共产党员的党性修养与社会主义精神文明建设，本文主要内容关键词为：共产党员论文,社会主义精神文明建设论文,党性修养论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
人是要有修养的，被称作东方“圣经”的《四书》，其中的《大学》就有关于修身的论述：“古人欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”〔1〕这就是人们常说的：修身、齐家、治国、平天下。 我国古代文化杰出的代表者、儒家学说的创始人孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”〔2〕这个封建思想家在这里所说的是他自己的修养过程， 他并不认为自己是天生的“圣人”。儒家学说的主要继承人孟子也强调人要修养。古代所谓的“圣贤”者，都提倡修养。尽管这些封建制度的卫道者的修身，带有唯心主义色彩，不懂得在实践中改造自己，他们修身的目的也不能和我们同日而语，但古往今来，凡成大事者，都从自身的修养着手。可以设想，不修身养性的人，无以齐家，更不能治国、平天下，这种人连自己都管不好还有什么资格管别人，更谈为上管一个单位、部门和地方了。
共产党是执政党，也就是治国之党，共产党员绝大多数是干部，尤其是领导干部，治国安邦要靠他们，他们肩上有千斤重担，所以共产党员更需要修养。在这方面，伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、政治家、理论家刘少奇同志早在1939年写的《论共产党员的修养》，已经作了非常精辟的论述。他在这篇著作开头首先回答了“共产党员为什么要进行修养”的问题，他说：“无产阶级应该自觉地经受长期的社会革命斗争，并F且在这种斗争中改造社会，改造自己。 ”“为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的革命品质和工作能力，每个共产党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。”〔3〕
自从刘少奇同志的《论共产党员的修养》问世近60年来，我们党员的党性修养是取得了显著成绩的。无论在民主革命的战争年代，还是在解放后的社会主义建设时期，绝大多数的共产党员都能严格要求自己，在群众中起到了模范带头作用。在他们之中涌现了一大批英雄模范人物，如张思德、白求恩、刘胡兰、黄继光、邱少云、吴少云、吴运铎、雷锋、焦裕禄等等，受到全国人民的高度赞扬。在文化大革命中，刘少奇同志和他的《论共产党员的修养》）都受到了错误的批判，从那时起，“修养”二字成了人们忌讳的东西，很少见于报章杂志。粉碎“四人帮”后；实行拨乱反正，在党内教育中，使用了“党性锻炼”一词，这与“党员修养”本质上是相同的。
前面已以经列举了在党员中涌现了许多英雄模范人物，但在现实中也出现了蜕化为各种犯罪分子。有的在大是大非面前迷失政治方向，有的在改革大潮中裹步不前，为什么出现这些现象呢？原因就是他们的世界观和人生观不同。
江泽民同志在1995年召开的十四届五中全会的讲话指出：各级领导干部尤其是高级干部务必带头加强党性锻炼，在改造客观世界的同时努力改造主观世界，严以律己，防微杜渐……党员领导干部不论职位高低，党龄长短，如果放弃世界观的改造，背离为人民服务的宗旨，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，就会身败名裂。因此，一定要解决好世界观、人生观的问题。从江泽民同志的这段话，可以清楚地看出世界观、人生观是极端重要的问题。我们说，世界观和人生观是共产党员党性修养的核心是有充分根据的。
什么是世界观和人生观？共产党员应该树立什么样的世界观和人生观呢？
马克思主义哲学基本原理告诉我们世界观是人们对整个世界总的、根本的看法，它是人们在改造客观世界的实践中逐渐形成的。世界观基本上可分为两大类：唯物主义的世界和唯心主义的世界观。
共产党员应该树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。这种世界观也称为无产阶级世界观，它是唯一科学的世界观。这种世界观是无产阶级及其政党认识世界和改造世界强大的理论武器。一切从实际出发，实事求是，按照客观规律办事，是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的表现。
