于沐阳[1]2004年在《社会转型语境下世态民生的真实抒写——新写实小说论》文中研究说明本论文将在前人研究的基础上，以新写实小说生成、发展的语境——社会转型为切入点，对新写实小说崛起的时代因缘、艺术品位、精神内涵、阅读效应、文学影响等进行深入研究。总结其成功与缺失，并为以后的读者提供一个新的角度来更好地理解新写实小说。 任何一种文学创作倾向都与当时社会的意识形态、社会思潮、价值观念有着千思万缕、复杂多样的关联。米兰·昆德拉曾说：“伟大的作品只能诞生于他们的艺术历史之中，并通过参与这一历史而实现，只有在历史之内我们才能把握什么是新的，什么是重复的，什么是被发现的，什么是模仿的。”新写实小说作为二十世纪八十年代末、九十年代初唯一形成声势的文学创作思潮以其“还原生活原生状态”、“刻骨的真实”等美学理想和消解深度模式的价值取向集中体现了转型期中国社会生活方式、思维模式、价值理想、终极关怀、生存心态等方面的现实状况和发展趋势。它追求物欲而淡化理想，趋于平庸而消解崇高，所描写的对象多为庸常之辈的凡俗人生，既没有明确的理想，也没有澎湃的激情，而多为世俗的经验和感性的欲望所纠缠。它放弃了伤痕小说、反思小说、改革小说高歌猛进的启蒙立场，中止了先锋小说诡异莫测的叙述实验，将关注的视点下沉，回到民间，回到世俗，其写实的品质，平民化、世俗化的价值取向对九十年代文学的发展走向产生了巨大的影响。尽管这一创作潮流和文学运动已告终，但作为一种美学倾向，其创作精神却没有时限，它的不少作品已成为二十世纪中国文学的经典性或准经典性文本。它的应运而生显示了一种必然性，即在社会生活发生嬗变时，作为观念形态的文学也将随之发生相应的变化。 新写实小说奠定了二十世纪九十年代文学的叙事基调，没有慷慨激昂，没有高谈阔论，没有想人非非，没有故弄玄虚，也没有故做深沉，唯有冷静的审视，平静的叙事，残酷的真实。冷眼向世，不动声色，向现实、向历史、向人性的深处逼近。作家不再是一个呐喊者、启蒙者，而成为一个体验者、叙事者。叙事成为文学的一种觉醒，又成为文学的无奈—只剩下了叙事。
王贵禄[2]2011年在《高地上的文学神话》文中进行了进一步梳理从某种意义上讲,中国当代西部小说代表了新时期叁十年中国当代文学的创作水平。因此我们说,本课题将西部小说作为研究的窗口,其意义不仅表现在整合与深化西部小说研究的既有成果,而且表现在这其实也是对中国当代文学的整体动向与存在问题以独特的方式进行的观照。本课题在运作中所把握的关键词,如精神结构、文化基因、冲突模式,以及文学接受,都事关转型时期中国当代文学发展乃至当代文化建设中的深刻矛盾与复杂纠葛,事关如何缓释世界潮流影响下本土性文学与文化诉求所形成的巨大张力。问题意识的存在与研究视野的择取,也表现出本课题研究者对中国文学当代境遇的深层焦虑、思考及探寻。本课题的最终研究成果体现为五章,分别是“绪论”、“精神结构论”、“文化基因论”、“冲突模式论”和“史评接受论”。“绪论”部分回顾了西部小说的研究历史及其研究现状,指出西部小说研究尚有较大的再研究空间,西部小说研究到了向深度开拓的转型时期。澄清了西部小说的概念、命名及其学理根据。追溯了西部小说发生的文化语境,在此基础上划分出了西部小说的历史分期：1942年—1976年为“形成期”,1976年—1993年为“兴盛期”,1993年—2010年为“分化期”,并逐一梳理了西部小说在各个历史时段的表现特征。对最终研究成果的命名做了学理性的说明。阐述了本课题的研究价值、研究内容和研究思路等。“精神结构论”旨在揭秘西部作家的文学精神、创作精神和人格精神,及其演进的内在机制。精神高度是西部作家取得辉煌艺术成就的前提,在以往的西部小说的研究中,未能形成西部作家精神结构研究的整体性,故我们在本课题研究中对西部作家的精神结构做整体观和整体性的描述,力图呈现出西部作家精神结构的整体形象。本章分为叁节,分别是“重铸民族文学之魂：西部作家的文学精神”、“为谁写作：西部作家的底层意识”和“转型时期的文学能指：新生代西部作家的精神结构与历史境遇”。“文化基因论”重在探寻西部小说的本质规定性,也就是辨别使西部小说成为西部小说的内在要素,地理人文环境、地域文化和民间文化精神的多重影响与深度书写,是使西部小说形成“本土性”叙事特征的主要原因。