“徐雷约架”事件中公共理性失范问题分析
邵文娜 薛红卫
（河南理工大学 体育学院，河南 焦作 454100）
摘要：“徐雷约架”事件，曾在社会各界引发了关于传统武术的热议，造成社会公众对传统武术的误解。运用文献资料法、专家访谈法对该问题进行研究，以期能够完善对传统武术的研究，推动传统武术的进一步发展。结合该社会热点问题，运用了公共理性、外部性等相关理论，对社会大众、第三部门、政府在该事件中公共理性失范问题进行分析，找出这三个主体公共理性失范的表现和原因，为三个相关主体的行为提出建议，认为政府以及第三部门应发挥其应有职能，助力传统武术的良性健康发展。
关键词：徐雷约架；传统武术；公共理性失范
发生在2017年4月份的“徐雷约架”事件震惊了整个武术界，也引起了各大媒体的争相报道。继2012年的“闫芳隔空打人事件”后，传统武术再一次因为民间私斗而被推到了舆论的风口浪尖上。整个事件经过发酵后，引发了社会各界对传统武术发展的深层关注。本文以“徐雷约架”事件为缘起基，结合公共理性、政府治理、外部性等理论，对“徐雷约架”事件背后的公共理性失范问题进行分析。
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
“徐雷约架”事件下社会不同层面公共理性失范问题。
1.2 研究方法
1.2.1 文献资料法
在2017年11月下旬，以“徐雷约架”“徐晓东”“传统武术”为关键词进行搜索，共搜索8篇相关文献，其中符合需要的6篇，以“公共理性”为关键词进行搜索，找到2篇很符合需要的文献。通过对相关资料的查阅与归纳学习，借鉴前人的研究方法与成果，从而了解“徐雷约架”问题的发展过程和研究现状，发现尽管诸多学者对这个问题认识不同，但基本都持否定态度。通过对资料的研究力求全面、正确的了解“徐雷约架”事件中公共理性失范问题。
1.2.2 专家访谈法
因此，精益医疗之路才刚刚启程——丰田的精益生产管理系统，从上世纪50年代开始探索，70年代末理论趋于成熟，80年代开始推广，直到现在才被全世界医疗界认可。“它们走了60年的路，我们才走十几年，长远的质量习惯养成还需要几代人共同努力。”
2 结果与分析
2.1 传统武术公共理性失范及其表现
公共理性是现代民主国家得以存在和发展的基础要素，顾名思义，公共理性是公民的理性[1].正如当代著名政治哲学家罗尔斯指出的那样，“公民的理性，是那些共享平等公民身份的人的理性。他们的理性目标是公共善，此乃政治正义观念对社会之基本制度结构的要求所在，也是这些制度所服务的目标和目的所在[2]。
虽然各种民间组织在积极宣传传统武术，但是，总体来看，传统武术的传承发展过程中，各类社会组织缺位，没能发挥应尽的职责。
2.2.1 传媒误导及公众媒介素养低下导致对传统武术的“误读”
在传统武术发展过程中，公民理性失范表现主要有以下两点：一是误信不实消息，成为传统武术神秘化、虚拟化的推手；二是放任自己成为旁观者，不加辨别的传播相关消息或对其关注日益淡漠。一般民众对传统武术的认识存在严重的两极化倾向，比部分人持“武术无用论”，一部分人狂热痴迷于武侠小说描述的武术世界中。这两种态度都是不可取的，公众应科学辩证看待传统武术，为传统武术的发展创造更健康的社会舆论氛围。
2.1.1 社会大众理性失范
“我的名字叫‘虚拟主播’”——“他”丹唇皓齿，而且字正腔圆。在“互联网之光”博览会上，新华社联合搜狐利用搜狗分身技术推出全球首个“AI合成主播”。在搜狗CEO王小川看来，语言是AI（人工智能）的未来，是人工智能皇冠上的明珠。这颗明珠也确实在本届世界互联网大会中耀眼夺目，让所有人恍惚间看到未来。