人生观是和世界观紧密地联系在一起的，并从属于世界观，有什么样的世界观便会有什么样的人生观。人生观的重大问题是关于人生的意义、价值、目的和态度问题。人生的意义是为什么活着的问题。人的价值问题是个人对社会的贡献和索取的关系问题。人生的目的是关于人的理想问题。人生的态度是如何做人的问题。
共产主义人生观是马克思主义世界观的重要组成部分，它是以马克思主义世界观为指导，站在为共产主义而奋斗的高度，对人生的意义、价值、目的和态度给予正确的回答。这种人生观具有以下特点：
第一，它把为实现共产主义而奋斗，看作是人生最伟大的目的和最崇高的精神境界。共产主义是共产党员的最高理想，也是共产党员的最终目的。共产党员既要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，同时，又有把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来，才能成为一个好的共产党员。
第二，关于人生的价值，即个人对社会的贡献和索取的问题。共产主义人生观要坚持邓小平同志价值观的理想主义与现实主义相统一的原则。邓小平同志正确地指出物质追求与精神追求的关系，他说：“革命是在物质利益的基础上产生，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”〔4〕但他又说，为了人民大众的利益， 一切有革命觉悟的先进分子必要都应牺牲自己的利益。邓小平同志还强调社会价值与个体价值的统一，在不断提高社会价值的前提下，相应地提高个体价值。在市场经济中，反对拜金主义和金钱主义。归纳起来，邓小平同志的价值观是以人民利益为根本标准，他的“三个有利于”就是最好的证明。关于人的价值问题，就连著名科学家爱因斯坦也认为“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”〔5〕一个对社会不承担任何责任，对社会没有任何贡献的人，也就是对社会没有价值的人。一个人对社会贡献越多、越大，他的社会价值就越高。无产阶级价值观提倡奉献精神。一个民族不提倡自己的成员发扬奉献精神，这个民族就没有希望。一个政党不倡导自己的成员发扬奉献精神，这个党就会失去人心。一个人只想索取，不愿奉献，他就失去了人生的价值。在社会主义社会，人的价值是权利和义务、享受和奉献、消费与创造的统一。那种只讲权利不讲义务，只讲享受不讲奉献，只讲消费不讲创造，都是对人的价值问题的片面理解。都是不符合共产主义人生观和价值观基本原则的。
第三，在个人与集体的关系上，提倡个人利益服从集体利益。按照集体主义原则处理个人与集体的关系，是共产主义人生观的基本原则。当前共产主义人生观与资产阶级人生观的对立，集中表现为集体主义与个人主义的对立。集体主义提倡“全心全意为人民服务”、“大公无私”、“毫不利己，专门利人”。江泽民同志曾语重心长地指出：“我们的干部和党员，一定要把为什么活着这个问题弄清。如果只是为了自己，为家庭而活着，那个意义是很有限的。只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，闪光的人生。”〔6〕
第四，在怎样做人的问题上，主要体现为人和人的关系，用哲学述语讲，就是道德问题。共产主义人生观的道德就是共产主义道德。这种道德能平等待人，对同志诚恳，不为自己的私利去损害别人的利益。做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，吃苦在前，享乐在后，不同别人讲较享受的优劣。在困难时挺身而出，尽自己最大的努力去克服困难。具有这种人生观的人才会有革命的坚定性和崇高的革命气节。
老一辈的无产阶级革命家极为重视世界观和人生观的教育，而且身体力行。毛泽东同志的著名文章《纪念白求恩》和《为人民服务》的主题就是关于共产主义人生观问题。提出了共产主义人生观的行为规范和准则，就是：“全心全意为人民服务”、“毫不利己，专门利人”、“对工作的极端负责任，对同志对人民的极端的热忱”，并号召共产党员和干部做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人。毛泽东同志不但这样讲，而且这样做，他的一生是革命的一生，为了革命，他的一家牺牲了六位亲人。在抗美授朝时，他坚持把大儿子送到前方，这是何等高尚的情操，是毫无自私自利之心的共产主义世界观和人生观的具体表现。我们敬爱的老总理周恩来同志，人们公认，他的共产主义世界观和人生观，不论对人民，对工作，对家庭等各方面的处理都达到了炉火纯青的程度。我们常用“鞠躬尽瘁，死而后已”这句赞扬三国名相诸葛亮的词语来形容周总理，其实周恩来同志不论在哪方面都远胜诸葛亮多少倍。刘少奇同志不仅是党和国家领导人，也是杰出的党性修养理论家，在《论共产党员的修养》一文中，他不但那样讲，也那样做。比如关于共产主义信念问题，他在文化大革命中遭到残酷迫害，最后重病不治死去，直至临终时他还坚信一个信念：“一个革命者，为革命而生，为共产主义事业而死，永不变心”，表现了他对共产主义崇高理想的无限忠诚，无限信仰的伟大胸怀和气魄。
