个字去掉，把它合到一起就是“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”，一共是十二个字。我们今天从文字学的角度来讲八德，追溯到文字的源头来寻求答案。 文字学在古代叫做“小学”。跟“小学”对应的就是“大学”，所谓“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是古代大学要学习的内容。文字学在古代称为小学。《三字经》告诉我们传统文化学习的次第：“为学者，必有初。小学终，至四书。”学习传统文化有先后的次第，是一步一步来的，学习最初的课程就是以小学为开始，小学就是文字学；学完小学以后，再来学习儒家的基本经典，四书。所以文字学是学习传统文化重要的基础课程。 一、中国文字的“六书” 中国文字已经有四千六百多年的历史，是世界上最古老的文字之一，而且是唯一一种没有被历史淘汰的文字。中国文字为什么有这么强的生命力？像古印度的文字、古巴比伦的文字都已经不再被使用了，但是中国文字从四千六百年前一直到现在仍然被使用，主要的原因就是中国文字有一套科学的系统，称之为“六书”。把所有的中国文字归纳到一起，有六大类，其中四大类是中国文字创造的方法，另外两类是中国文字运用的方法，把两个合在一起一共有六种，称之为“六书”。正因为有六书的科学体系存在，中国文字虽然经历了几千年，仍然有着很旺盛的生命力。 中国文字创造的方法一共有四种。第一种“象形”，象形就是按照物体的形状把它画出来的这种造字方法。比方说太阳是圆的，就按照它的形状，画一个圆圆的太阳，这个字就是“日”，表示太阳的意思；“月”，它圆的时候少，缺的时候多，所以就画一个缺的月亮，中间这一竖表示月亮上面的阴影，这是按照它的形状画的；“鸟”，我们就画一只鸟，这个字就是鸟；“鱼”，我们就画一条鱼，这就是一条鱼。这种按照物体的形状画出来的造字方法，就是象形。 当然，大自然当中的事物并不是所有的都是有形状的，比方说有一些抽象的概念，没有形状可以画，所以就不能用象形这种方法来造字。中华民族的祖先就发明了第二种造字方法，“指事”，指事就是用抽象的符号来创造文字，这些抽象的概念用抽象的符号把它表达出来。比方“上”、“下”，这些都是空间的概念，它没有形状，用抽象的符号如何去造文字？首先画一个长长的线条代表一个物体，再画一个线条在它的上面，代表另外一个物体。这个字是两个抽象的线条组成的，我们一看就是一个物体放在另外一个物体的上面，这个字就代表“上”。同样的道理，还是一个长长的线条，把上面那个线条放到下面来，就是另外一个字“下”。上、下，这些是抽象的概念，它没有形状，所以就用抽象的符号来表达它，这种造字方法就是指事字。由象形跟指事造出来的文字称为“文”，它是中国最初、最早的文字，而且都是独体的。 后来随着社会的发展，由象形跟指事造出来的文字已经不够用了，所以中华民族的祖先就发明另外两种造字的方法，“会意”跟“形声”字。会意，根据字面的意思，它是把两个字放到一起，产生一个新的字，体会它所产生的意思。举例而言，“苗”：苗是由两个字组成的。上面是“艹”，下面是“田”，把它们合起来是什么意思？田里面长的草，当然它不是那种野草，应该是禾苗，它的意思就是禾苗的“苗”，这就是会意字。第四种造字方法叫“形声”，也是把两个字放到一起，不过它跟会意有些不同，它的一部分表达的是事物的类型，它的另外一部分表达这个字的读音。举例而言，桐树的“桐”：它左边是“木”，说明它跟树木有关系，表达其类型；右边是“同”字，注明这个字的读音，所以这个字读作同。所以，一边代表一个事物的类型，一边注明这个字的读音，这种造字方法就是形声字。由会意跟形声造出来的称为“字”，不能称为“文”，而且都是合体的。