秦简字词考释四则，本文主要内容关键词为：字词论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一 奴道
中及弩道绝驰道，驰道与弩道同门、桥及阪
（265号简）（《云梦龙岗秦简》（注：刘信芳、梁柱编著，科学出版社，1997年。）34页）
勶弩道其故舆□□□□行之不□□（250号简）（《云梦龙岗秦简》35页）
（残1②）（《云梦龙岗秦简》35页）
《云梦龙岗秦简》34页注：“弩道：未详，疑即下文‘弋射甬道’（69号简）。”
按，以上三简中四个弩字皆为奴字误释，
。《马王堆帛书·战国纵横家书》44行：“以奴自信，可。”与此同形。《战国纵横家书》32行：“王怒而不敢强。”又137行：“楚、赵怒而与王争秦，秦必受之。”怒字上部所从亦此形。云梦龙岗秦简中，弩字出现两次，句例如下：
亡人
弓弩矢居禁中者（269号简）
，从奴从弓，与奴道之奴区别明显。
奴即驽的古字，《马王堆帛书·称》：“两虎相争，奴犬制其余。”奴犬即驽犬，《战国策·秦策四》作“两虎相斗，而驽犬受其弊”。《墨子·鲁问》：“今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？”孙诒让《墨子间诂》引毕沅：“驽，古字只作奴。一本作驽。《说文》无驽字。”龙岗秦简残1②号简之“马奴”即“马驽”。秦简以“奴道”与“驰道”相对，“驰”指疾行，《广雅·释宫》：“驰，犇也。”“驽”则以慢为特征，故有“驽缓”一词。驰道在古代特指君王车马行走的道路，也泛指供车马驰行的大道，奴道指路况不好的劣质道路。
二 间令
法律未足，民多诈巧，故后有间令下者。凡法律令者，以教道（导）民，去其淫避（僻），除其恶俗，而使之之于为善殹（也）。今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫失（泆）之民不止。（《睡虎地秦墓竹简》（注：睡虎地秦墓竹简整理小组编，文物出版社，1990年精装本。）13页）
《睡虎地秦墓竹简》注释：“间，读为干，《淮南子·说林》注：‘乱也。’”按，“间令”当是一词，同类词有“间色”、“间祀”、“间维”、“间壤”等。《礼记·玉藻》：“衣正色，裳间色。”孔颖达疏：“皇氏云：‘正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也；不正谓五方间色也，绿、红、碧、紫、骝黄是也。’”陆德明《释文》：“间，间厕之间。”间色，指正色之间的颜色。《周礼·春官·司尊彝》：“凡四时之间祀追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。”郑玄注：“谓四时之间，故曰间祀。”间祀，《汉语大词典》：“谓四时正祭之间的祭祀。”《楚辞·远游》：“历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。”间维，《汉语大词典》：“指天地之间。”《管子·乘马数》：“郡县上臾之壤守之若干，间壤守之若干，下壤守之若干。”郭沫若等集校引陈奂曰：“间，犹中也。”间壤，指上等地与下等地之间的土地。“间令”之“间”，与“间色”、“间祀”、“间维”、“间壤”之“间”义同，都用其本义间隙，间令即指补充法律不足（空隙）的命令。秦汉时代，令与法律具有同等效力，但法律是预先制定的，具有稳定恒久的特点，而令是应时的，是随时间、事件的需要而下达的，是对法律的补充，弥补法律滞后而又不能随时变更的缺陷。“法律未足，民多诈巧，故后有间令下者”，义为“既定的法律不太完备，民众狡诈往往钻法律之空，所以后来就有补充法律未备的诏令的下达”。诏令具有同法律一样的效力，故下文并言“法律令”。法律未足与民多诈巧是“令”产生的原因，所以原文用“故”字。同时在引文所在的《语书》全部叙述中，“故后有间令下者”一句之前用“法律”一词，之后六用“法律令”，不再用“法律”，无疑可以证明此句讲的正是“令”的产生。陈伟武先生在《睡虎地秦简核诂》（注：参看《胡厚宜先生纪念文集》，科学出版社，1998年。）一文中提出，“间”引申有阻挠、扰乱义，不必读为“干”，“‘间令下者’即指阻挠、扰乱法令传达的人”。此解虽似比原注更显合理，但仍未解决根本问题：其一，若依此说，简文“故后有”的“后”字不当有，也就是“后”字解释不通；其二，若依此说，则“法律未足，民多诈巧，故后有间令下者”一句与“今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫失（泆）之民不止”等句语意矛盾，前句说有令不行是因为法律未备，后句却明言法律令已完备了，恶习仍未停止。
三 挢
“侨（矫）丞令”可（何）殹（也）？（《睡虎地秦墓竹简》106页）
按，此简照片清晰，“侨”字误释，是乃“挢”字无疑，其字左旁为睡虎地秦简、马王堆帛书等常见的“扌”旁写法，只是第一横画略粗，第二横画略细，致此误释。
《说文·手部》：“挢，擅也。”段玉裁注：“擅，专也。凡矫诏当用此字。”王筠《说文句读》：“《众经音义》：‘挢，擅也，假诈也。’字从手，今皆作“矫”也。……《汉书·高五王传》之‘挢制’，即‘矫诏’也。”“挢”指假托，先秦典籍常见。《周礼·秋官·士师》：“五曰挢邦令。”郑玄注：“称诈以有为者。”“挢丞令”与“挢邦令”同，是用本字“挢”。而侨字早期典籍未见用为“矫”者。《汉语大字典》“侨”下有“通‘矫’。假托”一项，引文即睡虎地秦简此简文，是延续此误。另，文物出版社和湖北人民出版社出版的两部《睡虎地秦简文字编》也皆沿袭此误。
四 差休
《国学研究》第6卷（注：北京大学出版社，1999年。）李零先生《秦骃祷病玉版的研究》一文，公布了近年出土于陕西的秦玉牍照片。秦玉牍叙述了秦惠文王因病而向神祈祷，希冀病体痊愈的事情。（注：详见李学勤《秦玉牍索隐》，《故宫博物院院刊》2000年第2期。）现录第一段释文如下：
又（有）秦曾孙小子骃曰：孟冬十月，氒（厥）气
（戕）周（凋），余身曹（遭）病，为我戚忧。
（呻呻）反昃（侧），无间无瘳。众人弗智（知），余亦弗智（知）。而靡又（有）
休。吾穷而无奈之可（何），永（咏）
（叹）忧盩（愁）。
《秦骃祷病玉版的研究》曰：“休”前一字“可能是‘息’字，上半似从自，下半不清，好像与秦文字的‘心’不太一样”。按，此字原形下半部中间略有磨损，当是
字，从长从左会意，为差字异体，我曾在《马王堆帛书汉字构形系统研究》（注：广西教育出版社，1999年。304页。）中对此字作过解释。马王堆帛书《称》：“失君不危者，臣故也。”马王堆帛书《五行》：“能貤（池）其羽，然笱（后）能至哀。”二形皆与秦玉牍字形相类。
差有病愈之义，为瘥的本字。《方言》卷三：“差，愈也。南楚病愈者谓之差。”《广韵·卦韵》：“差，病除也。”曹操《追称丁幼阳令》：“昔吾同县有丁幼阳者，其人衣冠良士，又学问材器，吾爱之。后以忧恚得狂病，即差愈，往来故当共宿止。”差愈即痊愈，差休与差愈同。