张思德、白求恩是毛泽东同志号召大家向他们学习的楷模，雷锋、焦裕禄、孔繁森、张鸣歧、李润五等同志也是我们学习的光辉榜样。在中国革命和建设的征途中，涌现的英雄模范人物千千万万。归纳起来，英雄模范人物都具有以下共同的特点：
首先，他们有伟大的理想，这个理想就是为人类最美好的事业——共产主义而奋斗，这个信念在任何情况下都不动摇。先烈们为什么受敌人的严刑拷打宁死不屈，在敌人屠刀下从容不迫，就是因为他们有共产主义的伟大理想，坚信革命一定会胜利。方志敏烈士在狱中用生命和鲜血凝成的不朽篇章——《可爱的中国》，描绘了中国革命胜利后的情景：到处是活活跃跃的创造，到处是日新月异的进步……人生之快乐将代替死之悲哀，明媚的花园将代替凄凉的荒地。他明知自己看不到这样美好的一天，但他坚信这样的理想一定会实现。所以烈士们能“面对死亡放声大笑”。
其次，他们能够全心全意为人民服务，对工作极端的负责任。为什么人的问题是世界观和人生要解决的首要问题，是为人民还是只为自己、小家庭和小集团这是两种世界观、人生观的分水岭。全心全意为人民服务是无产阶级世界观和共产主义人生观，一心为自己为家庭或为小集团的利益着想，是资产阶级世界观和人生观的集中表现。英雄模范人物都是全心全意为人民服务的。孔繁森为了改变藏族地区的面貌和藏族人民的利益，远离自己的家乡，把年老多病的母亲托付给妻子，全心全意为藏族人民勤勤恳恳地工作，直到自己生命的终结。张鸣歧这位锦州市委书记，明知洪水无情，但他还亲临第一线，指挥抗灾，被洪水吞没，壮烈牺牲。李润五——北京市副市长，他的职务和王宝森一样，但他的世界观和人生观与王宝森是根本对立的，王宝森为了自己享乐腐化，走上犯罪道路，而李润五则全心全意为人民，最后因操劳过度，累倒在工作岗位上，以身殉职。这和白求恩、张思德牺牲的情景是完全一样的。他们的崇高品德和感人事迹催人泪下。
再次，他们处理自己与周围人的关系是“毫不利己，专门利人”，“毫无自私自利之心”，对同志对人民的极端的热忱，就是有崇高的共产主义道德。雷锋是一个家喻户晓的乐于助人的光辉典范。孔繁森竟瞒着别人去卖自己的血要钱来医治藏族同胞的病，这是多么高尚的品质啊！李润五自觉地扎根于人民之中，对人民群众有着赤子之爱，他不管在哪个岗位上，想得最多的都是群众。他说：“活一天就要给老百姓干一天的事。”他心里总装着群众，始终与群众心贴心。
再其次，他们严于律己，清正廉洁，无私奉献。英雄模范人物，都是听党的话，严守党纪国法，在奉献与索取关系上是无私奉献，在政策允许的情况下，属于自己的就要，决无非份之举，更不是巧取豪夺，是人民信得过的清官。
下面让我们分析一下在第一部分中讲到的党内出现的贪污、受贿、腐化堕落分子，他们在世界观、人生观上的共同劣根性：
第一，这些人没有理想，没有信念。共产主义的理想在他们的脑子里根本不存在，他们入党时的誓言早已飞到九霄云外。在他们的心目中，发财是唯一的愿望，为了发财可以铤而走险，最后成了人民的罪人，受到严厉的制裁。
第二，这些人是三个“主义”的忠实徒。他们是极端个人主义者、拜金主义者和享乐主义者。他们信奉“人不为己，天诛地灭”的资产阶级哲学，在处理个人与集体、个人与国家、自己与别人的关系时，他们把个人利益置于集体与国家利益之上，不是为人民服务，而是吸人民鲜血的寄生虫，不是“毫不利己，专门利人”，而是宁可天下人负我，不能我负天下人的损人利己的家伙。
第三，这些人经不起社会上歪风邪气的影响，思想上解除了武装，最后走上犯罪的道路。如江西省鹰潭市原副市长魏时中，受贿16万元。他在接受记者采访时说了一段耐人寻味的话，他说：“就是最近几年，我还是一直想当个清官，但周围有人不断地向我说，‘有权不用，过期作废’，我爱人也经常给我吹风。我看到现在风气也的确是这样，因而思想也就放松了警惕。”这个话大概是实情，说明了思想不坚定，成了拜金主义的俘虏，最终走到斜路上去。