中国文字是先有文，然后才有字，文跟字其实是有区别的。 中国文字从四千六百年前创造至今，经历了漫长的历史，其字形也发生了几个阶段的变化。第一个阶段，刚开始创造的时候称为“古文”，再后来是“大篆”，接着是“小篆”，接着是“隶书”，然后是“楷书”。中国文字的字形从古文演变到大篆，再演变到小篆，这个过程字形并没有发生很大的变化，所以造字的原理流传了下来。最关键的是从小篆到隶书的演变，这个过程中国文字字形发生了很大的变化，所以我们从隶书已经不能清楚的看到造字的原理。这个过程很重要、很关键。 如果我们要追溯中国文字的源头，就要通过小篆才能够看得到。后来的楷书跟隶书的结构差不多，通过楷书也不能够说解文字原来的意思。今天介绍八德十二个字，我们就通过小篆来介绍。 二、中国文字的“八德”
（孝） 第一、“孝”。孝，《说文解字》说“善事父母者”，这叫孝。很善于侍奉父母，这个行为叫孝。我们侍奉父母，具体一点就是能够关心到父母的生活方面、精神方面，包括父母心里面要达到的心愿，我们都能够帮他完成。而且在父母犯错的时候，我们能够规劝、劝谏，这都是具体的行孝，这个行为叫孝。从字形上来看，这是一个会意字，上面是一个“老”，下面是一个“子”，从字形看就是一个孩子背着年老的母亲。从字形上看，这就是侍奉父母很具体的意思。
（弟） 第二、“弟”。这几个笔划就像一个绳子缠绕在一个物体上的形状。拿绳子缠物体的时候，缠一圈、二圈、三圈，缠绕的圈自然而然就出现了次序，先后的次第引申为兄弟姊妹之间先后的天然的秩序。《弟子规》说，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，所以长幼之间先后的次序是天然的秩序，这就叫弟。因为兄弟之间相处，也要用心去爱护、去恭敬，所以后来的弟又加了竖心旁，而成为“悌”。
（忠） 第三、“忠”。《说文解字》：“敬也，尽心曰忠。”做一件事情能够尽心尽力，就叫忠。尽心尽力做一件事，那对这件事情也会有恭敬的态度，所以是敬也。这是一个形声字，下面是“心”，因为做事尽心尽力，所以跟心有关系；上面这部分是“中”，是它的读音。宋朝范仲淹先生，他每天都会反省自己，我领今天一天的俸禄，我做的事情有没有对得起国家对我的信任？范仲淹先生给我们做了很好的榜样。
（信） 第四、“信”，人言为信。说话算话，遵守诺言，称之为信。信字左边是一个“人”，右边是言语的“言”，把它放到一起体会它的意思，就是人讲出来的话一定要守诚信。尤其是我们为人父母的人，对待小孩子一定要说话算话，不能够违背诺言。
（礼） 第五、“礼”。《说文解字》：“礼者，履也。”履就是鞋，我们穿的鞋子称为履。因为鞋子是脚所依赖行走的工具，礼是人所依赖的行为准则，我们不能离开礼，不能违背礼。守规矩就是守礼，它是我们行为的一个规范、依赖。所以，拿履（鞋子）来做为比喻。字形上，左边是一个“示”，示在中国文字里面都跟祭祀有关系，例如祈、祷、祝、福，这些以“示”做为偏旁的字都跟祭祀有关系；右边这个字是祭祀时摆在桌子上的一种器皿，把这两种意思合起来看，礼字就是祭祀的意思。中国的礼非常多，但是最重要的是祭礼，“礼”字本身表示祭祀，就是用祭礼来涵盖所有的礼，把最重要的表示出来。
（义） 第六、“义”，是会意字，上面是“羊”，下面是“我”。义的本义是什么？是威仪的意思，有威仪。一个人的言语行为很得体，这个人很有威仪。古代把义字表威仪，从小篆的字形来分析，上面是一个“羊”，羊代表的就是美和善的意思。既然“羊”是美，下面“我”，我的言语行为很美很善，这就是有威仪，所以义本来的意思是威仪。八德的义是道义的义，在古代，礼义廉耻的义是另外一个字“谊”。谊，“人所宜也”，人应该尽的本分称为谊，就是今天讲的道义的义。例如：父慈子孝，君仁臣忠，各尽自己的本分叫义。君是领导人，臣是下属，对待下属能够慈爱，这是领导人应尽的本分；下属对待领导人应该尽忠。不同的角色应该尽的本分叫义，谊也，这是道义的义。更具体的解释，义就是合情、合理、合法。