社会理性失范主要表现为对传统武术的过度商业化，商业化的运作固然使一些比赛如火如荼发展，促进了散打、武术套路的传播，但这背后隐藏的是武术文化内涵流失的加剧。另外，第三部门在传统武术传播发展中的缺位也是需要重视的一方面。图1是20岁及以上人群参加各种体育锻炼形式的人数百分比[3]，能够发现，社区组织、单位组织、社会体育协会组织的体育锻炼远远不够，没有发挥社会组织应有的作用。
2.1.2 社会理性失范
图1 20岁及以上人群参加体育锻炼形式的人数百分比
根据女性盆底功能障碍的特点及临床表现，其可归属于中医学“阴脱”、“ 遗溺”等病证范畴，其病因病机主要是由于年高体衰，或妊娠、产次过多，损伤脏腑功能，致脾肾亏虚，脾主肌肉，肾主摄纳，脾肾亏虚则摄纳之力减弱，致冲任不固而下脱，导致阴脱、遗溺等病证的发生。因此在治疗本病时，总以健脾补肾、调理冲任为主。本研究选择的会阴穴是任脉要穴，也是冲任及督脉之交会穴，具有统摄气血运行、维持阴阳平衡的功效。温针灸是一种针刺、艾灸的有机结合治疗方法，用其刺激会阴穴可发挥大补元气、升举清阳、固脱止遗的作用。综上，采用温针灸治疗女性盆底功能障碍效果理想，值得推广。
2.1.3 政府理性失范
公共理性视角下政府对于传统武术发展的责任是为公民提供更优质的武术文化，更便捷的、易获取的服务，为传统武术提供更规范的平台，更健康理性的社会氛围。由于文革时期的一些历史遗留问题，以及政府迫切希望发展传统武术的愿望，导致了现实操作中仍存在着重奥运项目，轻大众健身，重“舞”轻“武”的现象，造成了传统武术各个体系内部发展的不均衡[4]。
作家西塞罗说过：“任凭怎么脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能有所成就。”正所谓“书痴者文必工，艺痴者技必良”，专注意味着效率，专注也是一种习惯。“有始有终”“专心致志”，这些大家耳熟能详的词语，可能并没有太多的人能够真正做到。
2.2 公共理性失范的原因
蓝蓝似有同感，点了点头，用眼睛扫描着洞壁上画着的开拓者的研发历程，以及鸣梭星、云织星、猎影星的简史。几百年来，在别人看来百无一用的机器人却把这个偌大的洞穴打造成了一个巨大的历史博物馆，或者说是历史迷宫。橙橙拉着紫丁儿停在了一组奇怪的图案前，惊奇地打量着那上面他们所熟悉的战舰，那是地球人才拥有的战舰。小小的战舰有的飘在云上，有的在云洞里巡游，有的则底朝上挂在云下——确切地说是头朝下飘在云团下。
相比中国的传统武术，日本的空手道、韩国的跆拳道、印度的瑜伽近些年来在我国的发展可谓是如火如荼。不能否认的是，这些项目的宣传更实事求是。我们在传统武术宣传上的神秘化、虚拟化，使社会大众在各类或真或假的消息中眼花缭乱，这在很大程度上阻碍了传统武术的发展[5]。
潮州民间工艺美术极具盛名，潮州木雕、潮州刺绣、潮州陶瓷、潮州麦秆画、潮州剪纸、潮州抽纱等都是耳熟能详的非物质文化遗产，潮州麦秆画是其中重要的组成部分。“潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很突出。特别是明中期以后，人口大量增加，激烈的竞争环境潜移默化地塑造了潮汕人坚韧与专注的精神，在商业经营上精打细算，在手工业制作上更是精雕细琢。”①在此社会背景下发展而来的潮州麦秆画，以其精细的制作工艺，磅礴大气的艺术效果为我们呈现出了一幅幅极具震撼力的艺术佳作。
