儒家民本思想同唯物史观的结合机制研究
——从精准扶贫中人民发挥主体作用的视角进行研究
◎徐玲 肖璐 万丽 王昊宇 王莹莹 朱钰
本论文通过对儒家民本思想与马克思主义结合机制的研究，分析该机制对于推进精准扶贫的现实意义。本文首先阐述了儒家民本思想和马克思唯物史观，并利用公共关系学中的“六步工作法”论述结合机制这一理论成果。其次，详细分析精准扶贫现状，说明机制应用于精准扶贫的途径和预期效果。
一、国内研究现状分析与评价
据查，儒家思想与马克思主义文化相融合作为一种社会现象引起了人们的广泛关注，但对于儒家民本思想与马克思主义社会历史观相结合在精准扶贫中发挥人民的主体地位的意义关注并不多。
学生是课堂授课的主体，在开展“对分课堂”教学的前期，要与学生进行充分的沟通.一方面，传达“对分课堂”的教学理念，目的是在于让学生充分的参与到物理课堂中，亲自动手模拟物理实验，生成数据，通过计算和绘制图表最终得到物理定理.另一方面，初次课程实践时应选取已经学过的知识开展.突然的模式转变可能会对学生的接受能力受到影响，尤其是涉及《选修2》和《选修3》的内容，十分深奥难懂，不适合作为教学探索阶段的实验课.每节体验课结束后要对学生的学习成果进行汇总，听取学生意见，例如对教材的理解，讲课思路的意见等，做好收集记录.
十九大报告指出中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。《习近平谈治国理政》中提到面对十分复杂的国内国际环境，创造性地推进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化。可见儒家民本思想与马克思主义社会历史观相结合具有时代意义。
十九大报告提到在民生方面人民生活不断改善。脱贫攻坚战取得决定性进展，六千多万贫困人口稳定脱贫，贫困发生率从百分之十点二下降到百分之四以下。然而，民生领域还有不少短板，脱贫攻坚任务艰巨，群众在就业、教育、医疗、居住、养老等方面面临不少难题。《习近平谈治国理政》第二卷也指出要在发展中保障和改善民生，精准扶贫、精准脱贫，真扶贫，扶真贫。
人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。保障和改善民生要抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，既尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干。要动员全党全国全社会力量，坚持精准扶贫、精准脱贫，坚持中央统筹省负总责市县抓落实的工作机制，强化党政一把手负总责的责任制，坚持大扶贫格局，注重扶贫同扶志、扶智相结合，深入实施东西部扶贫协作，重点攻克深度贫困地区脱贫任务。精准扶贫不容忽视。
3.提倡社会“公平，均衡”。
二、儒家民本思想及唯物史观概述及结合
（一）儒家民本思想
儒家民本思想早在商周时期开始萌芽，经过儒家学说的继承与发扬，成为儒家学说政治哲学的核心理念。儒家民本思想是儒家文化的重要组成部分，也是儒家文化的精粹，主要包括以下四个方面：
1.强调人在社会中的地位。
儒家民本思想强调以人为本，重视人在社会中的地位和作用。儒家思想的核心是“仁”，孔子更是第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝（义）、诚（信）、弟（悌）、智（知）、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
传统的儒家民本思想与马克思主义哲学唯物史观从本质上都承认了人民的社会地位和人民群众的重要作用。结合中国实际，精准扶贫中也可借鉴两者的共同思想精华，从群众中来到群众中去，坚持实事求是，以人民群众的利益为主，坚持实践。同时，让人民群众意识到自身的伟大作用，发挥主体能动性，为精准扶贫的展开与深入做出自己的贡献。
儒家思想强调民众的社会作用，认识到人民是国家的基础，提倡“爱民，贵民，重民”。在此基础上，孟子提出“民贵君轻”，荀子则把君民关系比为水和舟的关系，提倡“水能载舟亦能覆舟”。此外，统治者必须关注人民的生产生活，采取“民富安民”的治国之策，提出宽民养民的思想，以调动人民的积极性，实现富民。孟子主张要“制民恒产”和减轻征税给人民以物质生活上的保障。
资料显示，关于儒家民本思想与马克思主义社会历史观相结合对发挥人民主体地位在精准扶贫方面的作用的研究非常少。只有少数研究在方向上稍微靠拢，所谈却也极为局限。总之，国内研究成果表现在：第一，在儒家民本思想与马克思主义社会历史观相结合以及马克思主义在我国精准扶贫过程中的作用，均有学者进行了相关研究和阐述。第二，在二者相结合的方面缺少系统地深入地研究。第三，儒家民本思想中不符合当今社会价值方面内容与马克思主义社会历史观相结合的取舍没有做相关论述。