（廉） 第七、“廉”。廉，《说文》：“仄也”。什么是仄？这是古代建筑上面的一部分。古代建宫殿、建房子，不是直接在平地上面建，它要先用石头、建材先建一个底座，再在这个高高的底座上面建房子。像故宫里面的建筑，上面是先有一个底座，然后再在上面建宫殿。廉是哪一部分？廉就是底座上面的边，称为廉。而且这个底座在古代，根据身分的不同，高度是不一样的，天子的底座高九尺，诸侯高七尺，大夫高五尺，士人是三尺高。这个底座的角，也是一种比喻，这个边，边角又平又直，它是端端正正的，代表人品很端正，而且不歪斜，他的人格不歪斜，很端正；它的棱角很突出，代表一个人很讲究原则。所以一个人能够品德端正、不歪曲，面对诱惑不起贪心又坚守自己的原则，这就叫廉。我们经常组的词就是清廉、廉洁，为官者能够不占用公家的财产，这叫清廉。像周邦道老先生就是一个很廉洁的人，他是一名政府官员，公家给他配备了汽车和电话，周老先生他有自己私人的事情从来不用公家配的电话，他都会到街上去打公共电话；私人的事情不用公家的车，都是出去搭公交车，他这种廉洁的作风确实是令人非常的感动、敬佩。 廉字上面不是广大的“广”，而是“广”（音演），广代表房屋、宫殿。廉字上面是“广”，代表它跟宫殿有关系；下面是“兼”，注明了这个字的读音，这是一个地地道道的形声字。
（耻） 第八、“耻，辱也”，就是耻辱的意思，这也是形声字。一个“耳”和一个“心”组成耻，体会一下它的意思，当一个人听到自己过失的时候，他的心就会生起羞愧感，这就是耻。
（仁） 第九、“仁”，也是会意字，左边是一个“人”，右边是“二”，我们体会这个字就是两个人的意思，一个人是自己、一个人是别人。它是一个通象，不是具体的指两个人，而是代表一个是自己、一个是别人。想到自己就要想到别人，处处为人着想，这就是仁。
（爱） 第十、“爱”，爱的小篆跟它的楷书有些不同。这是一形声字，上面的部分读作“艾”，是这个字的注音，它的字义是念念为人着想的意思；下面这个部分“夊”，念虽，就像两条腿走路，有行走的意思，行走引申为行为。把爱字两部分合起来体会它的意思，是处处为人着想，把处处为人着想变成自己的行为，落实为实际的行动，这就是爱的本义，它跟仁的意思相同。
（和） 第十一、“和”，“相应也”。什么叫相应？两个人的思想观念一致，这叫相应，所以就能够和睦相处。包括团体，如果每一位团体的成员思想观念一致，这个团体就是一个和谐的团体。和是形声字，从字形上看，左边是“口”，它跟口有关系，为什么？两个人的思想见解完全相同，就不会发生争吵，所以口是和的，这是它的形；右边是“禾苗的禾”，这是读音，所以和是形声字。
（平） 第十二、“平”，“语平舒也”，跟人讨论问题、讲话的时候，言语平和舒缓，这是《说文》平字的意思。从字形来看，它是会意字，是由“亏”和“八”两个字组成，亏楷书写成“于”。我们呼出来的气很平缓，就是于的意思。它和八放在一起，八的本义不是一个数字，它指的是分开的意思，它像把东西分成两半，把它分开这样一个形状。我们呼出来的气，把它均匀的分开，分开到每一个字，每一个字的声音、音高都相同，每一个字的节奏都相同，这种说话的状态就是语气很平和。所以平字，最初只是言语平和舒缓，后来引申为行为、其他的方面平静、平和，这都是后来引申出来的意思。它的本义是指言语平和舒缓。 以上通过文字的造字原理，将十二德目做简单的介绍。这十二个字是中国传统文化的总纲领，我们按照这十二个字去学习、去修养自己，我们的人生一定会幸福美满。
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