魏雷曾在央视四套表演过很“神秘”的节目。一个是对西瓜一掌拍下去，令瓜皮无损而瓜瓤全部被震碎，一个是表演江湖上传说中的太极秘籍雀不飞，靠内功让鸽子不能从手中飞起来，后被央视的工作人员透露鸽子的脚是被粘在魏雷手里的。但由于媒体宣传的误导，至今仍有很多群众对诸如此类的 “江湖骗术”深信不疑。
这就要求传统武术在发展过程中要调整发展思路，破除神秘感，让传统武术的宣传更贴近群众。传统武术发展的当务之急是要揭开其神秘面纱，构建科学规范的发展体系，扩宽宣传渠道。政府有关部门应普及传统武术的知识教育，让民众了解散打、武术套路和民间传统武术的区别及各自的功能，让传统武术成为接地气，有群众基础的体育项目。同时政府有关部门可以发展规模化的传统武术赛事活动，组织相关学者参与其中，借以将真实的传统武术传播向广大公众[6]。
2.2.2 第三部门没有发挥应有作用
传统武术发展中的公共理性失范是理性失范在传统武术这一特定公共领域的特殊表现，它根源于当前传统武术片面追求普及推广、经济效益，而忽视传统武术的本质魅力。就我国目前的情况来看，公民理性、社会理性、政府理念理性在服务于传统武术的发展过程中都存在着一定的问题。理性失范是传统武术快速发展时期较为普遍的状态，需要社会各界人士协力去纠正、理顺。
口头访问2名体育热点研究专家，综合他们对“徐雷约架”事件的认识，了解他们对“徐雷约架”事件的看法，把握舆情走向。
在“徐雷约架”事件中，雷公太极掌门魏雷不过只学了两年太极后，就自创了门派，号称“雷公太极”，自称为“太极宗师”，俗语说“太极十年不出门”，魏雷太极宗师身份是相当没有信服力的。事件爆发后，很快便获得了关注。如图2所示，从百度指数中可以看出，在5月3号以“雷公太极”为关键字进行搜索的次数达到最高峰44177次[7]，可见在这个过程中，大众传媒作为社会公众接收信息的重要渠道发挥了极大作用，但它不仅没有及时理性分辨信息真伪，而且还在推波助澜的宣传“徐雷约架”，这是存在很大问题的。
图2 百度指数中“雷公太极”搜索次数
同样，各级武术协会的发展及其对传统武术在社会中的良性发展起到的作用也是不尽如人意的。武术协会在提供经费资助和传统武术健身常识上存在较大的缺陷，并且理论知识薄弱，组织能力有待提高[8]。
2.2.3 政府政策不尽科学，支持不够，武术产业化发展不足
（2）H型钢桁架构件拼装时，先进行定位，定位用小铁板与胎架进行焊接定位，安装时必须定时校对胎架中心线，不得强制进行装配，拼接口不合适时可以切割修复。
首先，尽管近十几年来，武术管理中心一直在组织传统武术大家、知名学者对传统武术进行发掘整理，成立中国武术专家委员会，共同致力于中国传统武术的传承与发展。但是，在“徐雷约架”事件发生后，武管中心只是简单地封锁了事件相关人员的发声渠道，没有及时解释事件原由，也是不太可取的。而且，在传统武术的传播人员中，有习练竞技武术套路出身的专业运动员，他们的从业之路被规划的相当规范，但是由于训练过程中过分侧重套路学习[9]，这些运动员并没有真正的成为传统武术的传承者，或者说是有选择性的传承，短期来看，这会使更对人被武术的精彩表演吸引，这样的传承对传统武术长期综合的发展是不利的。在学校体育教育系统中这个问题也是存在的。民间武术传承是最容易滋生问题的一个领域，因为民间武术很难去标准化，包括评价体系、考核标准等，让很多人钻了空子。这就要求武管中心最大程度发挥其职能，努力平衡传统武术各个体系的发展，构建健康科学的发展环境。
其次，横向比较我国各项体育运动的发展，不难发现，奥运项目总是会获得更多民众、资源的青睐。比如说三大球和三小球，不论是国家层面上的资源分配、重视程度，还是社会组织、普通民众的参与程度，都是很充分的。反观武术的发展，政府一直在积极推进武术的进奥，但是在失去了08年北京奥运会的机会后，又无缘2020年奥运会，只能是以体操大类作为申请项目而徘徊在候选之列。由于武术本身的特性，“武术进奥”的艰难是肯定的[10]。
