摘要：新疆不仅仅是一个多民族国家，更兼容了包含伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、道教等多个宗教。清末民初外国传教士随着战争来到了新疆，在促进新疆教育事业发展的同时，更希望的是对新疆进行文化侵略，通过宗教的力量达到征服、侵略新疆的目的。
关键词：清末民初；外国传教士；新疆；传教活动；影响
前言
基督教在新疆地区传播最早可追溯至公元6世纪上半叶，主要以景教的方式传播，后逐渐被伊斯兰教所取代。清末民初期间，也就是19世纪40年代至20世纪30年代期间，随着帝国主义势力侵入新疆，基督教又一次在新疆得到小规模发展[1]。至1938年，内地传教会中的胡进洁入狱后，清末民初期间外国传教士在新疆的传教活动逐渐停止，此次由帝国主义国家基督教传教士发动的文化入侵最后以失败而告终。
一、清末民初外国传教士在新疆的传教活动及影响
（一）拜访清真寺进行宗教交流
清末民初期间来华的外国传教士最初通过拜访清真寺的方式对新疆宗教信仰进行初步了解及试探，大多受到了穆斯林的友好接待，双方进行了平等、尊重的中西方的宗教文化交流。外国传教士借机开始向新疆民众传播福音，但是新疆人民对于维吾尔语更加重视，在维吾尔族信仰伊斯兰后，受阿拉伯穆斯林影响，维吾尔语改用阿拉伯语字母拼写，大部分发音与阿拉伯语相似，并在宗教用语和日常用语中借用了大量的阿拉伯语单词，对于英文的圣经没有了解的兴趣。因此，外国传教士主动将圣经译成维吾尔文，印刷装订成册后邮寄至清真寺庙内，虽然小幅激发了穆斯林对于基督教的宗教兴趣，但在更大程度上也引起了穆斯林对于基督教的反感，部分清真寺在寺外张贴告示主动解释伊斯兰教及基督教的教义，要求穆斯林坚持信仰，不要轻易动摇自己的宗教信仰。因此，基督教在新疆的推行进度十分艰难，并没有收获信徒。
（二）创办慈善机构
宗教交流失败之后，外国传教士开始尝试在市井街巷免费发放维吾尔语的圣经，以此招徕群众，争取信徒，但依旧收效甚微，穆斯林非但拒绝收听传教士对于升级及福音的介绍，甚至主动焚烧圣经及其他福音书籍。部分穆斯林主动收听福音信息，只是为了在茶余饭后找点乐子，专门来“挑刺”或“砸场子”。但部分外国传教士在本国接受过高等教育，具备了一定科学技术及文化教育水平，因此，传教士们尝试在福音堂周围创建基督学校、药房、孤儿院等慈善机构，通过开办教育、抚养孤儿、施药治病等行为逐渐赢得了新疆当地居民的信赖与好感。外国传教士为新疆带来了抗炎杀菌的阿司匹林、眼药水等西药，并在治病施药的过程中坚持不懈的对基督教进行传播[2]。但大多数穆斯林在拿到西药之前会耐心听从传教士的福音，一旦拿到药后马上翻脸走人，施药治病的方式只收获了极少部分重病的穆斯林信徒接受受洗，改信基督教。
清末民初清政府连连败退，签订了一系列不平等条约，极大的提升了外国传教士的地位，由此也吸引了更多外国传教士来到中国进行传教，大力兴建教会学校宣传基督教。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆但是穆斯林对于外族学校的抵触心理依然很大，因此只有少部分没有能力供养孩子上学的维吾尔族家庭及汉族家庭将孩子送往免费的基督学校学习。新疆本地教学水平差距很大，部分学校只教授学生《法兰经》的背诵及书写。教会学校的课程则完全按照西方模式进行设置，主要教授内容更加丰富，包含圣经、美术、基础数学、地理及英语，将西方的文化技术逐渐传播到了新疆。由于清政府的腐朽无能，对于外国传教士来华的所作所为，处于放任不管的状态，因此，越来越多的新疆小孩在教会学校接受教育，瑞典人在疏勒所设的教会学校中最多有超过100名维吾尔族学生上课，使得基督教终于在新疆取得了传教的突破性发展。但穆斯林的抵抗十分坚决，哪怕是贫穷家庭的父母发现自己的子女改信了基督教，马上就会停止对孩子的教育并送往清真寺进行“净化”，严重者甚至达到“生死不论”的地步。穆斯林将接受西方教育和接受西方宗教文化分割的十分清楚，允许子女接受西方的先进教育，但绝对不容许子女改变宗教信仰。
（三）设立喀什印刷所
外国传教士在教会学校中虽然普及科学文化知识，但更多的还是在对维吾尔族孩子进行基督教的教育，为了便于在新疆传教，瑞典传教机构在喀什建立了印刷所专门印制维吾尔语的圣经及其他宗教印刷品。虽然喀什印刷所是以民族文化侵略为目的建立的，但喀什印刷所也具备了当时世界顶尖的印刷设备及印刷工艺，将世界先进的印刷水平带入了新疆，在一定程度上促进了新疆印刷业的发展，是新疆现代印刷业的开端。
（四）宗教间谍
随着时间的不断流逝，外国传教士中的一些人逐渐从宗教传播转入政治斗争，披着基督教外衣为本国执行间谍活动。这些外国传教士间谍白日里进行传教活动，到了夜晚便更换行装不断刺探新疆和苏联的政治、经济、军事、文化情报。以行医、教学或其他基督教活动为掩饰，执行着秘密间谍任务，逐渐暴露后终于遭到了维吾尔族、汉族等新疆人民的抵制与唾弃。
军阀盛世才自1933年到1944年负责着新疆的军事、政治，在统一新疆后，于1934年8月查封了喀什的瑞典传教机构，将其中的外国传教士全部驱逐出境，印刷设备收归到喀什地方行政局。从此之后，外国传教士在新疆的基督教传教活动逐渐走向衰败。
总结
本文对清末民初外国传教士在新疆的传教活动及影响进行了分析及探讨，帝国主义国家基督教传教士来到新疆后，开展了拜访清真寺进行宗教交流，创办教会学校、医院、孤儿院等慈善机构，为当地居民施药治病，建立喀什印刷所印制宗教宣传书册，以宗教名义实施政治间谍等行为，在一定程度上推进了新疆教育、印刷业及医疗事业的发展。但西方帝国主义传教士的目的始终是在于通过宗教及文化侵略的方式入侵中国，“落后就要挨打”，从清末民初外国传教士在新疆的传教活动及影响这场民族文化及民族信仰的斗争中我们就可以看出，我们每一个中国人都应高度拥护祖国统一，热爱祖国，只有在强盛的祖国庇护下，才能拥有和平幸福的可贵生活。
参考文献
[1]张云,张付新.从民族心理与文化调适看民国时期基督教在新疆的发展[J].中北大学学报(社会科学版),2017,33(02):8-12.
[2]樊静.近代基督教与中国伊斯兰教互动研究述略[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版),2016(06):67-73.
论文作者:陈慧丽
论文发表刊物:《基层建设》2019年第30期
论文发表时间:2020/3/13
标签：新疆论文; 传教士论文; 基督教论文; 穆斯林论文; 外国论文; 民初论文; 喀什论文; 《基层建设》2019年第30期论文;