儒家重视安民政策，即要实现社会稳定，就必须高度重视“均”，即均衡生存的原则，反对过分的贫富差距，重视分配公平。社会和谐是儒家政治价值观的重要内容之一，这种社会和谐以社会稳定为前提，估计各个阶层的利益，提倡社会经济均平。儒家的均衡生存原则还指行业发展的均衡性，指行业，产业之间的发展也应该符合均衡原则。
4.强调“民有，民权，民生”。
民有方面，在国家政权的性质上，儒家主张天下为公。在民权方面强调人民的自由权，平等权和参议权。孔子以忠恕释仁，而忠恕之道正是儒家自由观的基本表达。儒家民本思想中也包含丰富的民本思想，其中包括：民众在法律面前的平等等思想。在官员任免和人才选拔的问题上，孟子认为应该使贤者在位，能者在职，把人民意志加进政治决策中。在民生方面，儒家重视道德教化，孔子高度重视民生，而孟子提出养民思想，把民生提到治理国家的首位。
3.人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。上层建筑一定要适合经济基础，而人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史的进步和发展。
儒家民本思想肯定了人在封建社会中的价值，在一定程度上维护了人民群众的利益。儒家民本思想以人为本，对当代构建和谐社会发挥人民主体作用以促进精准扶贫有重要的借鉴意义。在经济上，可借鉴“富民”思想，不断提高人民的生活水平；政治上，借鉴“民贵”思想，完善社会主义民主政治；文化建设上，借鉴“仁和”理念，建设社会主义精神文明；社会上，借鉴“均衡”理念，实现精准扶贫，构建公平有序和谐社会。
历史唯物主义，亦称唯物史观，是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，不仅要认识自然科学奥秘，而且要探究社会生活的本质和社会历史的规律。其中，唯物史观重要思想便强调人民群众是历史的创造者。
总体国家安全观视角下的中缅边境难民潮隐患与应对思考…………………………………………王 莹，陆 云（72）
（二）唯物史观
动迁办不断有新的公告贴出来。说是公告，其实就像报纸上的新闻，谁谁谁搬进新居啦，谁谁谁用补偿款买豪车啦……有图有文字，刺激还未答应搬迁的住户。还真管用，左邻右舍差不多都搬光了。哑巴一开始也很坚决，他一个残疾人，政府能怎么着他？架不住老田三天两头地跑，哑巴也撇下侯大同他们走了。
当然唯物史观也应当联系我国地具体实际情况进行应用，与儒家“民本思想”进行合理友善地交融使用，取其精华之处，弥补其糟粕之缺。
1.人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础，而正因如此作为必备基础的人民群众也成为社会历史发展的决定力量。
选取我院在2015年12月-2016年12月期间收治的84例功能性消化不良患者,所有患者的入院检查结果都符合功能性消化不良诊断标准,本次研究是在患者及其家属已知且自愿的基础上开展的。按照随机分配原则将所有患者分为参照组和研究组,各42例。参照组42例患者中,男性患者19例,女性患者23例;年龄为0.8-83岁,平均年龄为(62.05±1.63)岁;病程为十几天到十年,平均病程为(2.94±1.07)年。对照组42例患者中,男性患者20例,女性患者22例;年龄为0.9-66岁,平均年龄为(65.90±1.58)岁;病程为几天到十多年,平均病程为(3.12±1.03)年
2.人民群众是社会精神财富的创造者。可以说，人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。人民群众还直接创造了丰富的社会精神财富。
本文探讨了环偶极子超材料的研究和发展现状，环偶极子独特电磁特性能与太赫兹波特性相结合，必产生一系列独特的物理现象。太赫兹频段环偶极子超材料可以缓解太赫兹波段器件缺少的现象，可实现对太赫兹波进行调控、滤波、开关和延时等操控，可用于制备传感器、调节器、切伦科夫计数器等太赫兹先进器件。
从狭义来讲，共享经济是以获得一定报酬为主要目的，基于陌生人之间且存在物品使用权暂时转移的一种商业模式[4]，换句话说，共享经济的实质是对闲置资源的充分利用。当前，共享经济的发展领域主要集中在交通出行、生活服务、房屋短租、金融借贷、生产能力、知识技能等方面。
最后将四段波纹软管另一端旋入落果收集筒对应的端口，安装阀门，在落果收集筒下方放置收集框，当落果收集完成时，打开落果收集筒底部的片状式插板阀门，落果进入到收集框中完成收获作业。
(1) 通过FT-IR、1H-NMR和元素分析测试表明，PAPP的特征基团均出现在谱图中，同时理论元素含量与实验测试的元素含量是相互吻合的，表明PAPP的理论结构与实际结构是一致的；