同时，传统武术由于商业赛事远不像诸如篮球足球等项目成熟，所以在发展过程中获得的资金等支持很有限。目前，武术产业的发展虽然取得了一定成功，但还是没有形成科学合理的体系。武术产业的发展模式主要分为三种：一是小规模的武馆、院校、表演等，以武养武，比较普遍；二是武术行业与其他行业结合形成的新的武术产业，例如武术影视等，近年来也有了一定程度的发展，但是仍不能满足社会公众的需求，高质量的产业仍未形成；三是大规模的武术开发形式，例如武术旅游产业等，尚未形成规模，未被民众广泛认可。
随着现代农业的发展，在农业生产中，节水灌溉技术向精细化和自动化发展。通过信息化技术，可以更好的实现农业节水管理，通过输配水系统采用高标准的量测设备，能够及时掌握灌溉区情况，然后通过计算机处理，实现科学配水的效果。土壤墒情自动监测技术采用各种土壤墒情监测仪器，结合作物需水规律，科学制定灌溉计划，从而更好的提升水资源利用率。
所以，政府应发挥引导作用。政府公共理性对私人领域的正外部性能够引导私人理性的发展，所以政府对民众观念的引导会显得尤为重要。传统武术中政府理性的外部性是指政府通过讲科学的传统武术理念、知识传播出去，能够帮助民众清晰认识传统武术，构建科学认识的过程。政府可以多渠道，多路径传播，进一步将这一外部性发展为稳定的外部性，模糊化，常态化，成为可以掌握的外部性。同时，还要规范传统武术的发展环境。政府，包括武协应联合武术界人士，制定一套完整合理的行业准入资格标准，杜绝传统武术传播人员鱼龙混杂的现象。同时，要保证实施的力度，严格把控，为传统武术发展打造一片净土。因为这就是政府管理部门与混乱的传播市场之间的一场博弈，政府坚决不能传递出不重视和不严打的态度，给意图浑水摸鱼、借机炒作的人以想象的空间，否则会助长不良社会风气，不利于传统武术的规范化发展。
3 结语
“徐雷约架”事件中公共理性失范问题给社会各界敲响了警钟，这就需要需要各部门在发展传统武术的过程中时刻提高警惕，谨记自身职责。同时，政府要为传统武术的发展营造良好的社会氛围，第三部门也应助力传统武术的发展，发挥应尽的作用。
参考文献
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[7]雷公太极媒体搜索指数[EB/OL].https://zhidao.baidu.com/question/356672302.html.
[8]姚伟华.武术协会在社区武术发展中的现状调查研究[J].体育世界:学术版,2008(7):18-20.
[9]屈庆龄.“徐晓东事件”下的传统武术与现代搏击[J].武术研究，2017，9(2)：61.
[10]袁春杰.传统武术对外交流的困境及发展策略研究[J].广州体育学院学报，2017（7）:64.
Analysis of the Problem of Public Rationality in the Incident of "the Battle between Xu and Wei"
SHAO Wenna, etal.
(Henan Polytechnic University, Jiaozuo 454100, Henan, China)
作者简介：邵文娜(1993--)，硕士生，研究方向：体育事业管理。
通讯作者：薛红卫。
标签：徐雷约架论文; 传统武术论文; 公共理性失范论文; 河南理工大学 体育学院论文;