第四，这些人忽视世界观的长期改造。他们之中有的人也不是一开始就是个坏蛋，有些原来表现还是不错的。如福建省原闽江工程局局长（正厅级）章椿宝，因受贿被判有期徒刑3年，绶刑3年。这位水利专家，有着闪光的足迹：从1986年起曾获国家多次大奖，1993年他荣获国务院颁发的政府特殊津贴证书以及省政府授予的劳动模范，“五一”奖章。也正是这位今天因受贿走上被告席的罪犯，在80年代初，将岳父落实政策分给他的9万元人民币捐献给国家。 时隔十几年后的今天这位年过花甲的专家竟论为罪犯。这说明了世界观改造的长期性。
邓小平同志1993年在《建设社会主义物质文明和精神文明》一文中，在谈到要特别注意建设物质文明的同时说：“还要建设社会主义精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。”〔7〕1986 年《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》也指出：“社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。 ”〔8〕江泽民同志1989年《在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话》也指出：“精神文明建设，说到底，就是要提高全民族的素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。”〔9〕从以上引文中，可以看出，社会主义精神文明建设的目标或者说根本任务是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。其中“理想和纪律特别重要”。（邓小平语）
共产党员修养的核心是世界观、人生观问题，这与精神文明建设有什么关系呢？我们认为，两者有极为密切的关系。从上面论述世界观、人生观的含义就知道，它们最基本的内容是理想、信念问题，为什么人的问题，这涉及道德、也有纪律问题。所以，党员的党性修养或者说世界观、人生观的修养与精神文明建设的内容是一致的。有人会说，精神文明建设是对全民说的，共产党员是无产阶级先进分子，对他们的要求应该更高些。不错！按党章对共产党员的要求，应该比群众更高更严。但目前的状况是：有相当多的共产党员连群众都不如。这不是对党员素质的低估，而是实情。此外，因为共产党是执政党，领导干部大多由共产党员担任，他们手中有权，有以权谋私和犯罪的有利条件。要是党内精神文明建设水平比较高，就不会在一年之中全国竟有几千名处级、一百几十个厅级、若干名省部级党员领导干部走上违法犯罪的道路。可以说，经济上的大案要案，大多是共产党员干的，他们昔日是先进分子，今日是大贪污犯。这是多么严重的问题和沉痛的教训啊！陈云同志说得好：“执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题。”〔10〕这不是危言耸听，而是必须正视的现实问题。
正反经验说明，要是党内的精神文明建设搞好了，全国精神文明就会上一个新台阶。要是共产党的党风不正，全国的精神文明建设很难有所起色。所以，全国的精神文明建设必须先从共产党内抓起，这样才能顺应民心，效果就会更理想一些。全国精神文明先进典型张家港的事实充分说明了这一点。张家港广大党员和领导干部，注意确立正确的人生观、价值观、社会主义集体主义价值观和奉献意识，已经越来越多的干部和群众的精神振奋、积极向上。从而社会安定、风气良好。随着物质生活水平的提高，张家港人的精神生活日益充实，更加注意文明行为和规范的养成，并开始追求更高层次的现代文明。一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人正在健康成长。这说明抓党内精神文明建设能够推动社会上的精神文明建设。这个经验应全国普遍推广。
注释：
〔1〕《四书集注》，岳麓书社出版发行，1986年6月第一版， 第6页。
〔2〕《论语·为政》。
〔3〕《刘少奇选集》上卷，第98页、103页。
〔4〕《邓小平文选》第2卷，第146页。
〔5〕《纪念爱因斯坦译文集》上海科学技术出版社，1979年版， 第68页。
〔6〕《人民日报》1995年11月3日第1版。
〔7〕《邓小平文选》第3卷，第28页。
〔8〕《十二大以来重要文献选编》（下），第1176页。
〔9〕《十三大以来重要文献选编》（中），第626页。
〔10〕《陈云文选》（1956—1985年），第245页。
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