除了做宏观性的观察与描述之外,很有必要对“地方性文学与文化精神”的关系研究做抽样调查,因此本章择取了两个视点——当代秦地作家和宁夏西海固作家,前者是从历史维度分析文化精神传统对当代秦地作家的影响,后者是从现实维度考察民间文化精神对西海固作家的规范。本章分为叁节,它们是“在乡土、荒野及牧场之间：西部小说叙事与地理人文环境”、“缘自远古的心音：长安文化精神对当代秦地作家的深层影响”和“从现实走向诗意：西海固作家对地域文化精神的沿承与超越”。“冲突模式论”力图揭示西部小说反复呈现的主要冲突形态,并意欲对西部小说的研究由表象进入到深层,以求深度把握西部小说运作的本质规律。“冲突模式”是西部小说研究中的一个盲点,尽管以往的研究或多或少对其有所涉及,但未能引起研究者的足够重视,故在这个环节的研究中我们将尽可能地凸显原创性。本章分为叁节,分别是“西部小说叙事的可能深度：灵与肉的冲突”、“西部小说叙事的地域根性：人与自然的冲突”和“西部小说叙事的母题衍化：传统与现代的冲突”。“史评接受论”从文学史评价和读者接受的复合视角探讨了西部小说的命运遭际。文学史评价反映的是史家对它的认可程度,读者接受状况则反映着它产生的社会价值意义。但史评与接受并不是总能达成一致,在西部作家身上这种矛盾有时表现得非常突出,因此对西部小说叙事从上述两种视角进行研究,其价值不仅是重新反思和透视西部作家的创作问题,从更宽泛的意义上讲,也是对整个当代文学史叙事的史学观念、价值立场、评价尺度,以及读者接受机制的整体性反思。在西部小说的研究史上,这个研究空间尚属盲区,所以,此命题的努力更具有探索性质。本章分为叁节,分别为“《创业史》：当代文学史叙事反复言说与沉浮不定的经典”、“路遥《平凡的世界》现象：再议当代文学的一桩公案”和“《白鹿原》：新历史小说,家族小说,抑或西部小说”。本课题力图对西部小说研究有所突破,而所谓突破必然首先体现在文学及文化观念的更新上,因此,我们将近年来学术界所关注的热点问题和讨论的前沿问题,在有鉴别地吸收与整合的基础上,引入到了具体的研究中来,从而建构起了本课题展开研究的现实维度,这些问题诸如,底层问题、现代性问题、人文精神问题、文学史写作问题、文学精神问题、生态问题、“身体”问题、消费时代文学的命运问题等,所以在较大程度上激活与拓展了本课题可能的研究空间。而在更高的意义上说,新的研究维度的引入与运作,也是为了敞亮与描述西部小说在急剧转型的消费时代的命运远景,释放与澄清西部作家所面临的写作焦虑与思想困惑,最终为西部小说创作的全面走向经典化提供坚实可靠的理论依据。文学从来都不是一个人的事情,也不可能是“私有形态”的事情,它需要所有以之作为事业的人来共同推进,共同在“荒诞”的世俗人生之外,创构一种可能的精神家园,因为文学只有通过这种诗性的方式,才有可能成为人们最后的诗意栖居之地。
冯美[3]2019年在《新时代文艺“人民性”的历史传承与现实构建——以20世纪80年代以来文艺“人民性”的话语实践为考察中心》文中研究指明文艺的“人民性”经历了一个比较复杂的发展嬗变过程,即从20世纪80年代初期的坚守勃兴,到20世纪80年代中期的疏离淡化,再到21世纪初的重构回归。从宏观的革命意识宣传到微观的人性思想发掘,从崇高的国民信仰教育到朴实的底层人民关怀,这些有益的历史经验,都为新时代文艺“人民性”的生产创作提供了深厚的历史积淀和丰富的素材资源。顺应新时代,把握新机遇,广大文艺工作者必须牢固坚持“以人民为中心”的创作导向,积极投身“深入生活、扎根人民”文艺实践活动,努力通过文艺事业来传播社会主义核心价值观,塑造新时代,弘扬主旋律,切实承担满足人民日益增长的美好生活需要这一文化使命和历史重任,推动社会主义文艺事业的繁荣昌盛,谱写新时代文艺发展复兴的新篇章。
参考文献：
[1]. 社会转型语境下世态民生的真实抒写——新写实小说论[D]. 于沐阳. 延边大学. 2004
[2]. 高地上的文学神话[D]. 王贵禄. 陕西师范大学. 2011
[3]. 新时代文艺“人民性”的历史传承与现实构建——以20世纪80年代以来文艺“人民性”的话语实践为考察中心[J]. 冯美. 广西社会科学. 2019