（三）结合机制
1.人民主导性。
儒家民本思想强调以人为本，重视人在社会中的地位和作用。在民权方面强调人民的自由权，平等权和参议权。儒家民本思想中也包括：民众在法律面前的平等等思想；官员任免和人才选拔方面：应该选贤任能，把人民意志加进政治决策中；民生方面，儒家重视道德教化。儒家民本思想肯定了人在封建社会中的价值，在一定程度上维护了人民群众的利益。唯物史观同样重视人民的地位，认为人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史的进步和发展。因此，儒家民本思想与唯物史观都承认人民群众的社会主体地位。
2.人民推动性。
儒家思想强调民众的社会作用，人民是国家的基础，提倡“爱民，贵民，重民”。儒家认为须关注人民的生产生活，采取“民富安民”的治国之策，提出宽民养民思想，调动人民积极性，实现富民。唯物史观认为人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者。广大劳动群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们基本的吃穿住行等必需的生活资料，人民群众的实践还为精神财富的创造提供了必要的物质条件。因此，儒家民本思想与唯物史观都承认人民群众对社会的推动作用。
3.坚持群众路线。
2.提倡“爱民，贵民，重民，富民，安民，宽民”。
背诵经典文章、名言佳句也是培养孩子语言素养的基本功之一，中学毕业的孩子如果能背诵150首古今诗词、25首白话诗歌、40篇精美的文言散文、10篇精美的现代白话文、200多条古今中外格言警句，那么，他的语文功底将是十分稳固的。
三、结合机制在精准扶贫当中的运用
（一）精准扶贫现状
精准扶贫是指针对不同贫困区域、不同贫困农户情况，运用科学有效程序对扶贫对象实施精准识别、精准帮扶、精确管理的治贫方式。“精准扶贫”重要思想产生于2013年，习近平总书记提出“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”，2014年便规制顶层设计，按照习近平总书记的规划，精准扶贫方略包含六个精准，分类实施，即通过扶持生产和就业发展一批，通过易地搬迁安置一批，通过生态保护脱贫一批，通过教育脱贫一批，通过低保政策兜底一批。
关于如何做到精准扶贫，国家同样推出了相关政策。首先需要精确识别；其次通过坚持方针、到村到户、因户政策、资金到户、干部帮扶做到精确帮扶；最后通过农户信息管理、阳光操作管理、扶贫事权管理做到精确管理。依照国家政策，精准扶贫从上至下，从规划到实施形成了一套完整的系统方案，最后信息系统的引入更能够帮助精准扶贫在阳光下实施，而经过调研，同样存在执行过程中，精准扶贫落实不到位的问题，其中最重要的就是精确识别的问题，倘若该问题得到解决，后续扶贫也将简单许多。
“精准”是精准扶贫的前提，却也是相对较难的一环，实施精准扶贫以来，农村当中不乏出现非贫却称贫的农户，由于地方监管不到位，地方性的管理人员也无法进行分辨，导致“精准”二字成了问题，不仅达不到政策推行的效果，反而给政府带来了麻烦，造成负担。
（二）结合机制应用于精准扶贫
1.“六步工作法”精确识别贫困户。
六步工作法：即将公共关系工作过程分解为六个基本环节，它们分别是：估计形势、确定目标、确定公众、选择媒介、编制预算和评价结果。确定扶贫对象前，应向村委会管理人员了解清楚村庄状况，据调研，目前的农村，普遍为一个村庄由几个大队即小组组成，每个小组均有负责人，负责人下有人民推选出来的代表，扶贫人员应充分结合组长和村民代表的意见，精确识别贫困户并给予扶持。
2.“两公示一公告”退出贫困户。
“两公示”指的是：（1）村委会公示；（2）各行政村公示；“一公告”指的是：各行政村内公告；贫困户确定由以下几个程序组成，即村民代表大会产生初选名单-公示-乡镇人民政府审核-公示-县级扶贫部门复审-各行政村内公告，过程中，除了初选过程，应重视各个部门的审核工作，切实做到下基层，到基层了解情况，寻找可靠人员，获取可靠情报。
精准扶贫过程中，应充分发挥人民的主体性作用，做到以民为本，人民群众始终是历史的推动者，始终坚持走群众路线，做到从群众中来到群众中去，精准扶贫工作便可顺利推行，与此同时，抓紧扶贫信息系统的筹建和完善工作，做到过程透明，公平公正公开，人民对精准扶贫工作的了解全面透彻，扶贫工作有了强大的群众基础，执行过程中也可减少阻力，以期在全国范围内降低贫困率，达到2020年全面建成小康社会的目标。
基金项目： 江西财经大学大学生科研课题项目，项目编号：xskt：18510
（作者单位：江西财经大学工商管理学院）
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